毛澤東社會領域平等思想概述

◎帥國文

毛澤東社會領域平等思想概述

◎帥國文

毛澤東的社會主義平等思想內(nèi)容十分豐富，其中一個重要方面，就是在社會活動領域必須堅持與體現(xiàn)經(jīng)濟平等、政治平等、文化平等和社會平等。經(jīng)濟平等要求整個國家財富盡可能均等地分配給全體人民。政治平等要求人民在普選和基于民主集中制原則參與政治決策過程方面應該具有同樣的政治權(quán)利。文化平等要求全體人民應該盡可能都接受教育，都有接受教育的權(quán)利與義務。社會平等要求在所有的社會關系中，人們在社會地位、聲譽和尊嚴方面都應享受同樣的權(quán)利。

毛澤東的社會主義平等觀具有非常豐富的內(nèi)容，對此我們可以多角度去分析。如果以社會活動領域為劃分標準，則毛澤東的社會主義平等思想可以分為經(jīng)濟平等、政治平等、文化平等、社會平等幾個方面。本文重點敘述這些方面的內(nèi)容。

經(jīng)濟平等

“經(jīng)濟平等要求整個國家財富盡可能均等地分配給全體人民。”要達到這一平等目標，就必須進行一系列的斗爭與建設。

舊中國是一個半殖民地半封建的社會，廣大勞苦人民深受壓迫與剝削，毫無經(jīng)濟平等。要達經(jīng)濟平等之目的，首先必須推翻這種極少數(shù)富人剝削窮苦大眾的不合理經(jīng)濟制度。所以，共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命的前途就不是資本主義（這種制度同封建制度一樣，都是少數(shù)人剝削絕大多數(shù)人），而是建立一種經(jīng)濟上人人平等的社會制度——社會主義制度。經(jīng)過長期艱苦斗爭，終于推翻了這種人剝削人的社會制度。在由新民主主義向社會主義過渡的七年中特別是前三年，黨為了實現(xiàn)全體人民特別是農(nóng)民的經(jīng)濟平等，領導農(nóng)民進行土地改革，將地主的土地沒收分給少地或是無地的農(nóng)民，以滿足農(nóng)民對土地的渴求。這一工作在建國前的解放區(qū)里一直在進行，這一是調(diào)動農(nóng)民革命的積極性，二是使農(nóng)民擺脫地主的剝削，使農(nóng)民不致在經(jīng)濟上再依附地主。建國后的土地改革，在全國范圍內(nèi)將地主的土地沒收分配給農(nóng)民，使參加土改的農(nóng)業(yè)人口占全國農(nóng)業(yè)人口總數(shù)的百分之七十以上（包括老解放區(qū)）。土地改革運動使三億農(nóng)民分得了七億畝土地，使農(nóng)民每年不必再向地主交納約七百億斤糧食的地租。經(jīng)過土地改革，徹底消滅了封建剝削制度，提高了農(nóng)民的覺悟，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，確立了貧雇農(nóng)在農(nóng)村中的優(yōu)勢，并為農(nóng)業(yè)的社會主義改造創(chuàng)造了有利的條件。

全國土地改革到一九五二年基本完成，廣大農(nóng)民從封建剝削制度下解放出來，生產(chǎn)積極性大大提高，生活得到改善。但是，土地改革只是把封建土地所有制改變?yōu)檗r(nóng)民個體所有制，農(nóng)村中仍然是以一家一戶為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟。這種個體農(nóng)民經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料私有制和自己勞動為基礎的個體農(nóng)民經(jīng)濟。這種個體農(nóng)民經(jīng)濟生產(chǎn)水平低下、經(jīng)濟狀況不穩(wěn)定、容易產(chǎn)生貧富兩極分化。如果這種小農(nóng)經(jīng)濟狀況長期持續(xù)下去，勢必使農(nóng)民階級重新分化，富者越富，窮者越窮，產(chǎn)生新的階級剝削，那么，由土地改革帶來的較之舊社會來說更為合理的經(jīng)濟平等就有喪失殆盡的危險。于是，黨中央、毛澤東認為有把分散的小農(nóng)經(jīng)濟改造為社會主義集體經(jīng)濟的必要。

