賦予BJD娃娃生命的設計專家

鄧雅芳

隨著社會生產力水平和物質水平逐漸提高，人們精神層面的需求逐漸被重視起來，各種各樣的文娛活動相繼興起，不同的人也逐漸開始培養適合自己的興趣愛好。這當中，BJD娃娃逐漸被人們所熟知。將興趣轉換為新鮮創意

BJD娃娃本身并不大眾化，但為其進行服裝、配飾、發型、妝容設計制作的專業人士卻不在少數，在這些設計工作者中，王鳳英是較為出彩的一位。今天有幸采訪到這位BJD娃娃的設計和制作專家，來探究—下她與這些精致的娃娃到底有哪些精彩的故事。

王鳳英，1987年出生于湖南湘西，一個以土家族和苗族為主的少數民族地區，隨處可見色彩斑斕的土家織錦和銀光熠熠的苗族銀飾。受民族風情的影響，她白小對手工藝術產生了濃厚的興趣，并展現出獨特的天賦。在學習的間隙，她一直堅持把自己的設計想法手繪出來。隨著作品的累積和思考的深入，她逐漸明白自己的藝術能力還有待提升，需要擴寬視野，接受更多的藝術熏陶。

有了奮斗目標后，她努力考進清華大學染織藝術設計專業。大學期間，連續兩年獲得國家勵志獎學金，一年獲得清華大學校友勵學金。大學期間的圖案設計、時裝畫技法、刺繡設計、服裝工藝、色彩和素描等藝術設計課程對王鳳英日后進行BJD娃娃服飾、妝容、造型的設計與制作奠定了堅實的理論基礎，也極大提升了她的審美能力和技術經驗。

說起如何接觸到BJD娃娃，王鳳英記憶猶新：“一次偶然的機會，我在網頁上看到了布袋戲周邊玩偶娃娃，覺得這些娃娃真的太美、太精致了，于是決定買下幾個來收藏。當時對于娃娃投入的心血就像是對待一個陪伴自己多年的朋友一樣，經常會帶著娃娃出去見朋友，根據不同節日給娃娃換上新衣服。那時對于我來說，娃娃的價值無法用一個冰冷的數字去衡量。隨著和BJD愛好者們的交流增多，接觸的娃娃類型也越來越多，漸漸地，我對娃娃的妝容、造型及服裝有了自己的理解，對娃娃所承載的角色內涵也有了新的思考，于是就萌生出親白設計娃娃的想法。”

源起歐洲，漸入中國生活

經王鳳英介紹，我們了解到，BJD全稱Ball-jointedDoll，中文名“球形關節人形”，指各種球形關節的可動人偶，這類人偶細節精致、做工細膩，有石膏、陶瓷、木材及樹脂等多種材質。

BJD娃娃起源于歐洲，曾在俄羅斯風靡一時，后傳人日本、韓國及中國;1998年起，日本某公司開始投入生產;2003年后，出現了許多制作BJD的廠商;2005年以來，中國內地與中國香港等地區也陸續投入BJD娃娃的生產行列。BJD的身高是以“分”來算的，以180cm除以X分（X為2、3、4、6、8、12）得出的數值即為該尺寸娃娃的大概身高。比如1/4娃的身高在45cm左右，重量在2-3斤;1/3娃身高60cm左右，重量在4-6斤。這種娃娃的特點是關節部位是球形連接，可以自由活動，也可以擺出多種造型。

BJD娃娃可塑性很高，除了關節會活動外，只要將眼珠、假發套、服飾等稍作變動，娃娃就會有很大的改變，通過換妝，甚至性別也可以互替。這對于BJD愛好者和收藏家們來說是非常吸引人的地方，他們在娃娃身上大膽創作，畫不同的精致妝容，設計不同的服飾與造型，這也是王鳳英對BJD熱愛不止的原因。她為眾多BJD設計與制作的發型、妝容、配飾和服裝，風格迥異，造型精美，每一只娃娃都活靈活現，仿佛擁有了生命一般。

王鳳英向我們展示了自己作品的照片，有一張讓我印象非常深刻，那只娃娃身著通體白色的古風服飾，漆黑的頭發與白色的衣服形成鮮明的對比。頭上的銀白色發冠，紗質的水袖清透飄逸，隨著發絲迎風而動，讓人想到身懷絕世輕功的武林高手，讓這只小小的娃娃可愛的同時，瞬間充滿了俠肝義膽的感覺，讓人忍不住敬佩王鳳英如此獨具匠心。

近些年，王鳳英不時為很多BJD愛好者和收藏家們設計和制作服裝、飾品、妝容等，從制作到成型，每一個環節王鳳英都會和客人溝通探討，給出專業的建議和方案，因為這種細致、耐心的品質，使得每一件作品都深受娃娃主人的喜愛。隨著業界人士對王鳳英技藝的肯定，她在BJD圈內也擁有了較高的知名度，越來越多人慕名請她設計，她也憑此獲取了不錯的報酬。這是她出色設計制作能力的展現，也是她個人藝術價值的體現。各式設計百花齊放

BJD娃娃不僅是人們的玩偶玩具，更是承載人們思想與情感的藝術品。每一只BJD娃的娃體雖然都是高級樹脂，但是通過不同的造型、妝容，每一只都獨具一格。王鳳英設計與制作的BJD娃娃形象各不相同，有的雍容貴氣，有的可愛俏皮，有的飄逸靈動，有的沉靜溫柔。

