中國抒情傳統論譜系的“三代六群二系”說

王宇林

摘要：自1971年陳世驤在美國亞洲研究協會年會上發表《論中國抒情傳統》以來，經高友工之發揚，王德威之鼓吹，“中國抒情傳統”論儼然當代顯學。“三代六群二系”為各抒情傳統論者自認、他認或追認的對中國抒情傳統論述有創見的參與者。一共有二十二人得入抒情傳統論述之譜系。就身份來說，有詩人、作家、學者甚至有曾入仕的文人。而從涵蓋的范圍來看，涵蓋了中國大陸、港臺以及歐洲、北美、馬華的漢學家或研究者。

關鍵詞：中國抒情傳統論;三代六群二系;譜系

中圖分類號：I02 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0677（2021）1-0070-07

一

自陳世驤1971年在美國亞洲研究協會（AAS）年會上提出“中國抒情傳統”以來，有關抒情傳統的研究文獻日益復雜繁復。2002年，高友工又出之以長文《中國文化史中的抒情傳統》繼續闡釋抒情傳統的邊界與內涵，重申抒情美典。如果說這兩位學者及其一脈的研究還局限在古典文學研究，那么王德威的《“有情”的歷史：抒情傳統與中國文學現代性》①一文則將視域轉向現代文學。抒情傳統面臨內部的自省與外部的反思，在批評與反思的種種經驗中，抒情傳統論者的身份始終沒有得到解決。抒情傳統論者是否可歸為一流派，或者是一地域的團體的指稱？抒情傳統論者的理論來源為何，是否是內部各學者相互遵守的？他們之間的共同與差異在什么地方？是否能將其籠統地稱之為“抒情傳統論者”？

在這諸多問題中，引人關注的是：抒情的主體為何？這個問題包含了兩方面的意義，其一是在書寫、討論抒情傳統論者的學者、作家、詩人中，何者應被列入抒情傳統論者的譜系之中;其二是抒情傳統論者討論的對象有何轉移，學術轉移的原因及結果又為何。……