根據(jù)《關于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議》（草案）、《關于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》這兩個決議的精神，從1953年起在全國范圍內(nèi)逐步開展農(nóng)業(yè)合作化運動。對于農(nóng)業(yè)的這種合作化，毛澤東在建國前夕（1949年6月30日）的《論人民民主專政》里就簡略的提到過：“農(nóng)民的經(jīng)濟是分散的，……沒有農(nóng)業(yè)社會化，就沒有全部的鞏固的社會主義。農(nóng)業(yè)社會化的步驟，必須和以國有企業(yè)為主體的強大的工業(yè)的發(fā)展相適應。”通過社會主義改造，到1956年底參加合作社的農(nóng)戶占全國總農(nóng)戶的96.3%，其中參加高級社的占全國總農(nóng)戶的87.8%，全國基本上實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化。與此同時，還對個體手工業(yè)與資本主義工商業(yè)進行了社會主義改造，并取得成功。所有這些，從社會主義價值維度上說，鞏固了人民在經(jīng)濟方面的平等。

政治平等

“政治平等是說所有中國人（當然不包括人民的敵人和反革命分子）在普選和基于民主集中制原則參與政治決策過程方面應該具有同樣的政治權(quán)利。”舊中國不僅有嚴酷的經(jīng)濟剝削，而且有深重的政治壓迫。推翻舊中國，人民爭得民主，奪得政權(quán)，就為人民在政治上的平等奠定了基礎。加之經(jīng)濟方面的平等的不斷建立與鞏固（主要通過建立社會主義公有制經(jīng)濟），使政治平等更加充分與實在。這種政治平等，具體說，就是國家的一切權(quán)力屬于人民，人民當家作主，國家和政府為人民及其利益服務。人民通過民主選舉的方式，選出政府，政府受人民的監(jiān)督。

人民是主人，政府是為人民服務的思想，毛澤東在四十年代就談過的。1944年11月21日毛澤東在致郭沫若的信中說：“我雖然兢兢業(yè)業(yè)，生怕出岔子，但說不定岔子從什么地方跑來；你看到了什么錯誤缺點，希望隨時示知。”1945年7月4日，毛澤東問黃炎培等在延安參觀的感想怎樣？黃炎培說：我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。一部歷史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有，總之沒有能跳出這周期率。希望中共諸君能夠找出一條新路，來跳出這周期率的支配。毛澤東說：我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。這表明，只有人民都是平等的政治主體，積極參與國家的政治活動，履行人民當家作主的權(quán)利，才能有效監(jiān)督政府。

人民的政治平等，從國體說，就是要建立一個人民民主專政的國家。在人民內(nèi)部實行民主，對敵人實行專政。國家的一切權(quán)力屬于人民，人民是至高無上的政治主體。人民通過全國人民代表大會和地方各級人民代表大會行使國家權(quán)力，管理國家事務，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務。就政治主體的個體來說，中華人民共和國的公民在法律面前一律平等，年滿18周歲的公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，不受民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限等限制，依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。這從法律層面體現(xiàn)了我國社會主義的政治平等。

文化平等

所謂的文化平等，并不是說全體人民中的每一個成員其文化水平、科學知識都一樣高、一樣多，這是永遠也做不到的。因為即使其它條件都一樣，但人的先天稟賦差異是永遠都存在的，致使不同個體在接受與獲得知識的快慢、多少的程度方面永遠都不可能完全一樣。而是說，全體人民應該盡可能都接受教育，都有接受教育的權(quán)利與義務，不能因為民族、種族、宗教信仰、財產(chǎn)、出身、社會地位等方面的差異而影響這種享受教育的權(quán)利。從國家角度說，國家和各級政府必須不斷地創(chuàng)設條件，為全體人民接受教育提供機會，做出保證。國家應該努力發(fā)展社會主義教育事業(yè)；提高全國人民的科學文化水平。興辦各級各類學校，普及初等義務教育，發(fā)展中等教育、職業(yè)教育和高等教育，并且發(fā)展學前教育。采取各種教育措施，掃除文盲，提高工人、農(nóng)民、國家工作人員和其他勞動者的科學文化素質(zhì)。

為了體現(xiàn)文化知識方面的平等性，毛澤東甚至說：“那些大學教授和大學生們只會啃書本（這是一項比較最容易的工作），他們一不會打戰(zhàn)，二不會革命，三不會做工，四不會耕田。他們的知識貧乏得很，講起這些來，一竅不通。……所以我常說，知識分子和工農(nóng)分子比較起來是最沒有學問的人。他們不自慚形穢，整天從書本到書本，從概念到概念。”當然，這種說法是片面的、基本不符合事實的，但要求人民在文化知識方面必須平等的心情卻躍然紙上。

