南朝“詩運轉(zhuǎn)關”中的顏延之
——兼談顏延之詩體演進之功

張 煜, 孟慶麗

(遼寧大學 文學院, 遼寧 沈陽 110136)

顏延之的詩歌標志著詩壇趣尚從東晉以來的“理過其辭,淡乎寡味”轉(zhuǎn)向南朝宋的“性情漸隱,聲色大開”。然而一直以來,人們對謝靈運詩的評價甚高,鐘嶸稱其為“元嘉之雄”,顏延之只能為輔;自唐代以來鮑照始與靈運并稱,后逐漸取代了顏延之的詩壇地位,影響直至今日;陶淵明的地位因宋人推崇平淡自然詩風而超越顏延之。那么,顏延之的詩歌藝術水準究竟如何?其詩學地位究竟是為人所低估,還是的確不宜過高評價呢?本文從顏延之詩歌的歷史評價與流傳情況入手考察人們對顏詩的定位,進一步分析顏延之在詩歌寫法上的轉(zhuǎn)變,并對其詩給予客觀評價。

一、 “廟堂詩人”:顏延之的詩壇定位

古往今來,人們大多看重顏延之反映朝堂生活的作品。由于顏延之官居金紫光祿大夫,經(jīng)常出席朝會﹑祭祀﹑宴饗等場合,因此那種表現(xiàn)朝堂生活、為統(tǒng)治者歌功頌德的文學作品,即廟堂文學,數(shù)量自然不少。廟堂文學主要包括公宴、詠史、贈答、郊廟等題材,其肇始于《詩經(jīng)》的“雅”“頌”,顏延之承繼了其傳統(tǒng),并將其推向一個高峰。

1. 史部評價情況與顏、謝并稱局面的確立

在距離顏延之所處年代較近的南北朝至隋唐正史中,有關顏延之詩歌的評價以正面為主,內(nèi)容大同小異。在梁人編修的《宋書》顏延之本傳中即有這樣的記載:

(延之)好讀書,無所不覽,文章之美,冠絕當時?！x熙十二年,高祖北伐,有宋公之授,府遣一使慶殊命,參起居,延之與同府王參軍俱奉使至洛陽,道中作詩二首,文辭藻麗,為謝晦、傅亮所賞。