色彩視域下新場(chǎng)古鎮(zhèn)原住民公共空間使用狀況探析

毛嘉逸

上海大學(xué) 上海 200444

一、新場(chǎng)古鎮(zhèn)原住民文化的組成

1.生產(chǎn)生活

生產(chǎn)生活分為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和居住生活兩個(gè)方面，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)是商品從生產(chǎn)、制作到販?zhǔn)垡幌盗辛鞒蹋缑耖g手工匠人制作的竹編、木刻制品、石雕工藝等和鹽業(yè)、商業(yè)、農(nóng)耕、養(yǎng)殖業(yè)的生產(chǎn)及變遷。居住生活則體現(xiàn)在衣食住行用五個(gè)方面。服飾文化有土布制作流程、特殊服飾“作裙”等；飲食文化分為“二粥一飯”、 糕點(diǎn)制作等日常飲食，傳統(tǒng)菜肴“老八樣”等節(jié)慶飲食以及三黃雞等當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)；建筑文化包括傳統(tǒng)的木構(gòu)瓦檐，多進(jìn)院落式布局，多元化的裝飾風(fēng)格，如新場(chǎng)特色的四絞圈和觀音兜。交通文化，如具有江南特色的烏篷船，駁岸上雕鑿的拴船用的“牛鼻”等。日常生活文化為當(dāng)?shù)靥厣墓ぞ摺⑵髅蠛蜕a(chǎn)資料等。

2.節(jié)慶民俗

風(fēng)俗習(xí)慣包括在托媒定親，排八字以及南匯“哭嫁曲”等與生命節(jié)點(diǎn)相關(guān)的婚喪壽誕和節(jié)俗慶典方面歲時(shí)節(jié)慶、婚喪喜慶。這些節(jié)慶民俗影響著空間色彩的呈現(xiàn)，例如古鎮(zhèn)居民在歲時(shí)節(jié)慶和婚喪喜慶時(shí)，通常會(huì)用紅色來裝點(diǎn)屋前屋后，同時(shí)也被認(rèn)為具有幸福、吉祥之意。

3.民間文藝

由民間自發(fā)的以鑼鼓書為首的民間藝術(shù)涵蓋范圍廣泛，在書畫、音樂、說書、戲劇、雕刻、舞蹈等都有涉及，各具當(dāng)?shù)靥厣＝夥藕螅嗟匚幕O(shè)施日臻完善，并充分利用各自的陣地展開活動(dòng)，文化事業(yè)得到蓬勃發(fā)展。

二、上海新場(chǎng)古鎮(zhèn)公共空間基本狀況

1.空間尺度

新場(chǎng)普通百姓的民居大多為一層，偶有二層，一至二進(jìn)院落，官賈宅第則三至五進(jìn)院落，后期新建建筑高度在兩層以上。內(nèi)部方形庭院是原住民晾曬、家庭勞作和休閑活動(dòng)的主要場(chǎng)所。街道底界面寬窄不一，在街巷轉(zhuǎn)角處點(diǎn)狀分布半開敞面狀空間，可讓人流短暫停留，形成動(dòng)靜結(jié)合的游覽路線。

2.功能布局

新場(chǎng)古鎮(zhèn)核心區(qū)分為北、中、南三段，依次為原住民豐富多樣的生活場(chǎng)景再現(xiàn)區(qū)、原住民豐富多樣的生活場(chǎng)景再現(xiàn)區(qū)和原住民現(xiàn)代生活方式更新演繹區(qū)，是承載了新場(chǎng)原住民生產(chǎn)生活的重要功能區(qū)。古鎮(zhèn)核心區(qū)以新場(chǎng)大街為主要軸線，除了滿足交通和商業(yè)功能的之外，還作為增進(jìn)游客與當(dāng)?shù)卦∶瘛⑧徖镏g的互動(dòng)關(guān)系的休閑交流展示的活動(dòng)場(chǎng)所。

