非物質文化遺產的動漫化傳承研究

摘 要：在信息技術高度發展的現代，傳統的傳承方式導致非物質文化遺產無法適應現代社會的快速發展，面臨即將消亡的困境。因此，開發新的傳承方式是非物質文化遺產未來發展的必然選擇。動漫作為一種現代藝術表達方式，深受人們喜愛，將動漫與非物質文化遺產相結合，將有助于非物質文化遺產的傳承。文章從當前非物質文化遺產傳承的困境出發，探討非物質文化遺產動漫化傳承的可行性，結合案例對比分析動漫化傳承相較于其他傳承方式的優勢，針對非物質文化遺產動漫化表達中可能存在的問題提出建議，以求為非物質文化遺產傳承方式的創新提供一種新思路。

關鍵詞：非物質文化遺產;傳承;動漫化傳承

2003年聯合國教科文組織通過《保護非物質文化遺產公約》后，中國政府開始認識到現代化社會發展中非物質文化遺產傳承工作的重要性，并于2011年出臺了《中華人民共和國非物質文化遺產法》。盡管我國近年來采取了各種措施扶持非物質文化遺產的傳承與發展，但實際上非物質文化遺產仍存在著社會關注度低、傳承人老齡化等問題。怎樣推動非物質文化遺產創新其傳承方式是一個現代社會急需解決的問題。動漫作為一種現代化的藝術表達方式，其本身具有的親和力和娛樂性，更加符合現代人的審美觀念。利用動漫形式傳承非遺，在一定程度上有助于當前非遺的傳承發展。

1 非遺與動漫化傳承

聯合國教科文組織的定義，非物質文化遺產是指“被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所”①。非遺雖然強調自身的“非物質性”，卻不能離開物質而獨立存在，其傳承仍需要物質載體來實現。動漫化傳承中“動漫”一詞從字面意思上看是動畫和漫畫的合稱?！皠赢嫛狈褐竸赢嬈?、動畫電影等動態的畫作，“漫畫”主要是指存在于各種媒介上的靜態繪畫作品。普遍意義上的動漫是指“以動畫和漫畫為主體內容的圖形、圖像、聲像作品以及與此相關的衍生品的統稱”②。非物質文化遺產的動漫化傳承是指利用各類動漫表達形式將非遺項目展示出來，從而達到傳承的目的。

我國非遺的動漫化早已開始，但至今未形成體系。20世紀五六十年代，各種基于非遺故事或借鑒非遺元素創作的動畫紛紛涌現：《八仙過?！贰渡窆P馬良》《阿凡提的故事》等屬于非遺中民間文學的動漫化表達;《大鬧天宮》中的配樂更是吸取了京劇、昆曲和粵劇三種戲曲元素;《豬八戒吃西瓜》《老鼠嫁女》是我國特有的剪紙動畫。但是這些動漫作品的創作是為了豐富人們的業余生活，滿足人們的精神文化需求的，觀眾將關注點更多地放在故事情節上。同時受制于傳播媒介的單一性，人們無法通過其他渠道了解到動漫背后蘊含的各種非遺故事或非遺元素。因此，這時期的動漫化表達并未起到傳承非物質文化遺產的目的。進入21世紀，國家更加重視非物質文化遺產的保護、保存與傳承，出臺了一系列政策法規來推動非物質文化遺產的保護與傳承。2005年3月，國務院發布《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，提出應充分認識我國非物質文化遺產保護工作的重要性和緊迫性，并制定了《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》③;2011年2月25日第十一屆全國人民代表大會通過了《中華人民共和國非物質文化遺產法》，其間國家級非物質文化遺產代表性名錄也相應公布。各類政策法規的頒布促使動漫創作者開始深入挖掘各類非遺因素加入故事創作中，同時根據現代觀眾的口味進行二次創造。例如，《大圣歸來》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》以及《新神榜：哪吒重生》等，這些動漫以非遺故事為創作背景，但是在動漫角色塑造以及故事情節中進行了大膽的創新，顛覆了傳統故事中的人物外在形象與性格特征，在傳承傳統文化精髓過程中注入了符合現代人的審美需求和價值觀。①動漫播出后，主創團隊和有關文化部門可借助各類新媒體手段宣傳影片中的非遺元素，從而吸引觀眾去深入了解背后的非遺項目。由此可見，利用動漫手段推動非遺傳承具有重要意義。

