朱丹溪氣郁用藥規律研究*

孫萌，金子開，范寅，李哲，張玥，張蕓，黃輝，郜巒

1 安徽中醫藥大學中醫學院 安徽合肥 230038

2 安徽中醫藥大學針灸推拿學院 安徽合肥 230038

朱丹溪，字彥修，元代著名醫學家，著有《格致余論》《丹溪心法》《局方發揮》等書籍。他的六郁思想對后世影響頗大，認為六郁之中以氣郁為先，其他五郁均在氣郁的基礎上發展而來，并提出了“調中為法，順氣為先”的治療大法，其治療“六郁”的主方越鞠丸被廣泛運用于臨床。《丹溪心法·破滯氣》中指出：“人以氣為主，一息不運則機緘窮，一毫不續則穹壤判。陰陽之所以升降者，氣也；血脈之所以流行者，亦氣也；榮衛之所以運轉者，亦此氣也；五臟六腑之所以相養相生者，亦此氣也。盛則盈，衰則虛，順則平，逆則病，氣也者，獨非人身之根本乎？”七情六氣均可引起氣機郁滯，導致升降失常，因此朱丹溪所探討的“氣郁”即為由內傷外感引起的人體內的氣機郁結[1]。故筆者通過研究《朱丹溪醫學全書》中治療氣郁的方藥，歸納總結其治氣郁的用藥規律，挖掘其氣證診療經驗，以期指導中醫臨床實踐。

資料與方法

1 資料來源

本研究以《朱丹溪醫學全書》作為資料的基本來源，包括《格致余論》《丹溪心法》《丹溪手鏡》《丹溪治法心要》《局方發揮》《金匱鉤玄》《脈因證治》等書籍內容，收集書中所涉所有治氣方劑，包括氣陷、氣虛、氣逆、氣滯等。《丹溪心法·火》云：“氣有余便是火，不足者是氣虛”，故朱丹溪治氣之方可分為氣實和氣虛兩大類。

2 數據納入標準

參考朱丹溪所著《本草衍義補遺》以及中國中醫藥出版社所出版的第十版《中藥學》和《中藥大辭典》，對所涉及的藥物、藥名進行規范化處理。如“臺芎”“導芎”統一為“川芎”，“術”“臺術”統一為“白術”等。朱丹溪許多方劑涉及煎煮方法，均將其錄入到方劑的組成之中，如“加姜汁”“姜煎服”統一在方劑組成中加入“生姜”等。

3 數據排除標準

朱丹溪未明確指明出處的方劑；藥物組成不完全的方劑。

4 研究方法

在Win10平臺上，運用excel將書中所有涉及氣證的方藥進行記錄，建立氣證數據庫，然后將數據導出到SPSS22.0，對所涉及的方劑進行描述性統計，采用頻數分析藥物的使用頻率，分析藥物的頻次、分類、藥性、歸經、藥味等規律。

結 果

《朱丹溪醫學全書》共收錄914個氣證方劑。在這些處方中選取了20味高頻中藥，其中“人參”“白術”“茯苓”“甘草”4味藥，幾乎每副處方里都有，體現了朱丹溪用藥之專。

1 中藥功效

統計結果發現，補虛藥、理氣藥、清熱藥、利水滲濕藥、化痰藥5類使用最多，累計使用頻率達75 %，其他還包括活血化瘀藥藥和化濕藥等。其中補虛藥使用頻率高達30%。大劑量的補虛藥培元固本，配伍理氣藥調理脾胃中焦之氣，佐以清熱藥、化痰藥物、活血化瘀藥等，既可以燥脾胃之痰濕，又可以兼顧血分之病變，補虛為主，佐以祛邪，體現了朱丹溪“氣郁”“血郁”“痰郁”共治的思想，見表1。

表1 治療氣郁藥物分類

2 高頻常用藥物

20味中藥中使用頻次超過100次的共有16味，占20味中藥的87.31 %，其中甘草、人參、茯苓、白術4味藥位居前列，體現了朱丹溪治療氣郁以四君子為主；配伍陳皮、半夏、蒼術等化痰燥濕；同時兼以清熱燥濕的黃芩、黃柏、黃連等；白芍、當歸、川芎等養血祛瘀；兼以疏肝理氣的木香、香附、黃芪、枳殼等，見表2。

表2 治療氣郁的高頻常用藥物比較

3 藥性

中藥藥性大致分為寒、溫、平3類。統計20味藥的用藥總頻次是3184次，所以藥性總頻次應是3184次。用藥頻次為溫性藥>平性藥>寒性藥，見圖1。

圖1 治療氣郁的中藥四性歸類統計

4 臟腑歸經

藥物歸經涉及十二個臟腑，同一味藥物一般有多個臟腑歸經，如甘草歸心、肺、脾、胃經；人參歸脾、肺經；白術歸脾、胃經；茯苓歸心、肺、脾、腎經。屬于脾經的最多，占26.63% ；其次是肺經占15.68% ，再次是胃經占13.36%，心經占12.07%，肝經占9.09%，隨后是腎經占5.93%，其他臟腑的比例較低，見圖2。

