中國神話人物哪吒在中國動畫史上的形象變遷分析

張雁捷

易斯頓美術學院

哪吒和孫悟空在中國神話體系當中是反叛精神的代表，因此在民間故事里這兩位都具有特殊的地位，是英雄一般的存在。而在近年來，由于國產動畫電影對于中國古代神話體系的再次發掘和改編，這兩位神話人物的形象又再次得到大眾的重視，他們的故事也再次引起了新一代青少年的好奇心。對于這兩位神話人物而言，他們的形象和性格特征一直在根據社會的演變而不斷地變化，特別是哪吒，在中國動畫中所呈現的形象也越來越豐富。

哪吒的形象最早來源于西方佛教中的一位神祇：那吒，他是毗沙門天王的第三個兒子。毗沙門天王是佛經所說四天王之一，又名多聞天王。俗稱托塔天王。佛教中為護法的天神。傳聞那吒的性格便是嫉惡如仇，喜歡在人間懲奸除惡，而其外貌形象經過口口相傳到如今，最大的特征是“三頭六臂”。反觀哪吒，他的初始形象只不過是簡單的穿著紅肚兜、手持紅纓槍和腳踩風火輪的兒童形象，“三頭六臂”的形象則出現于唐代至明代中間。在《封神演義》原著中，哪吒的形象被描述為“三頭六臂”，《景德傳燈錄》中記載：“三頭六臂驚天地，忿怒哪吒撲帝鐘。”佛經《佛果圜悟禪師碧巖錄》也載：“忽若忿怒哪吒，現三頭六臂。”在往后多個版本的變遷中，這個形象始終未變。有趣的是，“三頭六臂”的特征又與佛教中“阿修羅”的形象高度重合。據金剛經記載，阿修羅的形象為“千手千眼”，他易怒好斗，驍勇善戰，是佛教護法神天龍八部之一。而在后來文藝作品的修飾中，阿修羅的形象也變成了三頭六臂。和哪吒不同的是，阿修羅在佛經記錄中面貌兇惡，而哪吒在《封神演義》中的形象則是容貌秀美。至今為止并沒有直接的證據表明哪吒和阿修羅之間有何關聯，但是我們可以理解為，在佛教神話傳說中，手臂的數量是代表戰斗能力/神力的大小的，例如觀音三十三法相中的青頸觀音，三面四臂，手持杖、蓮、輪、螺四種法器寶物，是相傳觀音為解救終身，降魔吞毒所化之法相。還有千手觀音，也是千眼千臂的形象，“千手”表示大慈悲的無量廣大，“千眼”代表智慧的圓滿無礙。而在佛經記載中，也并沒有觀音和阿修羅之間有什么直接的聯系，故而我們也可以將后期哪吒的“三頭六臂”形象理解為其戰斗力的強大，是民間對于哪吒原本形象的二次加工之后產生的作品。

在民間傳說中，哪吒一直以幼童的形象出現，因此在中國動畫電影中的哪吒也基本上一直延續了這種設定。例如在1961 年國產動畫電影《大鬧天宮》中，哪吒的形象就是一個白白胖胖的小男孩，梳著雙丫髻，手持紅纓槍，腳踩風火輪，穿著肚兜和短褲等幼童的裝扮；在1979 年上海美術制片廠的動畫電影《哪吒鬧海》中，哪吒的性別特征被模糊，在穿著打扮上做了些許改動，衣著上采用內著紅肚兜，下著長褲，外著短褂的形象，較以往的孩童形象上年紀稍長了些，顯得更加聰明穩重。頭面部采用頭梳雙髻，額前劉海的形象，大眼睛，長睫毛，弱化了男性的特征，更趨向于雌雄莫辨的一種秀美。

這種設定更加強調了哪吒的性格特質，也強調了劇本的主題，是對強權的反抗，也是對正義的伸張，而這種反抗和伸張是全人類都向往的特質，故而此版哪吒在全中國范圍內一直是廣受好評的一個版本，直到如今，他依舊被廣大青少年所喜愛。

