淺析《1851年萬國(guó)工業(yè)博覽會(huì)設(shè)計(jì)補(bǔ)充報(bào)告》中的色彩裝飾原則

陳賞馨

中國(guó)美術(shù)學(xué)院 浙江 杭州 310002

一、關(guān)于博覽會(huì)的評(píng)審團(tuán)報(bào)告

《1851年萬國(guó)工業(yè)博覽會(huì)評(píng)委會(huì)關(guān)于30類產(chǎn)品的評(píng)審報(bào)告》是博覽會(huì)的官方報(bào)告，委員會(huì)將展品系統(tǒng)分為四大類:原材料、機(jī)械、制造品和美術(shù)，每個(gè)部分又進(jìn)一步劃分為三十門類。每個(gè)類別都分別任命一個(gè)由來自世界各地的專業(yè)權(quán)威人士組成的評(píng)審團(tuán)，分類對(duì)展品進(jìn)行文字記錄和評(píng)價(jià)。[1]其中除去對(duì)三十類展品的報(bào)告之外，委員會(huì)從中重新挑選出“設(shè)計(jì)”類展品，單獨(dú)出具了一份《設(shè)計(jì)補(bǔ)充報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）。報(bào)告將“設(shè)計(jì)”類展品分為四大類別：建筑物裝飾、家用和其他家具、家庭用具與個(gè)人用品與服裝面料。

19世紀(jì)，起源于英國(guó)的工業(yè)革命正如火如荼的走向巔峰，英國(guó)自詡為“日不落帝國(guó)”，也正是這種睥睨世界的自信心與虛榮感之下，使英國(guó)的工業(yè)制品在先前“洛可可”虛飾奢華風(fēng)潮的道路上盲目而夸張地肆意發(fā)展。而正是這場(chǎng)恰逢其時(shí)的博覽會(huì)使全球各地的展品在一個(gè)舞臺(tái)上得以橫向?qū)Ρ龋?guó)隨即意識(shí)到其展品“設(shè)計(jì)”方面的不足。上文提到的《報(bào)告》應(yīng)運(yùn)而生。此報(bào)告一開篇便明確地提到：“‘設(shè)計(jì)’指的是為了使用和美觀而建造的任何作品，因此也包括它的裝飾。而‘裝飾’僅僅是對(duì)建造作品的裝飾...若看不到裝飾是如何次要于功用和結(jié)構(gòu)的，那么審查這場(chǎng)展覽便毫無意義了”[2]。因此，《報(bào)告》針對(duì)展覽中的過度裝飾現(xiàn)象，從展品的色彩、結(jié)構(gòu)、功能等多方面進(jìn)行了分析，雖然審查不同類別時(shí)，仍會(huì)出現(xiàn)相同的問題，但整份報(bào)告所指向的，仍是適用于所有“設(shè)計(jì)”的一般裝飾原則。

二、《設(shè)計(jì)補(bǔ)充報(bào)告》中的色彩裝飾原則

18世紀(jì)末到19世紀(jì)初這一時(shí)期是歐洲對(duì)色彩認(rèn)識(shí)產(chǎn)生重大改變的時(shí)期。隨著這時(shí)期越來越多考古建筑與雕刻上的彩色裝飾被發(fā)現(xiàn)，溫克爾曼“以白為美”的建筑美學(xué)觀念開始受到挑戰(zhàn)[3]。因此，色彩裝飾也是《報(bào)告》中頻頻談?wù)摰难b飾手法，以色彩裝飾為切入點(diǎn)，提煉其基本原則，或能以此窺見《報(bào)告》所提倡的“設(shè)計(jì)”之一般裝飾原則。

1.色彩調(diào)和裝飾原則

如何主動(dòng)運(yùn)用色彩關(guān)系和諧搭配的原則，可以說是色彩裝飾藝術(shù)最根本的問題。但是在展覽中，出現(xiàn)了眾多利用光彩透視模仿、照搬自然鮮艷色彩的展品。此類展品的色彩裝飾以復(fù)原物體的真實(shí)色彩為標(biāo)準(zhǔn)，而這種不加調(diào)和的顏色處理在純藝術(shù)中或許效果豐富，但是在裝飾藝術(shù)中最終導(dǎo)致毫無規(guī)則的裝飾掩蓋產(chǎn)品本身的材料與功能，增加成本，不利于產(chǎn)品的實(shí)用性。那么，當(dāng)色彩作為裝飾藝術(shù)的一種手段置于日常使用品上時(shí)，應(yīng)盡量規(guī)避繪畫與雕塑仿真手法的不足，進(jìn)行手法轉(zhuǎn)變與色彩調(diào)和。在這一準(zhǔn)則下，報(bào)告者談到了由東印度公司展出的面料。東印度公司尊重了服裝中面料的重要性，并未進(jìn)行過度裝飾，而是將圖案進(jìn)行無陰影的扁平化處理后，基于對(duì)稱的格局，運(yùn)用簡(jiǎn)單的紅綠互補(bǔ)色以及邊界與背景的明暗色對(duì)比來進(jìn)行渲染(如圖1、圖2）。這種基于幾何對(duì)稱，尊重色彩關(guān)系的裝飾，就是色彩調(diào)和的色彩裝飾原則。

