師以載道，教學相長

韋孟亭

摘 要 本節課延續“問題導學”的課堂設計思路，通過課前預習、分類篩選、合作研學、反饋促學四個模塊，使學生在掌握相關知識點的基礎上，實現對“道”的深切理解。

關鍵詞 問題導學;合作研學

一、設計理念

重視學生語文應用能力、審美能力和探究能力的培養，促進學生主動學習、主動探究和有個性的發展。將“問題導學”這一教學設計理念、“學生合作探究”這一課堂執行原則與文本深度解讀結合起來，帶給學生更深層次的語文課堂體驗。

二、教學目標

1.通過翻譯課文，積累重要的文言實詞、虛詞、詞類活用現象、古今異義字詞、文言句式等。

2.了解本文的議論結構，學習借鑒“破”“立”結合、正反對比的論證方法。

3.感悟“道”在當今時代的內涵，進一步樹立尊師重道的思想，提高學習的自覺性和積極性。

三、教學創意

《師說》是一篇邏輯性很強的文言文，學生能相對容易地理清文章的論述結構，但如果按照傳統的教師解釋字詞、翻譯式教學，不易激起學生學習興趣。因此本次教學，我嘗試鼓勵學生利用手頭資料獨立完成課前翻譯和文意疏通，并在此過程中提出關于文本探究的問題，課上大家一起討論。可以說，這是一次學生和教師共同備課的教學嘗試。

同時，在鼓勵學生進行深度思考和自由表達的過程中，真正實現將語文教學融入具體的實踐情境這一構想，強化學生對祖國語言文字的應用能力。

四、教學過程

1.課前預習，獨立自學

課前通過導學案，引導學生梳理文本大致框架、查閱手頭資料，完成重點字詞的積累和文段翻譯，并邀請學生就文本提出自己的疑惑。教師收集完成后，對問題進行分類和篩選，呈現在課堂中，要求同學以小組為單位進行討論與分享。

預習檢測：實詞檢測、虛詞檢測和句式判斷。

學生搶答。

[出示課件1]

實詞檢測

下列句子中的“師”分別是什么意思？

古之學者必有師

吾從而師之

吾師道也

[出示課件2]

虛詞檢測

下列句子中的“而”分別是什么意思？

惑而不從師

吾從而師之

小學而大遺

2.分類篩選，問題導學

教師向學生介紹韓愈創作的時代背景——魏晉以后，玄學、佛學興盛，相應地，儒學就有些衰落了。加上唐中期，門閥制度依然盛行，當時的貴族子弟不需要努力讀書也有官做，久而久之就形成了“恥學于師”的風氣。

邀請學生朗讀課文，感知文意。

向學生展示最終篩選出的、有討論價值的、分不同層次的問題，要求學生分組進行討論。討論時間為五分鐘，小組選出一位代表陳述觀點，其他成員可作簡要補充。

[出示課件3]

問題導學

問題一：本文的中心論點是什么？（姚志帆提問）

問題二：作者運用了多種論證方法表達自己的觀點，請分別找出本文運用的論證方法并分析其作用。（羅灝、胡鴻、莊凱婷、呂幼芬、彭依恒提問）

問題三：在文中，作者認為“傳道受業解惑”這三者是怎樣的關系？（葉文屏提問）

問題四：《師說》在批判當時“恥學于師”的陋習時，提出了一些嶄新的、進步的思想，也體現了作者思想的局限性。如何理解本文思想的進步性和局限性？（張恩琦、張世裕提問）

3.思維碰撞，合作研學

[出示課件4]

合作研學

問題一：本文的中心論點是什么？（姚志帆）

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

（1）學生代表發言，闡述觀點。

（2）教學過程中發現，學生對于中心論點是“古之學者必有師”還是“道之所存，師之所存”有爭議，并且雙方表達了不同的觀點。前者認為“古之學者必有師”結構上統領全文;后者認為“道之所存，師之所存”是經過論證后的結論，也和接下來的論述息息相關。

（3）教師進一步梳理思路，并就兩句境界、適用性的不同予以點撥，并板書。

（4）此時讓學生梳理第一段文本結構，并根據結構邏輯嘗試該段落的背誦。

[出示課件5]

合作研學

問題二：作者運用了多種論證方法表達自己的觀點，請分別找出本文運用的論證方法并分析其作用。（羅灝、胡鴻、莊凱婷、呂幼芬、彭依恒）

學生代表發言，闡述觀點，小組成員進行補充;

教師通過追問，對學生的發言進行辨析：“全文結構”和“段落結構”之別;

教師提問：示例段落選取了三組對象進行對比分析，其行為各有什么區別？造成了怎樣的后果？引導學生用原文回答，訓練其定位原文的閱讀能力。

[出示課件6]

[出示課件7]