3.色彩空間布局

新場(chǎng)古鎮(zhèn)依然保持著建筑完整風(fēng)貌和聚落形態(tài)，保留著大量的優(yōu)秀歷史建筑和當(dāng)?shù)厝巳旱纳铒L(fēng)貌。古鎮(zhèn)整體色彩以中明度中低彩度、低明度無彩色的冷色調(diào)為主，輔助色以中高明度中低彩度的冷色調(diào)為主，穩(wěn)重的黑色與白色形成強(qiáng)烈對(duì)比，營(yíng)造出穩(wěn)重古樸氛圍。古鎮(zhèn)內(nèi)生態(tài)環(huán)境良好，南側(cè)有大面積田地，街道內(nèi)部綠化呈點(diǎn)狀分布，多為常綠植物，搭配些許彩色花卉植物，待冬季落葉歸根時(shí)，褪去了綠色，多了些黃綠和橙黃，色彩較為單一，主要為綠葉樹的四季變化，但與粉墻黛瓦的建筑，低色彩的空間環(huán)境相互協(xié)調(diào)。

新場(chǎng)古鎮(zhèn)具有典型的江南水鄉(xiāng)街坊格局，建筑分布為井字形，新場(chǎng)大街與后市河并行，店鋪和民居沿街一字排開。街巷空間色彩可分為自然景觀色彩和人工環(huán)境色彩，自然景觀色彩主要為街道頂界面天空的藍(lán)色和側(cè)界面綠色、紅色、黃色等色彩的綠化，人工環(huán)境色彩主要為街道地面、建筑立面、雕塑小品、服務(wù)設(shè)施等。建筑材質(zhì)就地取材，其色彩也是由材質(zhì)本身所顯現(xiàn)出來的，主要以清灰石、褐色木、白粉墻、紅漆木、青黑瓦、清灰磚等為主，共同形成粉墻黛瓦的色彩意象（如圖1）。

圖1 街巷空間

圖2 水體界面

古鎮(zhèn)內(nèi)商業(yè)與住宅混合使用，現(xiàn)代商業(yè)與傳統(tǒng)商業(yè)多樣化業(yè)態(tài)的雜糅在一起，新舊住宅緊緊相依，色彩結(jié)合越來越緊密，但也導(dǎo)致了部分色彩界面較為混亂，破壞了古鎮(zhèn)原有形態(tài)。水體界面中船舶交通功能基本喪失，偶爾能看到富有水鄉(xiāng)特色的船舶。原住民自發(fā)的將盆栽擺放在河道兩側(cè)（如圖2），駁岸采用自然的暖色調(diào)石材堆砌而成，使低明度冷色調(diào)建筑群與暖色調(diào)相融相生，與建筑群相匹配，起到遮風(fēng)擋雨、休憩、商戶經(jīng)營(yíng)和串聯(lián)景觀節(jié)點(diǎn)的作用廊棚也給環(huán)境增添了人文色彩。

三、原住民的公共空間使用狀況

1.點(diǎn)狀空間

點(diǎn)狀空間分為三種類型：一是具有明確主題或功能意義的文化傳播或教化功能的載體，如歷史陳列館等文教建筑和南山寺等宗教建筑。二是小型的空間節(jié)點(diǎn)，如涼亭、手工作坊等。三是微型節(jié)點(diǎn)公共空間，如古樹、雕塑等。

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)：文教建筑的使用頻率相對(duì)較低，部分文教建筑并不是一直處于開放狀態(tài)。宗教建筑和服務(wù)類建筑主要服務(wù)于當(dāng)?shù)卦∶瘢?jié)假日時(shí)會(huì)舉辦活動(dòng)，但當(dāng)?shù)卦∶駞⑴c度并不高。手工作坊為一年一度的藝術(shù)節(jié)文化節(jié)提供了活動(dòng)場(chǎng)所，平時(shí)則作為工作生產(chǎn)和體驗(yàn)使用。廊道、亭等戶外是人們休閑活動(dòng)的場(chǎng)所，且橋是古鎮(zhèn)內(nèi)中重要的交通節(jié)點(diǎn)，承載著人們?nèi)粘５慕煌üδ堋５袼堋⑴品患肮艠渚哂幸欢ǖ募o(jì)念意義，同時(shí)起到美化環(huán)境、觀賞的作用。