在性格特征上，前期中國動畫中的哪吒則是以一種活潑、大膽、頑劣的少年形象為多見。在《封神演義》原作中的哪吒，是李靖的夫人懷胎三年零六個月所誕下的肉球，剛一出生，他的父親李靖便因為他是一個怪胎而想殺掉他，一劍劈下去，肉球中蹦出一個極為漂亮的娃娃，右手套一金鐲，肚皮上圍著一塊紅綾，金光射目，李靖才又接受了他。在哪吒的故事中有比較關鍵的幾個情節點，分別是鬧海闖禍、削肉救雙親、翠屏山顯圣、化蓮重生、李靖得塔以制服哪吒。后世在改編中，對這幾個情節點或多或少地進行了改編和刪減。原著中的哪吒鬧海，并沒有什么緣由，只是哪吒在海邊嬉戲時手里的法器攪動了東海，而夜叉和敖丙都是上來與他理論動手后被他殺害，龍王氣不過要去天庭告狀以李靖全家性命來作陪，哪吒卻又攔住龍王對他一頓痛打；他與石磯的恩怨則是先誤殺了石磯之子碧云童子，又怕別人前來理論，故而又下手殺害了石磯另一個孩子彩云童子。后來哪吒為了平息事端選擇割肉還母剔骨還父，在死后還去騷擾母親，讓母親為他造生祠。因此在原著里哪吒的很多所做作為實際在道義上是站不住腳的，也不能說哪吒在《封神演義》中是一個正面形象。而原本李靖夫婦對于哪吒闖下的禍事內心是非常痛恨的，以至于在哪吒死后還要拆了他的生祠。而哪吒重生后心性卻依舊十分暴戾，要去找李靖報仇，于是燃燈道人給了李靖寶塔，李靖才得以制服哪吒。這樣的哪吒的形象，顯然是不能在以青少年觀眾為主要目標的動畫中出現的，所以后面的動畫作品才會給哪吒的故事加以比較大的改編，比如《哪吒鬧海》中，哪吒鬧海的動機變成了龍王要求陳塘關百姓進貢童男童女，這才惹得哪吒救下童男童女，并和海夜叉和敖丙產生紛爭。有了合理動機，后面哪吒的行為便能夠很好的解釋了。《哪吒鬧海》還刪減了爭議較大的與石磯娘娘的矛盾的情節，原作哪吒打死石磯的孩子本就毫無理由，太乙真人為保哪吒更是出手將石磯降服。這些情節不利于塑造《哪吒鬧海》中小英雄的形象，因此做了刪減，在后來的電視動畫《哪吒傳奇》中改編后得以重新應用。

在割肉還母，剔骨還肉的情節上，《哪吒鬧海》對于李靖夫婦的形象也作了改編，原本的李靖在此時毫無做父親的擔當，只怪哪吒闖禍，而放在現實生活中，父親對子女是有監護責任的，未成年的子女所闖下的禍事應該由父母來負起責任，這也是原版哪吒與李靖之間的矛盾的一部分。在《哪吒鬧海》，李靖本是要為哪吒承擔責任，卻因為龍王要水淹陳塘關，只要哪吒的性命而感到兩難，最后他對哪吒也還是沒有能下得去手，這也對李靖的形象做了人性化的變動。在此版本中，哪吒是為了陳塘關百姓和父母才選擇自戕，在劇情的悲劇意義上更增添了一種舍己為人的壯烈感。

到了電視動畫《哪吒傳奇》中，哪吒的外形并沒有發生很大的改變，而是在故事流程和人物設定上增加了新的內容和改編，比如將石磯設定為主要反面人物，她的動機和計劃帶動了整個劇情流程的發展，成為故事的主要矛盾。對于原本重頭戲的與龍王之間的矛盾則成了故事流程中的一個環節，不再重點去烘托哪吒自戕的意義。哪吒自戕無疑是哪吒的故事中極為重要的一個轉折點，無論是其在戲劇沖突中的壯烈感還是其背后所具備的與中國傳統孝道相悖的寓意都是具有很強的代表性與時代意義的。古人的觀念中，身體發膚受之父母，是不可以輕易自殘的。而哪吒割肉還母，剔骨還父，從寓意上是割裂了父權對子女的控制，因此原作中哪吒才會在重生后對李靖痛下殺手，因為傳統文化中，弒父是不可饒恕的罪行，哪吒已經將骨血還于父母，代表著他從此脫離了父權的掌控，變成了獨立的一個人。與其相似的還有孫悟空，由一塊石頭化成，無父無母，自我意識非常強烈，是反抗封建階級社會的典型代表。而在新時代誕生的青少年兒童，他們最迫切需求的并不是一個反封建的英雄，而更需要一個模范，因此在電視動畫版的哪吒形象背景會更接近社會主義教育下的少年兒童——不愁吃穿，嚴父慈母，還有疼愛自己的哥哥，自己又有點小調皮，還有好朋友……這些都是能讓兒童群體產生共鳴的地方，就作品所獲得的獎項和口碑而言，這種改編無疑是正確而成功的，小哪吒以其獨特的親切感成為了00 后少年的美好童年回憶。