圖2 治療氣郁的臟腑歸經統計

5 藥味

中藥的藥味大致分為酸、苦、甘、辛4種。統計20味藥物的藥味總頻次3184次，其中苦味藥為最多，其次是辛味藥、甘味藥，最少是酸味藥，見圖3。

圖3 治療氣郁的中藥五味歸類統計

討 論

《素問·舉痛論》云：“百病皆生于氣”，朱丹溪繼承與發展《黃帝內經》的相關理論，提出“氣血沖和，百病不生，一有怫郁，諸病生焉”的觀點。人體以氣機調暢為本，氣順血充則病無由生。《丹溪治法心要·咳嗽》記載：食、痰、火、瘀、濕礙氣而病“肺脹嗽，左右不得眠，此痰挾瘀血，礙氣而病”。由此可見朱丹溪認為六郁之中氣郁是關鍵，他的五郁均是在氣郁的基礎上發展而來，然七情六氣均可引起氣機郁滯，升降失常則運化不行，故朱丹溪的解郁之法以調氣機為主，方以四君子湯加減。脾胃居中焦，為氣血化生之源，脾胃功能失常可導致全身氣機功能的紊亂，朱丹溪以調中為法。注重氣、血、痰郁同時治療，理氣兼養血、祛痰。氣郁日久化火，朱丹溪主以滋陰清熱，治療氣郁時運用大量的清熱藥。

1 調暢氣機，四君主方

朱丹溪在治療氣證時甘草、人參、茯苓、白術四味藥的使用頻次位居前列，其弟子王綸在《明醫雜著》中提到：“丹溪先生治病 氣用四君子。”研究結果與王綸的說法幾乎一致。朱丹溪關于氣證的用藥主要體現在氣有余與氣不足兩方面，氣有余則氣實，氣不足則氣虛，其在《格致余論》中云“陰易乏，陽易亢”。因此無論在治療上無論是氣虛還是氣實，朱丹溪都以四君子主方，加減化裁。四君子湯出自《太平惠民和劑局方》，主治“榮衛氣虛，臟腑怯弱，心腹脹滿，全不思食，腸鳴泄瀉，嘔噦吐逆”，方中白術、人參益氣健脾，茯苓、白術燥濕健脾，炙甘草調和諸藥，諸藥合用，甘溫和緩。氣虛之證，朱丹溪在四君子湯的基礎上加黃芪、當歸等補氣養血的藥物；氣實之證，朱丹溪在四君子湯的基礎上加上黃芩、黃柏等苦寒泄火之藥，攻補兼施，驅邪扶正。現代研究表明，四君子湯的主要成分是黃酮類、皂著類、多糖等[2]，具有改善胃腸運動，改善消化功能，增強造血功能，增強免疫力，促進新陳代謝，延緩衰老等多重作用[3]。

2 注重脾胃，調理中焦

朱丹溪治氣，多治脾氣，藥物歸經涉及的臟腑占比最大的就是脾經，其次是肺、胃經。他的治氣方中多用人參配伍白術溫補脾氣，且治氣的方藥多溫補。脾胃居中焦，既是后天之本，又是氣血生化之源，對人體的生命活動起著至關重要的作用。朱丹溪在《格致余論·臌脹論》中云“脾具坤靜之德，而有乾健之運，故能使心肺之陽降，腎肝之陰升，而成天地交之泰，是為無病之人。”強調了脾胃的重要性，其弟子戴思恭在《推求師意·郁證》中云：“郁病多在中焦 中焦者，脾胃也。胃為水谷之海，法天地，生萬物，體乾坤健順。備中和之氣，五臟六腑皆稟之以為主，榮衛天真皆有谷氣以充大”。脾胃之氣不足，氣血生化乏源，無以溫養五臟六腑、四肢百骸，就會出現全身氣虛的表現，正如《四圣心源》所云：“脾升則腎肝亦升，故水木不郁；胃降則心肺亦降，故金火不滯。火降則水不下寒，水升則火不上熱”[4]。脾胃升降失常，中焦斡旋失司，可導致全身氣機功能的紊亂。由此可見，無論是“氣實”還是“氣虛”皆責之中焦脾胃，朱丹溪治氣從中焦脾胃論治，實乃追本溯源，治病求本。同時他注重日常膳食調理脾胃，強調“惟與谷肉菜果相宜，蓋藥石皆是偏勝之氣，雖參、芪輩為性亦偏”，主張“天之所賦者，若谷、菽、菜、果自然沖和之味，有食人補陰之功”。