作品《魅·寐》，制作材料有高級樹脂、漸變印花面料、喬其紗、奧地利水晶、玻璃珠、珍珠、高溫絲、貼鉆。這只BJD娃娃的靈感來源于盛唐時期宮廷畫家張萱的《搗練圖》。張萱筆下的仕女生活優越富足，而這只名為《魅·寐》的BJD娃娃體態豐盈，曲眉豐頰，很具盛唐時期的審美特征。在娃娃的妝面上，王鳳英也還原了張萱仕女圖中的妝容，用粉色的胭脂從娃娃的臉頰處暈染直到鬢角。粉嫩的色彩在白皙的樹脂上一層層暈染開來，白里透紅的細膩效果讓娃娃的膚色栩栩如生。在造型上，王鳳英還原了中國古代仕女的發型梳編形式。她選用中國傳統文化中代表貴氣的紫色來作為發絲的顏色，通過梳發、綰發、結發、盤發等步驟給娃娃做出隨云髻，并點綴形狀飽滿、色澤溫潤的珍珠步搖，輔以金色珠花，讓娃娃呈現出高貴雍容的氣質。娃娃曲眉闔眸，枕以裝飾精美的團扇，仿佛一幅可愛版的貴妃醉臥花間圖，讓人們瞬間夢回大唐芙蓉國。從妝容、造型、服裝到手持的道具設計，都是王鳳英對盛唐時期人物風格思考后的設計體現。

作品《鱗王玄冥》，制作材料有高級樹脂、漸變提花面料、珍珠繡片、奧地利水晶、玻璃珠、馬海毛、高溫絲、貼鉆。這只BJD娃娃的靈感來源于中國傳統神話《山海經》中的《大荒北經》。據書中記載，北海之神叫做“禺疆”，字玄冥。因此在頭飾上，裝飾了象征權力的龍，發冠設計參考了古代帝王的冠冕。在發色與服飾設計上，整體采用海水的藍色，中衣下裙選取了藍色漸變針織面料，外套裝飾金色的亮片，閃耀的金色華麗富貴，而冠冕上深淺不同的藍色亮片宛如深海水族之王玄冥的絢麗鱗片，展示它作為“北海之神”的神秘與華貴。

王鳳英的BJD娃娃設計與制作不僅局限于對中國傳統文化的挖掘與傳播，人物形象也在不斷探索與創新。作品《小小行者》是她第一次嘗試多元文化碰撞的作品。王鳳英說到這個作品創作的靈感：“我不想局限于設計制作中國歷史人物，或者神話傳說杜撰中的人物形象，我想嘗試更多文化下的人物形象設計，因此想要做一個與佛教相關的BJD娃娃。大學時期，我曾去敦煌莫高窟寫生，那里的飛天壁畫給我留下了非常深刻的印象，這也是《小小行者》的靈感來源。”銀色在西方是祭祀的象征，也是星際的代名詞，隱喻神秘與探索，而在中國，銀色則代表洞察力與神圣莊嚴，因此在《小小行者》中，王鳳英將檀木佛珠一分為二，纏繞一圈圈銀色的絲線，制成屬于佛教“三十二相”之一的螺發肉髻，并在每一顆肉髻上點綴紅色摩尼珠，娃娃的手掌也設計成了佛教的與愿印。

忠于創作，共創未來

BJD娃娃的創作涉及到雕塑、繪畫、服裝、時尚、珠寶、工業設計等，作為專業的BJD設計與制作專家，王鳳英從一次次的設計制作過程中，領悟到更深層次的東西。她認為BJD的意義不僅在于收藏與觀賞，娃娃本身的實用價值也很強。

“設計者在給娃娃進行造型設計與制作的時候，也能提升他們在本專業方向的業務能力與水平。比如一位化妝師給娃娃化妝時，可以在娃娃臉上大膽地進行手繪，最終把創意運用到真人身上，這樣不僅提升了自己的化妝技術，也能隨時把創意記錄下來。一些影視發型師、造型師根據劇本角色，前期可以在娃娃身上先設計和制作他們理想中的發型形象，這樣更方便制作方進行成品展示和表達設計想法。再比如，服裝設計師或是其他時尚工作者在為BJD設計服裝、飾品的時候，都能從中不斷獲得靈感，提升自己的時尚敏銳度，從而設計出越來越多的出色作品。”王鳳英認為，這些都是BJD珍貴的附加價值。她還致力于把這種價值不斷發揚，通過自己的鉆研、設計與制作，讓小眾的BJD娃娃發揮出種種優勢，促進相關行業的發展與進步，為社會做出力所能及的貢獻。

王鳳英的每一件BJD娃娃作品都代表著一個人物形象，每一個人物形象都有它的性格特征和靈魂。她沒有辜負藝術，藝術同樣也在回報她。我們相信，王鳳英能始終堅持自己的藝術愛好，設計出更多更好的作品，創造更加美好的未來。

叁考文獻

[1]麥曉君.BJD文化在消費社會豐盛現象中的體現[D]四川美術學院，2021

[2]李珂.苗族風格的BJD（環形關節人偶）娃衣設計[J]藝術科技，2018，31（07）：36

[3]于夢溪，李娜.娃娃的世界風尚——BJD流行文化[J]美與時代（上），2017（06）：88-90