合作研學

問題三：在文中，作者認為“傳道受業解惑”這三者是怎樣的關系？（葉文屏）

學生代表發言，內容較為抽象，教師邀請其用比喻的方式再次進行表達;

該問題屬于較深層次的邏輯辨析，因此有必要予以發言學生鼓勵;

教師利用板書進一步厘清三個概念的關系：“傳道”是目的，是宗旨;“受業”是過程，是手段;“解惑”是克難，是修正。如果把“傳道”比作路程的終點，那么“受業”就是必不可少的地圖，而“解惑”可以幫助我們更好地定位。

[出示課件8]

合作研學

問題四：《師說》在批判當時“恥學于師”的陋習時，提出了一些嶄新的、進步的思想，也體現了作者思想的局限性。如何理解本文思想的進步性和局限性？（張恩琦、張世裕）

突破了一般人對教師作用認識的局限：從“授之書而習其句讀”擴大到“傳道受業解惑”。

用超越階層的眼光看待師生關系：無貴無賤，無長無少。

師生關系的動態轉化：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

兩位學生代表發言，分別陳述本文思想的進步性、局限性，教師追問點撥;

在對于局限性的討論中，“道”的部分是難點，給學生三分鐘自由討論時間;

學生回答，教師提示：所謂道者，即人生也，而人生又有無限的可能性。本文所談論的道，更多是在儒家的語境下。在儒家看來，道就是修身齊家治國平天下，是要犧牲個人的喜好去成就家庭、集體和天下的利益，境界高，但也忽視了個人的生命體驗。我們思考時，不妨試著跳出這個框架，比如試試道家的人生哲學：無為、自然;也可以試試佛教的人生哲學：萬事萬物皆有因果……并鼓勵學生將這個問題與未來人生規劃相結合進行思考。

4.真題練習，反饋促學

完成深度討論后，教師展示歷年高考理解性默寫真題和省內模擬真題，檢查學生文意理解程度。

[出示課件9]

（1）【2018全國卷Ⅰ】韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“__________________________”，點出李蟠的文章愛好，而“______________________”，則說明了李蟠的儒學素養。

（2）【2019全國卷Ⅲ】《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學習這種現象，韓愈最后的評價是：“______________________，______________________。”

（3）【湖南省長沙市一中2020屆高三月考試卷（七）】《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“______________________，______________________”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態。

練習完成后，教師對本堂課作簡單總結和升華。

教師：今天的這一堂課，不管是大家的課前預習、提問，還是課堂的討論和分享，都給老師帶來了深切的啟發。無論今天大家討論的結果如何，是否與其他同學、與老師的思考結果一致，都希望大家能將今天這堂課上所展現出的思辨的光芒延續到課下、延續到其他學科的學習過程中，甚至延續到未來人生中的每一個面臨抉擇的關口。總而言之，祝你們成為具有批判精神和思辨能力的終身學習者。謝謝大家！

五、教學反思

《師說》是篇文言文，以說理見長。高一的學生已經逐步具備反思能力和一定的語文素養，因此教師設計課堂教學時相對淡化了文言字詞的解說，而著重于批判精神的培養和思辨能力的提升。反思本次教學，得失如下：

1.立足學本，把握學情

學生從初中開始不斷接觸文言文學習，他們已然擁有一定的文言知識基礎，也習慣了傳統的文言授課方式，因此高中階段的文言授課必須考慮到以上兩點，不能僅僅滿足于文言知識的灌輸，而是要在思維、思想層面予以相應的訓練。

2.合作研學，教師點撥

作為教師，必須在實踐中不斷克服“教師的虛榮心”，真正把展示的權力讓渡給學生，讓學生成為課堂學習的主人。在本次教學中，教師嚴格把控導入階段所占用的時間，將大部分課堂時間用于學生誦讀、學生討論和學生展示之中;同時，教師也要牢記自己“課堂組織者”的定位，在關鍵時刻對學生的回答加以精要點撥。

在學本課堂的情境中，教師務必時刻反思自己的發言：是否足夠必要？是否足夠簡潔？是否足夠有啟發性？

3.真題訓練，即時反饋

在高中語文的教學設計中，我們必須承認的是高考之于每一位學生未來的重要性，因此在強調思維訓練的過程中，也不可缺少必要的題型訓練，否則前者只能是無本之木、無源之水。在這樣的認知基礎下，理解性默寫就成為必須考查的一環。

本次課程選擇近三年的高考理解性默寫真題、近兩年省內模擬考真題作為當堂考查的材料來源，讓學生在高一階段就近距離感受高考、體悟高考，同時賦予他們解答高考真題的成就感，實現正向激勵的循環。

本節課尚有一些遺憾，比如：課前對學生督促不夠，一些同學對文意尚有疑惑;課堂上未能和更多學生進行交流等，期待在今后的教學實踐中不斷改善、提升。

[作者通聯：廣東深圳市建文外國語學校]