2 非遺動漫化傳承的可行性分析

2.1 動漫自身的優勢提供了強有力的支撐

動漫是一種具有親和力、吸引力的藝術表現形式，它借助或夸張或寫實的表現手法來傳達作者的思想情感。在信息化技術高速發展的現代社會，動漫以其詼諧幽默、追求輕松快節奏的特點而深受廣大觀眾的喜愛，尤其在青少年群體中影響力巨大。動漫和非物質文化遺產相結合，在保證文化性的前提下，又增強其趣味性，可以吸引青少年群體甚至其他年齡段觀眾收看這類節目，對其中的非遺項目產生濃厚的興趣，繼而促使這些觀眾積極參與到非物質文化遺產保護和傳承中。

隨著科技的迅速發展，動漫制作技術不斷更新進步，二維動畫技術、三維動畫技術、VR（虛擬現實）技術、CG插畫渲染技術等為動漫作品的創作提供了有力的技術支撐。在這些技術手段的支持下，可以最大程度還原那些已經失傳的非物質文化遺產的面貌，對于那些即將失傳的非物質文化遺產也可以起到一個記錄保存的作用。

2.2 豐富的非物質文化遺產資源為動漫提供素材

我國的非物質文化遺產資源豐富，表現形式各異。截至2019年12月31日，根據相關信息統計，我國的非物質文化遺產共有3145項，分為民間文學，傳統音樂，傳統舞蹈，傳統戲劇，曲藝，傳統體育、游藝與雜技，傳統美術，傳統技藝，傳統醫藥，民俗十類。②這些類別多樣的非物質文化遺產具有很高的藝術價值和文化價值，并不斷為我國的動漫創作提供豐富的素材。例如：《八仙過?！贰栋⒎蔡岬墓适隆贰洞笥碇嗡贰栋咨撸壕壠稹返冉浀鋭赢嬈〔挠谥袊拿耖g故事;《大鬧天宮》《大圣歸來》中的配樂借鑒了京劇、昆曲和廣東粵劇等傳統音樂元素;《漁童》《葫蘆兄弟》《猴子撈月》等都是借鑒傳統美術創作的剪紙動畫;《少林傳奇》和《圍棋少年》借鑒了傳統體育、游藝與雜技類非遺項目;《草本家族》《本草藥靈》則以傳統醫藥為題材。近年來，涌現出許多非遺類的動漫短片，如國內首部非遺動漫《非遺特搜隊》、非遺傳習動畫《木拱廊橋》以及以湖南“侗錦”傳承為主線的動漫《道喜》，都說明非遺項目具有廣闊的開發空間，可以為動漫創作提供源源不斷的素材。

3 目前我國非物質文化遺產動漫化傳承的不足

3.1 動漫中非遺元素的邊緣化

近年來，我國動漫產業發展迅速，催生出許多動漫作品，其中不乏含有非遺元素的作品，但這些作品創作的目的不是宣傳非遺，而是作為一種宣傳噱頭。以《大魚海棠》為例，該影片在宣傳期間就著重強調影片中的非遺元素，但是由于這些元素并不是作品重點，觀眾無法深入了解背后的非遺項目。

3.2 動漫創制中少非遺類人才

為了保證非物質文化遺產動漫化表達的準確性和科學性，需要各方人才的合作參與，尤其需要非遺人才的參與。目前參與動漫創作的都是動漫專業人才，幾乎沒有非遺類人才參與創作，極易造成動漫化表達中非遺的不準確甚至錯誤，誤導觀眾。

3.3 對動漫作品中相關非遺元素科普度不夠

以《大鬧天宮》為例，影片中的人物造型、形象繪制、配樂等都取材于非遺元素。可以說，這些非遺元素造就了這部國產動漫的鎮山之寶。但令人遺憾的是，雖然這部動漫被奉為經典，但是鮮少有人了解其中的非遺元素，相關的科普文章也非常少，這也使人們難以深入了解非遺，進而導致非遺的傳承受阻。