而在近年，有一些動畫作品試圖將哪吒的形象加入更多人性化的元素和更有商業價值的元素，例如動畫電影《哪吒之魔童降世》和《封神榜：哪吒重生》中，都對哪吒的性格和外形做了大刀闊斧的改編。《哪吒之魔童降世》中，哪吒被設定成一個外貌丑陋的惡童形象，看似很顛覆，卻又回到了哪吒原型的設定中去，將那吒和《封神演義》中的特征加以取舍和結合，創作了一個與看著《哪吒鬧海》和《哪吒傳奇》長大的青年人腦中完全不同的哪吒形象。這個小哪吒更加的叛逆，頑劣，還會主動捉弄人，但其行為的背后卻隱藏著更深層次的動機——想要得到忙于工作的父母的關愛和認可，以及向對他有成見的村民的反抗。這個哪吒雖然顛覆，但其形象的塑造無疑是成功的，劇情里忙于工作的父母和想要得到關愛的孩子的心情更加貼合現代社會的現狀，包括孩子為了得到父母的關愛也會故意闖一些禍來吸引父母的注意力的情節也非常現實。劇情中，哪吒是一個身負魔丸命運的人，因此從他出生起，村民就對他非常不友好，既討厭又懼怕，有些孩子還會故意欺凌他，盡管起初哪吒并沒有造成什么禍事，卻依然被定性為禍害，這些都是塑造哪吒惡劣性格的負面影響。而與之相對的，李靖夫婦在此版本中則是作為對哪吒有正面影響的角色而存在。他們恪守做父母的責任，雖然因為公務繁忙不能長時間陪伴哪吒成長，但卻始終對管理哪吒、教導哪吒的事很是用心，面對哪吒的負面情緒，也都很好地在疏導和理解。可以說，這個版本的李靖夫婦是很接近人們理想中的父母的樣子了。李靖夫婦在哪吒受到誤會的時候，始終選擇相信他；在哪吒因被排斥而難過的時候，父親放下架子，挨家挨戶地去求老百姓來參加哪吒的生日宴以安慰哪吒；在哪吒與龍王產生矛盾沖突的時候，也始終護著哪吒，承擔起了一個做父親的責任；李夫人不再像前作一樣只是李靖的附庸，她擁有自己的事業，但也會盡力地抽出時間來陪哪吒玩……這都與前作有很大不同。因此在人物性格豐滿度的塑造上，此版本最出彩的人物反而是李靖夫婦。由于李靖夫婦的轉變，使得此版本哪吒的改變變得有理有據。

而在人物形象的設定上，《哪吒之魔童降世》創造性地選擇了兩個版本的形象：一是傳統的兒童形象，二是魔丸覺醒后的少年形象。外形的改變也代表著片中哪吒的成長。在《封神榜：哪吒重生》中，對于哪吒的塑造更是跳脫了兒童的固化形象，轉變為向青年人靠攏，在外形上更是沒有一點哪吒原型的影子——這與此作品的設定有關，作品顛覆性地將哪吒的故事背景搬到了一個架空的現代風格城市，充滿著廢土風格的末世風，關于哪吒的原型只在故事的高潮部分才展現出來，因此對于角色外形方面，此作品的例子不作討論，這里只分析他的性格塑造部分。首先人物的性格較之過往的哪吒更加穩重，更像一個大學生。作品在塑造哪吒與父親之間的矛盾時將大義與私情的兩難抉擇變成了孩子的理想與父母期望之間的矛盾，更加貼近現代青年的生活；延續了哪吒與東海龍王之間的矛盾設定，只是將哪吒與敖丙之間的沖突改為平民和特權階級的矛盾，也是更能引起普通青年的共鳴感。但在這里，哪吒的性格與成長卻因為劇情的格局限制變得弱了，從以前的正義和大愛變成了私人恩怨。可以看到在后期對哪吒的塑造中，創作者已經去掉了最重要的自戕情節，完全拋棄哪吒自戕對父權社會產生的抗爭意義，反而更加著重于哪吒個人的成長經歷，視角變得局限，雖然這種改編符合了當下年輕人的思想，更容易引起共鳴，在商業上是成功的，但從作品內涵上來講，格局還是小了。

由于哪吒是神話體系中少有的以兒童為形象的英雄式人物，他對少年兒童的影響意義是其他神話人物所不能代替的，而我們從哪吒形象的演變也可以看出，創作者對于重塑中國傳統神話方面所做的大膽嘗試，而在這種種嘗試之中，也希望人們可以更加重視神話傳說人物對于少年兒童的教育意義，取得創新性與教育性的平衡。雖然這還需要很多的探索，但相信不久的將來，“中國英雄”能夠像漫威宇宙的英雄一樣，走向世界。