竹板一聲響 聽我說下蓮花落

本刊記者 苗偉艷

演出 大板小板

“竹龍又替水龍船，斗巧爭奇色色鮮，笑煞城東王老爺，聽人齊唱落離蓮。”清代同治版《新淦縣志》里記載著這樣一首詩，詩中提到的“落離蓮”就是我們現在的“蓮花落”。

“蓮花落”作為一種說唱兼備的傳統漢族曲藝，自古就流傳在全國各地，吸引了眾多民眾。據說，北方的“二人傳”就是從“蓮花落”演變過來的。2011年5月23日，山西省太原市的“蓮花落”，入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。

“蓮花落”的表演者一般是一個人自說自唱，同時需要自打七件子伴奏。所謂七件子指的是竹板，因其右手所執兩片大竹板，左手拿著五片小竹板。大竹板打板，小竹板打眼，隨著板眼的節奏進行表演。

“蓮花落”的演出形式分為單曲和彩唱兩種。單曲是由一個人演唱，其中的唱詞采用敘述體；彩唱是由歌者二三人，分飾旦、丑兩種角色，有些像戲曲的感覺，在演唱中帶給人們眾多歡樂。

“蓮花落”的說唱詞，基本上七言四句就能成為一段，全用太原方言來合轍押韻。其曲調則比較簡單，只有上下句。常用的腔調有“平調”“悲調”之分，另外有“哭柳”“云里翻”“海底撈月”等特定曲調。一般情況下，當一段唱腔開始時，會先有“摔斗”，也叫“喊落”。

太原蓮花落的傳統曲目，大多包含著膾炙人口的歷史故事，或者是人們比較熟悉的民間傳說。長篇的有《五女興唐傳》《萬花樓》《呼延慶打擂》；短篇的有《小兩口打架》《小寡婦上新墳》《夫妻格水》等等。

回憶 一朵兩朵

歷史上，唱誦佛歌時往往有“一朵兩朵蓮花落”和“蓮花開時眾生樂”的說法，也就是從那個時候起，“蓮花樂”就與“蓮花落”名稱通用。

早在南宋時期，“蓮花落”就已經出現，只不過那時人們起名叫其“落花”，是佛教為了勸善和募捐的一種演唱形式。傳說，佛祖的塑像坐在蓮花寶座上，而蓮花正是佛家的花，因此叫“蓮花落”，也叫“蓮花樂”或“落子”。

清乾隆年間，民間開始出現職業藝人，演出內容多為寫景抒情和演述民間故事的俗曲。

據說，在清朝道光年間，河南一帶發生過水災，當時的許多難民都逃到了山西文水、交城和平遙一帶。與此同時，他們把“蓮花落”這種傳統曲藝也帶到了山西。

歷史的年輪不斷向前，山西晉中一帶慢慢出現了一批流浪藝人，他們會在街頭巷尾為路過的行人演唱“蓮花落”。

除此之外，還有一些當地人也會使用晉中方言來演唱蓮花落，被稱為“晉中蓮花落”。后來的太原蓮花落就是在晉中蓮花落的基礎上發展而來的。

太原蓮花落問世后，其獨特的親切感，受到了廣大太原市民的熱烈歡迎，從而產生了巨大社會效應，也反映出古城太原深厚的文化底蘊。

太原蓮花落的特色在于一個人表演，完全憑一張嘴的功夫，生動地演繹本地人的生活。演唱者的聲音抑揚頓挫，故事線條生動起伏，在上世紀八九十年代較為盛行。

傳承 老街老巷

曹強，原名曹有元，1937年生，是山西平遙人。1958年從事文藝活動，曾在太原市曲藝聯合會、太原市曲藝團、太原市歌舞團任曲藝演員。其也是中國曲藝家協會會員、山西曲藝家協會理事、山西民間文藝家協會會員。他60年代初開始挖掘、整理頻于滅絕的“晉中落”，使這一民間說唱藝術重新登上文藝舞臺。

