百年奮斗成就的思想密鑰

張小平

【關(guān)鍵詞】“兩個結(jié)合” 百年大黨 當(dāng)代中國馬克思主義 【中圖分類號】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中提出“兩個結(jié)合”，即：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，是當(dāng)代中國馬克思主義理論的又一重大創(chuàng)新。這既是對中國共產(chǎn)黨百年來帶領(lǐng)中華民族和中國人民取得革命、建設(shè)、改革輝煌成就的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是站在中華民族偉大復(fù)興與百年未有大變局的新歷史交匯點(diǎn)上，以史為鑒、開創(chuàng)未來、百年大黨再出發(fā)的行動指南和根本遵循。

“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是取得百年輝煌成就的密鑰

“兩個結(jié)合”的重要論斷高度概括了中國共產(chǎn)黨成立百年來馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際、和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的良性互動關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗得出的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是取得百年輝煌成就的密鑰，蘊(yùn)含著豐富而深刻的思想內(nèi)涵。

如何把握“兩個結(jié)合”的深刻內(nèi)涵

首先體現(xiàn)為理論與實(shí)踐兩個層面的結(jié)合，就理論層面的結(jié)合而言，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，這一結(jié)合形成了馬克思主義中國化的一系列理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；就實(shí)踐層面的結(jié)合而言，是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際的結(jié)合，其結(jié)合的結(jié)晶是探索出一系列馬克思主義中國化的實(shí)踐成果，即新民主主義革命道路、社會主義革命道路、社會主義建設(shè)道路、中國特色社會主義道路。其次，“兩個結(jié)合”中每一個結(jié)合的過程，都是雙向互動和相互促進(jìn)的過程，就理論層面的結(jié)合而言，馬克思主義使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)生了深刻的變革，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又豐富發(fā)展了馬克思主義理論，賦予其具體化和民族化特色；就實(shí)踐層面的結(jié)合而言，馬克思主義指導(dǎo)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大實(shí)踐，中華大地上的社會主義實(shí)踐又豐富發(fā)展了馬克思主義理論。“兩個結(jié)合”所體現(xiàn)的馬克思主義與中國雙向改造的歷史過程，既發(fā)展了馬克思主義，使馬克思主義不斷煥發(fā)生機(jī)與活力，并形成了馬克思主義的中國形態(tài)；又指導(dǎo)中國完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)，使古老的中華文明喚發(fā)出青春的光彩，并隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷賦予新的時代內(nèi)涵，在新的歷史條件下與時俱進(jìn)、發(fā)揚(yáng)光大，從而不可逆轉(zhuǎn)地改變了中國。正如習(xí)近平總書記所概括的：“馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。”馬克思主義之所以永葆生機(jī)活力，就在于中國共產(chǎn)黨能夠結(jié)合新的歷史時代、中國的具體國情，在實(shí)踐中堅持和發(fā)展馬克思主義，再用中國化的馬克思主義指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革，取得了百年輝煌成就。

實(shí)現(xiàn)“兩個結(jié)合”的可能性和現(xiàn)實(shí)性是什么

馬克思主義基本原理揭示了自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，它是開放的體系，隨時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，它并沒有終結(jié)真理，而是開辟了不斷通向真理的道路。正如列寧所說，馬克思主義“絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的故步自封、僵化不變的學(xué)說”。它在吸收人類創(chuàng)造的文明成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生，也隨著人類文明發(fā)展和時代的進(jìn)步而繼續(xù)發(fā)展。中華文明為什么能夠歷經(jīng)5000年演進(jìn)，綿延不斷，并與時俱進(jìn)？因其具有吸納包容異質(zhì)文明的能力，每當(dāng)遭遇到由社會危機(jī)引發(fā)的文明危機(jī)，通過文明內(nèi)部的自我批判、自我改造從而實(shí)現(xiàn)文明的更新發(fā)展，以及文明形態(tài)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

“兩個結(jié)合”能夠?qū)崿F(xiàn)的重要基礎(chǔ)，在于馬克思主義與中華文明在思維范式上具有相似性，二者都具有開放性、辯證性的思維特征。中華文明的這種思維范式使得中華民族能依據(jù)時代社會的變遷，不斷開放調(diào)整文明形態(tài)，從而不斷變化更新。這也是為什么馬克思主義能夠改變中國、中國能夠豐富馬克思主義的原因所在，這就決定了兩者之間雖有區(qū)別，但共同的思維特征使得馬克思主義與中華文明的深度融合具有可能性和現(xiàn)實(shí)性。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，煥發(fā)出極大的活力。比如，中華民族推崇仁愛精神，代表了中華文明的崇高道德追求，但如果我們不顧社會形態(tài)變革這一事實(shí)，把在農(nóng)耕社會秩序形成的傳統(tǒng)仁愛思想照搬到今天，會產(chǎn)生很多實(shí)踐中的困惑。而馬克思主義則依據(jù)變遷的社會文明形態(tài)，以全球化、市場化社會為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代法治為保障，以推進(jìn)國家治理能力為手段，有效調(diào)節(jié)人的利益關(guān)系，從而使得這種中華文明的傳統(tǒng)仁愛實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過程中，無數(shù)革命先驅(qū)、英雄模范人物秉承“大道之行也，天下為公”“以天下為己任”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等傳統(tǒng)價值觀，將生命奉獻(xiàn)給救國救民的革命事業(yè)、奉獻(xiàn)給社會主義革命和建設(shè)事業(yè)、奉獻(xiàn)給中國特色社會主義改革事業(yè)，在實(shí)踐中踐行馬克思主義的崇高理想，用他們的生命證明了“兩個結(jié)合”的可能性和現(xiàn)實(shí)性。

馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，使中華文明實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性的變革

馬克思主義的產(chǎn)生“在人類認(rèn)識史上起了一個空前的大革命” ，在人類文明史上實(shí)現(xiàn)了前所未有的變革。馬克思主義在“五四”時期傳入中國，并逐漸發(fā)展成為20世紀(jì)以來中國占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，極大地改變了中國思想界的面貌，這對綿延五千年的中華文明來說是一件前所未有的大事，在中華文明史上實(shí)現(xiàn)了深刻的變革。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，有著悠久歷史和燦爛文明的中國，陷入了西方帝國主義和本國封建勢力雙重壓迫的苦難深淵中。近代中國面臨巨大的社會危機(jī)和文明危機(jī)，先進(jìn)的中國人為了挽救民族危亡，從西方引進(jìn)近代資產(chǎn)階級理論，但并不能解決中國的出路問題。歷史實(shí)踐證明，只有馬克思主義提供了唯一正確的世界觀和方法論，但要真正發(fā)揮這一指導(dǎo)作用，必須把馬克思主義的普遍真理同中國具體國情相結(jié)合，使之具有中國特性、中國作風(fēng)和中國氣派；同時，還必須批判地吸收中華傳統(tǒng)文化中合理的思想精華，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化中華文明，使之與馬克思主義相融合。馬克思主義中國化影響和改變了整個中國包括中華文明的面貌。