毛澤東是很重視人民特別是普通大眾在文化教育方面的平等權(quán)利的。1955年5月10日，青年團晉南地方工作委員會寫了一篇題為《解虞縣西張耿鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)技術夜校》的文章，刊載在《學習資料》一九五五年第一號。文章介紹了山西省解虞縣西張耿村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社為幫助社員學習農(nóng)業(yè)科學技術，在黨、團支部支持下，成立鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)技術夜校的情況。這個夜校采取“少講，講清，地里做什么就學什么，學了就用”的教學方法，受到學員的歡迎，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術在全社得到迅速推廣和普及。毛澤東將此文編入《中國農(nóng)村的社會主義高潮》，并將題目改為《一個受歡迎的農(nóng)業(yè)技術夜校》，還熱情地為它寫了按語：“這樣的技術夜校，每個鄉(xiāng)，在目前至少是大多數(shù)的鄉(xiāng)，都應當辦起來，青年團的各級組織應當管這件事。農(nóng)民的學習技術，應當同消滅文盲相結(jié)合，由青年團負責一同管起來。技術夜校的教員，可以就地選拔，并且要提供邊教邊學。”由此可以看出，對任何可以提高人民（尤其社會底層勞動者）文化知識水平的舉措，都是非常高興并積極支持的。

追求文化方面的平等的思想和行動，不只是在建國后才有的，早在毛澤東的青年時代（學生時代）就萌發(fā)了，并付諸實踐。1917年秋，毛澤東被選為湖南省立第一師范學校學友會總務兼教育研究部部長，接辦夜學。該夜校附屬于學友會，由教育研究部具體負責，開辦于1917年2月，10月由毛澤東主持。夜學目的在于提高普通工人的文化知識，以使他們在日常生中更加便利。為了讓更多的工人受到文化教育，10月30日，毛澤東為夜校寫了一篇招學廣告。為什么要辦這種夜校？《招學廣告》作了回答：“無非是念到各位工人的苦楚，想列位個個寫得、算得。”由此可見，毛澤東堅持文化平等的思想是由來已久的。

社會平等

“社會平等是指在所有的社會關系中，人們在社會地位、聲譽和尊嚴方面都應享受同樣的權(quán)利。”筆者以為，社會平等是建立在經(jīng)濟平等、政治平等和文化平等的基礎上的綜合平等。在中國，封建專制有著悠久的歷史。在這樣一個社會里，普通民眾特別是廣大的社會下層，是毫無尊嚴、自由、平等可言的，有的只是屈辱、卑賤和貧困。人們的社會地位、尊嚴、威望和權(quán)力、財富等在很大程度上是與其出身有密切的關系的，和他們對生產(chǎn)資料的占有狀況有至為重要的聯(lián)系。此外，還與他們所受的教育程度亦有密不可分的關系。因此，新中國建立后，我國就不失時機地進行社會主義改造，以使舊社會不平等的基礎——生產(chǎn)資料私有制得到徹底的改變，從而逐步消滅建立在此基礎上的各種社會不平等；此外，在上層建筑領域，也進行了一系列深刻的變革，使政權(quán)成為人民的政權(quán)，政府成為人民的政府。在人民的權(quán)利、自由方面，打破各種不合理（諸如出身、教育程度等）的限制；同時在文化教育方面，盡快提高人民的文化水平，以便人民能駕馭權(quán)利與自由。總之，想方設法，采取各種措施，改變舊的不合理的社會，使舊中國那種社會不平等無立足之地，使人民在人的尊嚴和價值根本平等的基礎上，在同志式的相互協(xié)作的基礎上，結(jié)成各種社會關系。

綜上所述，毛澤東的社會主義平等思想的一個重要內(nèi)容，就是在社會活動領域必須堅持與體現(xiàn)經(jīng)濟平等、政治平等、文化平等和社會平等。經(jīng)濟平等要求整個國家財富盡可能均等地分配給全體人民。政治平等要求人民在普選和基于民主集中制原則參與政治決策過程方面應該具有同樣的政治權(quán)利。文化平等要求全體人民應該盡可能都接受教育，都有接受教育的權(quán)利與義務，不能因為民族、種族、宗教信仰、財產(chǎn)、出身、社會地位等方面的差異而影響這種享受教育的權(quán)利。社會平等要求在所有的社會關系中，人們在社會地位、聲譽和尊嚴方面都應享受同樣的權(quán)利。

（作者單位：廣東農(nóng)工商職業(yè)技術學院）