2.線狀空間

新場(chǎng)大街與濱水走廊是古鎮(zhèn)內(nèi)最具活力的現(xiàn)狀空間，使用人數(shù)是使用狀況最直觀的體現(xiàn)之一。游客穿行和逗留人數(shù)通常在 12：00 ～ 16：30之間持續(xù)達(dá)到峰值，原住民則主要集中在18：00—20:30之間。其中北段人群最為密集，主要匯集了當(dāng)?shù)孛朗场⑻禺a(chǎn)以及承載當(dāng)?shù)卦∶裆钚枨蟮纳啼仯值纼蓚?cè)的灰空間也被當(dāng)?shù)卦∶癯浞掷茫蔀樾敦洝[放商品的平臺(tái)，激發(fā)了街道的活力。南段作為整個(gè)空間序列中末端，存在大量的消極空間，同時(shí)又被街道分隔，缺乏與其他空間的聯(lián)系。通過觀察和調(diào)研，大部分人會(huì)選擇人流密集的場(chǎng)所聚集，人們更傾向于有座位可以休息或者觀景的地方，空間氛圍的營(yíng)造對(duì)增加使用人數(shù)具有明顯促進(jìn)作用。

3.面狀空間

傳統(tǒng)民俗活動(dòng)是聯(lián)系原住民的重要紐帶，這些活動(dòng)大多源于民間藝術(shù)，老一輩的原住民對(duì)民俗活動(dòng)往往有較強(qiáng)的親切感與熟悉感，新一輩則對(duì)這些活動(dòng)充滿有新鮮感，這些活動(dòng)是老一輩的集體記憶，也是新老輩之間互相溝通的橋梁。

局部放大空間，歷史陳列館前廣場(chǎng)、奚家廳門前廣場(chǎng)、缶+文創(chuàng)體驗(yàn)空間、北柵口廊棚處、依附于主街的綠化空間等。這些空間圍合感較強(qiáng)，是游客和原住民休閑活動(dòng)的場(chǎng)所。綠化空間沿新場(chǎng)大街零星分布，大小不一，原住民在此乘涼、閑聊、擺攤，或用于堆放雜物、擺放盆栽和停放非機(jī)動(dòng)車。原住民也常常在歷史陳列館前廣場(chǎng)擺攤，有手工藝品、鮮花、藝術(shù)作畫、蔬菜等，與新場(chǎng)大街一同形成了充滿活力、井然有序的交易場(chǎng)所。

其他面狀空間，如“L”型、“T”字型、“十”字型等街巷中的交叉口、轉(zhuǎn)角處和古樹下等。這些空間圍合感較強(qiáng)，主要由原住民使用，成為原住民晾曬、閑聊、休息、發(fā)呆、兒童嬉戲等活動(dòng)場(chǎng)所，利用率相對(duì)較低。

四、公共空間的優(yōu)化建議

尊重空間肌理，盡可能地避免原住民的整體外遷，鼓勵(lì)新居民的遷入，尊重小鎮(zhèn)原有的空間格局、生產(chǎn)生活方式和鄰里生態(tài)。打造記憶生活空間，既有利于營(yíng)造生活便利、宜人街巷空間的物質(zhì)空間，也能觸發(fā)人們對(duì)生活空間和原住民文化的認(rèn)同感和歸屬感，還能使游客感受鄉(xiāng)愁文化認(rèn)同。優(yōu)先保障原住民交往集聚區(qū)域的設(shè)施配套，整合街道設(shè)施產(chǎn)品，注重服務(wù)設(shè)施的一體化和服務(wù)品質(zhì)。

結(jié)論

新場(chǎng)古鎮(zhèn)以其完整的建筑形態(tài)和街市布局，厚重的歷史文化以及完整的古鎮(zhèn)原住民的生活形態(tài)，吸引了不少游客，空間看似有很多人使用，但是原住民對(duì)公共空間的使用頻率和數(shù)量并不高。原住民作為古鎮(zhèn)復(fù)興中不可分割的一部分，注重原住民在古鎮(zhèn)內(nèi)的公共空間使用感受，保障原住民的歸屬感、幸福感，才能確保和延續(xù)新場(chǎng)古鎮(zhèn)的內(nèi)涵和生命力。