“1+X”模式下的韋莊《菩薩蠻》“‘歸’情”教學策略探究

曹旺軍

摘 要：在傳統單篇文本閱讀模式日漸式微之際，時下頗受歡迎的“1+X”多文本閱讀、整本書閱讀模式如火如荼地推進，而《普通高中語文課程標準（2017年版，2020年修訂）》中也明確設置了“學習任務群”這一板塊，在18個學習任務群中，“整本書閱讀與研討”被設為首要板塊，韋莊的《菩薩蠻》（人人盡說江南好）（其二）作為高中語文選修系列《中國古代詩歌散文欣賞》（人教版）第二單元“置身詩境 緣景明情”模塊中的重要篇章，不容忽視。以韋莊《菩薩蠻》作為切入點，采用“1+X”閱讀模式，通過查閱資料，指導學生參閱韋莊《菩薩蠻》其余4首，開展多文本系列化閱讀活動，帶領學生在較大的視域中把握文本意蘊，探究文本中蘊含的“‘歸情”。

關鍵詞：韋莊《菩薩蠻》;“歸”情;教學策略

韋莊的《菩薩蠻》（5首）詞是組詞，它們之間形成了一種有層遞順序關系的整體。從意象選取角度看：5首詞都不同程度地選取了自然景致中富于生命勃發的意象;從主題內涵角度看：5首詞均呈現出一種“賢人君子的幽約怨緋”之情;從“景”到“人”，再到“幽約怨悱”之情，或淡或濃，均蘊含著一種“‘歸情”，而這正是本議題探究的基點。

一、選文篇目、來源

教讀此文時，筆者為學生推薦了唐圭璋《唐宋詞簡釋》學術著作，供學生課堂中及課后參閱，其余篇目分別是：《菩薩蠻》（紅樓別夜堪惆悵（其一）;《菩薩蠻》（如今卻憶江南樂）（其三）;《菩薩蠻》（勸君今夜須沉醉）（其四）;《菩薩蠻》（洛陽城里春光好）（其五）;其中《菩薩蠻》（人人盡說江南好）（其二）來自《中國古代詩歌散文欣賞》（人教版）。除此之外，筆者還為學生介紹了詞學大師葉嘉瑩的《唐宋詞十七講》（北京大學出版社），當然也有學生自己選的參考資料。

二、文本內容解讀

1.置身詩境，緣景明情。韋莊的《菩薩蠻》（5首）是一組詞，《中國古代詩歌散文欣賞》僅僅選取了《菩薩蠻》（其二），筆者以此詞為切入《菩薩蠻》組詞的“元基點”“1”，結合其余4首詞，依托“1+X”群文閱讀模式，引導學生置身文本情境，體會文本意蘊，以“‘歸情”為5首詞的“結點”展開多文本閱讀。

2.緣情造端，幽約怨悱。5首詞通過白描、象征、比興寄托等手法，以微言造端，層層轉折、層層深入，揭示出了極為深沉的情感：或戀人離別勸早歸;或天涯羈旅無法歸;或國破家亡不能歸;或美人遲暮無處歸。不一而足，這些豐富而復雜的“幽約”“‘歸情”，詞人通過“美麗的景致”感發出“綠窗人生”“紅顏易老”“青春凋零”“壯志難酬”“美人遲暮”“國破家亡”。在感動的同時，我們也應將這份對人生、國家的美好情懷傳承下去，這也是將5首詞聯結成整體選錄的緣由。

三、問題解決及適用策略

1.引導學生掌握“置身詩境，緣景明情”的詩歌鑒賞方法，引領學生與“文本”“作者”等展開多文本深度對話，全身心地投入文本營構的美妙的藝術世界中，體悟美、欣賞美、創造美、傳承美。

2.引導學生通過對詩詞的閱讀，逐漸體會詞中蘊含的復雜情感，不斷積累自己的詩詞閱讀經驗，帶領他們在更加廣闊的語言環境中歷練，進而充實、豐富自己的生活實踐與生命情感，建構自己的閱讀審美體系。

四、教學過程

學習活動設計：

（一）置身詩境，探尋“好”景

1.一讀文本，整體感知詩歌描繪的江南美景。

2.二讀文本，感悟“春水碧于天，畫船聽雨眠”的意境美。

3.三讀文本，把握文本構思的層次美、情景交融美。

（二）緣景明情，幽約怨悱

1.分組學習《菩薩蠻》（紅樓別夜堪惆悵）（如今卻憶江南樂）（勸君今夜須沉醉）（洛陽城里春光好）4首詞，整體感知4首詞主題的連貫性。

2.比較、分析、評價5首詞，歸納總結它們在意象選用、意境營構、藝術特色、情感層次變化等方面的相似點。

3.結合5首詞，通過網絡、文獻資料查詢，探究詩詞背后隱藏的韋莊的悲哀情感。

（三）體味滄桑，共讀共寫

1.在深刻理解、解讀5首詞作的基礎上，發揮聯想與想象，用優美的語言將本組詞連貫成一篇散文，上傳交流共享，不少于200字。

2.課后繼續查詢，收集材料，撰寫小論文，上傳學校資料庫，交流參閱，不少于800字。

綜上所述，本課題設計通過“置身詩境，探尋‘好景”“緣景明情，幽約怨悱”“體味滄桑，共讀共寫”等環節，依托“1+X”群文閱讀模式建構文本，以“‘歸情”為議題，開展多文本探索性課堂教學，取得了預期效果。

注：本文系甘肅省教育科學“十三五”規劃2020年度“‘線上線下一體化教學助推高中語文‘1+X整本書閱讀”（課題立項號GS[2020]GHB1525）課題階段性成果。