圖1 印度圍巾的一部分

圖2 織布機(jī)上的花紋布

2.基于幾何排列的色彩裝飾原則

在色彩裝飾中，不僅要注重色彩關(guān)系的調(diào)和處理，色彩還應(yīng)與幾何排列手段相關(guān)聯(lián)。而展覽中出現(xiàn)了在產(chǎn)品上分散進(jìn)行色彩的裝飾，設(shè)計(jì)師無秩序地賦予作品多重色彩以及美術(shù)作品中透視的圖案，導(dǎo)致了裝飾上的失控。針對(duì)這一問題，運(yùn)用幾何排列手法能從比例與數(shù)量的關(guān)系上產(chǎn)生對(duì)稱，更好地控制色彩之間的搭配。因此，幾何排列的色彩裝飾原則應(yīng)基于“形”與“色”的搭配秩序，一些顏色需要明確的幾何形安排，彼此并列和諧，由顏色本身數(shù)量的規(guī)律為其相互中和的力量提供參考，如三個(gè)黃色，五個(gè)紅色，八個(gè)藍(lán)色。這種原則實(shí)際上在之后的包豪斯時(shí)期也能看到，即點(diǎn)、線、面構(gòu)成的圖形與色彩之間的關(guān)系。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)原則中形與色的搭配也要求在研究色調(diào)時(shí)搭配與之和諧的圖形排版。由此可見，基于幾何排列的色彩裝飾原則在水晶宮博覽會(huì)時(shí)已有萌發(fā)之勢(shì)，并隨著不同時(shí)期的實(shí)踐逐漸成熟。

3.基于材料的色彩裝飾原則

材料是裝飾的載體，對(duì)于色彩裝飾與材料之間的關(guān)系，也是報(bào)告中重點(diǎn)討論的內(nèi)容。在水晶宮的展覽中，展品色彩裝飾問題多集中于無論是什么設(shè)計(jì)，都不考慮材料本身，盲目地模仿照搬自然與繪畫裝飾的現(xiàn)象。例如在陶瓷設(shè)計(jì)中，陶瓷潔白的特質(zhì)與就與色彩鮮艷、華麗的風(fēng)景圖畫裝飾并不相符。實(shí)際上，色彩裝飾應(yīng)該基于不同材料的特質(zhì)，來進(jìn)行選擇。白色陶瓷的色彩裝飾，應(yīng)當(dāng)以白色表面的純凈性為主，搭配微妙變化的色調(diào)；絲綢的材質(zhì)更適合用自身的顏色進(jìn)行裝飾，而非采用適合其他材料的多種顏色過度裝飾。可見《報(bào)告》中說：“在絲綢的天然金色表面用材料自身的顏色進(jìn)行漸變，如稻草色上的金色，甚至只用一種顏色的裝飾在一些對(duì)比不太強(qiáng)烈的地方，會(huì)有很好的效果...”。絲綢材料作為一種夏季織物，其輕薄、流動(dòng)的特質(zhì)并不能承受過于沉重的色彩處理。若將印花羊毛或法蘭絨中展現(xiàn)的豐富色彩直接照搬到絲綢之上，會(huì)造成材質(zhì)、紋理、色彩等的不平衡。

4.基于功能的色彩裝飾原則

前文已經(jīng)提到過，《報(bào)告》對(duì)于“設(shè)計(jì)”功能與結(jié)構(gòu)的重視。展覽中不考慮功能就進(jìn)行色彩裝飾的這一問題，也會(huì)使得許多產(chǎn)品失去其原本的使用價(jià)值。色彩裝飾應(yīng)將產(chǎn)品的功能擺在首位，根據(jù)不同產(chǎn)品的功能特征、使用環(huán)境等來進(jìn)行。像建筑物裝飾的墻壁作為背景，有豐富室內(nèi)整體效果的功能，功能下的色彩裝飾力求通過不同色調(diào)的搭配，帶給人以舒適感，如夏天的冷色調(diào)，冬天的暖色調(diào)；緞帶作為衣物的陪襯，有產(chǎn)生對(duì)比、提高衣物整體質(zhì)量的功能，因此緞帶的色彩裝飾應(yīng)該根據(jù)衣物的色彩來進(jìn)行。如《報(bào)告》中所說：“若服裝本身是樸素的，或者圖案沒有明暗顏色的強(qiáng)烈對(duì)比，那么緞帶就可以通過它的裝飾產(chǎn)生對(duì)比...通過引入純色的鮮艷部分來補(bǔ)充禮服的整體質(zhì)量從而使色彩變得明亮...而天然花卉的模仿處理在服裝面料裝飾的盛行導(dǎo)致了在緞帶中也如此。”由此可見，不尊重自身功能而模仿其他產(chǎn)品的色彩裝飾只會(huì)改變?cè)a(chǎn)品的裝飾方向與特征，剝奪其原本的功能與價(jià)值。

三、結(jié)論

行文至此，本文已經(jīng)通過分析色彩裝飾原則得到了《報(bào)告》想要傳達(dá)給我們的適用于所有“設(shè)計(jì)”的一般裝飾原則：即裝飾藝術(shù)不同于模仿再現(xiàn)的美術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)是“對(duì)稱的”與“幾何排列的”，是基于不同功能、結(jié)構(gòu)與材料而進(jìn)行對(duì)色彩、圖案等的安排。盡管《報(bào)告》未提出解決工業(yè)化與設(shè)計(jì)之間的矛盾，但在博覽會(huì)問題暴露的同時(shí)，它對(duì)“裝飾”與“設(shè)計(jì)”關(guān)系之間的探討，從展品出發(fā)談一般裝飾藝術(shù)原則，從一定程度上促進(jìn)了隨后眾多理論家對(duì)這一時(shí)期設(shè)計(jì)美學(xué)的探討。另外，《報(bào)告》對(duì)裝飾藝術(shù)與美術(shù)之間所做的區(qū)分，對(duì)裝飾藝術(shù)與功能、材料之間關(guān)系所做的考慮，實(shí)際上是在引導(dǎo)人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與其功能的關(guān)系予以重視，指出了正確的設(shè)計(jì)方向，為后期工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐打下了基礎(chǔ)。