3 養血生氣，陰中求陽

氣為血之帥，血為氣之母。研究結果顯示，朱丹溪在治氣的同時佐以白芍（19.58%）、當歸（19.37%）等滋陰養血之品；在使用補血理氣藥的基礎上加上活血化瘀的藥物，陽中求陰，陰中求陽。朱丹溪在《格致余論·陽有余陰不足論》提到“氣常有余，血常不足”。他認為，陰血具有“難成而易虧”的特點[5]。研究結果顯示，治氣的藥物性味多辛苦溫燥，易耗傷陰血，故朱丹溪在治氣的同時佐以補血養血之品，治氣為主，兼顧陰血。《格致余論·豆瘡陳氏方論》中記載一則醫案“又一男子，年十六七歲，發熱而昏，目無視，耳無聞。兩手脈皆豁大而略數，知其為勞傷矣。時里中多發豆者，雖不知人，與藥則飲，與粥則食，遂教參、芪、當歸、白術、陳皮大料濃煎與之，飲至三十余貼，豆始出，又二十余貼，則成膿泡，身無全膚。”豆瘡“發熱而昏”為營血虧損之象。《金匱要略》云：“脈大為勞”，故“兩手脈皆豁大而略數”為氣虛之象。故以參、芪、歸、術、陳以峻補氣血，托毒外出。黃芪補氣升陽，配伍當歸柔潤養血，古稱補血湯。凡氣虛營血失守，陽氣渙散不收，可達柔潤養血，甘溫益氣的功效。全方將補氣與養血結合起來，補氣為主，同時陰中求陽，兼以補血。朱丹溪將“血常不足”貫穿治氣之始末，氣實治血是兼顧陰血易虧的特性，防止有余之氣傷血，氣虛治血是陰中求陽，養血以生氣[6]。

4 理氣為主，佐以祛痰

本研究發現，朱丹溪在治氣的基礎上，常佐以利水滲濕藥和祛痰藥，如陳皮的使用率達22.54%；半夏的使用頻率達16.74%；蒼術的使用率達16.41%等。《神農本草經》記載：“半夏主傷寒，寒熱，心下堅，下氣，喉咽腫痛，頭眩胸張，咳逆腸鳴，止汗”，指出半夏的作用主要是開中焦之氣結，燥脾胃之痰濕。陳皮溫燥，與半夏常配伍行燥濕化痰，行氣和中之效。朱丹溪所云“百病多由痰作祟”，他在《丹溪手鏡·眩暈》中云“因七情致臟氣不利，郁而生涎結為痰”，提出情志因素導致中焦氣機郁滯，甚則郁久化火，導致脾胃升降功能失常，水飲代謝功能障礙，郁而為痰，故氣實證往往多兼痰證。因此在治療氣實證時，朱丹溪常配伍燥濕化痰的藥，或者用二陳湯加減，治氣的同時兼顧治痰，達到意想不到的功效。朱丹溪在《本草衍義補遺》云：“半夏，今人惟知去痰，不言益脾”，他認為半夏不僅有燥濕化痰的功效，還有健脾益氣的功效。因此對于氣虛證，朱丹溪在用四君子湯補氣的同時，佐以半夏、陳皮，增強補益的功效，且陳皮還有行氣之效，寓補于通，通補結合，可使補而不滯，防止太過，滋膩脾胃，導致痰濕內盛，充分發揮了陳皮的兩用之功。

5 氣郁化火，滋陰清熱

氣郁化火是指各種致病因素作用于機體，使陰陽、氣血和臟腑功能失調，造成氣機郁結，郁而化火的一種病理現象[7]。氣郁久則化熱，熱郁久則化火，故火郁多為氣郁之果。研究結果發現，朱丹溪治療氣郁時運用大量的清熱藥，其清熱藥比例達15%，常用黃連、黃柏、黃芩來清熱瀉火，現代藥理研究結果顯示黃連還有抗抑郁、抗焦慮的作用[8]。朱氏創制的大補陰丸，吳昆釋之“黃柏皮味苦而厚，為陰中之陰，故能制腎經沖逆之火，火去則陰生，故曰大補”，朱氏認為陰虛火旺者，瀉火可以補陰。在藥味方面，苦味藥比例最重，達36.27%。苦能泄能燥，具有清瀉火熱、燥濕的作用。朱氏為滋陰降火派的代表，他創制的左金丸，藥用黃連、吳茱萸，運用辛開苦降法治療吞酸吐酸之“津液隨氣上升，郁積而久，濕中生熱，故從火化”。

6 總結

莊愛文[9]提出，《丹溪心法》中雖無氣血專篇論述，但朱丹溪的氣血論貫穿在整個雜病治療中。研究結果發現朱丹溪善于抓住氣、血、痰三者的內在聯系，在治氣的同時常常佐以治血、治痰的藥物，與莊愛文的論述一致。研究結果還發現，朱丹溪除了一些專門治療郁證的方劑，如越鞠丸，六郁丸等，其大多治郁方藥往往是氣、血、痰交錯治療。同時，朱丹溪在治療氣郁時運用大量清熱藥，治療氣郁化火帶來一系列的病證。氣郁為六郁之根本，氣機運行不暢可導致多種病理產物，產生其他五郁。故朱丹溪在治氣之時以四君子湯為主，兼以化痰、養血的藥物，王綸云“氣證兼郁，則用四君子加開郁藥”。郁證不是一個孤立的疾病，往往是多種病理因素相互摻雜的結果，因此治氣、血、痰應該貫穿于治郁的始終。