4 非物質文化遺產動漫化傳承的建議

4.1 創作以非遺為主題的動漫作品

為了解決動漫作品中非遺元素的邊緣化的問題，我國現階段應該大力支持以非遺為主題的動漫作品的創作。我國中央電視臺綜藝頻道曾于2004年推出了一檔以非遺為主題的動漫欄目—《快樂驛站》，以動漫的形式演繹中國經典幽默的相聲、評書和小品等非遺項目。節目播出后，不僅受到了喜愛傳統曲藝的中老年觀眾的一致好評，而且在青少年群體中也產生了熱烈的反響，對傳統曲藝的傳承起到了積極的影響。非遺在當代少年群體中的關注度不高，傳承面臨著后繼無人的窘境。在這種形勢下，應充分發掘非物質文化遺產的文化內涵，在把握不同類型非遺項目的特點的前提下采取不同的動漫表達方式展現非遺。民間文學這類本身以敘事為主的非遺可以通過直接創作動畫片的形式來展現故事情節;其他類別的非遺，可以利用現有的知名動漫形象宣傳非遺或者利用三維動畫技術與VR技術，創造一個虛擬的動漫場景，觀眾可以近距離觀看非遺項目甚至參與其中。值得注意的是，在創作時不能過度追求藝術形式而忽略了非遺的真實性，應處理好娛樂性與嚴肅性的關系，激發青少年對非遺的興趣，促使他們投身于非物質文化遺產的傳承中。

4.2 打造一支專業的非遺類動漫創作團隊

非物質文化遺產的動漫化是一項復雜的工作，作品的最終效果不僅體現在視覺觀感上，更取決于作品內容，這就需要各方人才的共同參與。優秀的動漫設計師可以保證作品的藝術性，而非遺人才的參與則確保了作品的真實性與準確性，任何一方人才的缺失都會導致作品的失敗。因此，我國應大力培養具有創新意識和制作能力的動漫創作人才，同時也要吸納更多的非遺人才參與到動漫創作中，打造一支專業的非遺類動漫創作團隊。

4.3 加大作品中非遺元素科普力度

國產動漫中涉及非遺元素的作品很多，但是對其中非遺元素的相關介紹很少，這就導致即使某些觀眾被作品中的非遺元素所吸引并且希望進一步了解這些非遺，也會由于缺少相關的科普而無處下手。動漫制作團隊可以在結束字幕處標明作品中借鑒的非遺元素，這樣觀眾有一個大致的方向可以自行去查閱相關資料。同時，制作團隊也可以利用微博等社交媒體發布作品所涉及的非遺項目的科普文章或者相關介紹視頻，從而增加大眾對非遺的了解、熟悉，促進非遺的傳承。

5 結語

非遺與動漫的具體結合過程是復雜多變的，在實際結合過程中可能存在各種問題，如來自資金、技術、甚至政策等各方面的壓力，這些則需要具體情況具體分析?？茖W技術的發展為非遺的傳承提供了新思路，新時代應充分利用非遺項目，深入挖掘非遺背后的歷史、文化、藝術因素，結合時代創新性，將這些因素融入動漫創作中。非遺的動漫化表達就是社會高速發展背景下應對非遺傳承困境的一種手段。不論使用何種技術，采用何種動漫形式，都應該有助于非遺的傳承，為非遺的傳承服務?！?/p>

參考文獻

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【作者簡介】顧瑞瑞，女，鄭州大學歷史學院碩士研究生，研究方向：文物與博物館。

①聯合國教科文組織.保護非物質文化遺產公約[Z].2003.

②喬東亮.動漫概論[M].北京：高等教育出版社，2007：2-3.

③中央政府門戶網站.關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見[EB/OL].（2005-08-15）[2021-03-01].http：//www.gov.cn/zwgk/2005-08/15/content_21681.htm.

①孫顥齊，朱巖巖.《哪吒之魔童降世》中的神話改編和形象重塑[J].戲劇之家，2021（7）：133-136.

②數據來源：中國非物質文化遺產網·中國非物質文化遺產數字博物館：http：//www.ihchina.cn/#page42021-3-14.