曹強老先生創作和表演的蓮花落，通過認真研究晉中蓮花落的特點，在語言、表演、句文、節奏、板式等方面進行了許多重大的創新和改革。

在語言方面，原來的晉中話變成了具有山西代表的太原方言，并結合普通話和從民間搜集而來的各種詞匯，使其整體風格更加的個性化、形象化、生活化。所以，根據創立后的風格特點和使人快樂的宗旨，把它定名為了“太原蓮花落”，由此，一個全新的曲種在三晉大地上誕生了。

《老街老巷老情趣》

甲：打起竹板板響連聲，

請問這位師傅你是哪里人？

乙：兄弟我本是山西人，

從小就生長在太原城。

甲：太原城有很多老地名兒，

這老街老巷真有幾分老感情。

乙：提起太原的老地名兒，

我就想起東西南北八道門。

甲：城東面有兩道門，

是大東門和小東門。

大東門從前叫宜春門，

小東門就叫迎暉門。

乙：西面也有兩道門，

水西門旱西門

水西門從前叫振武門，

旱西門就叫阜成門。

甲：南面也有兩道門，

是新南門和大南門，

新南門早先叫成恩門，民國時期叫首義門。

大南門再早叫朝天門，后來又改成迎澤們。

乙：北面也有兩道門，

大北門和小北門，

大北門再早叫鎮遠門 ，小北門就叫拱極門。

剛才說完這八道門，城里面有三個地名也叫門。

……

曹老先生的這首《老街老巷老情趣》，用最質樸的語言為觀眾展現了老太原的老情趣，講述了老太原在經歷了滄海桑田后依舊充滿活力，樸實無華的詞曲唱出了老太原人對這片土地的熱愛和對這座城池刻在骨血里的記憶。

這首曲子，唱出了老太原的東西南北八道門，唱出了老太原的大街小巷。全曲當中沒有優美的辭藻，沒有過度的渲染，有的只是濃濃的生活氣息。它告訴人們，如果你生活在曾經的老太原，應該去哪里買茶米油鹽，去哪里買甜品小吃，去哪里買布匹皮鞋，所有這些都在詞曲里描述的一清二楚。

如今的太原人，每當走過這熟悉的大城小巷，看著車水馬龍，眼前好像放映電影一般，閃過一幀幀泛黃的老照片，那是歲月留下的痕跡，是時間打磨的翡翠。

這座古老的龍城，繁衍著一代又一代的太原人，在汾河邊吟唱著獨屬于他們的故事。他們飽含對生活的熱愛，對歷史的思念，對未來的憧憬……

存亡 重新拾起

但在曹老先生之后，太原蓮花落并沒有真正的傳人，這個問題看起來微不足道，實則關乎一門藝術的存亡。無論是一直以來最忠實的熱愛蓮花落的觀眾，還是作為熱愛家鄉、熱愛本土文化的市民，都不愿意看到如此悲劇的發生。

然而“蓮花落”這種傳承了一代人回憶的傳統曲藝，如今卻很少能在街頭巷尾看到，很多年輕人甚至都不清楚什么是蓮花落，更別提學習與傳承了。

“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”賀知章的這句詩千古流傳，道出了多少離家人的心聲。不管走多遠，家鄉永遠是心底的那顆朱砂痣，墻上的那抹白月光。當有人在耳邊提起家鄉的故事，當熟悉的鄉音在身邊響起，就會在某個時刻淚流滿面。

可當今時代，有太多的鄉音正在歷史的滾滾洪流中消失，任憑浪花翻涌卻留不下半點痕跡。

太原蓮花落作為一種表演形式，記載著古老龍城的鄉土文化和歷史，鐫刻著太原鄉土風情的記憶。如今，新時代的年輕人在闊步向前的同時，也要回首過去，將承載著鄉音的“蓮花落”重新拾起，變成這座古老龍城的驕傲。