初中道德與法治個(gè)性化作業(yè)設(shè)計(jì)探究

官麗萍

摘 要：隨著新時(shí)代教育教學(xué)改革的深入和發(fā)展，在凸顯德、智、體、美、勞“五育”并舉的學(xué)科融合教學(xué)與作業(yè)設(shè)計(jì)，著力培育學(xué)科核心素養(yǎng)的新課堂，個(gè)性化教育是新課改不容忽視的重要趨勢(shì)。優(yōu)化初中道德與法治教學(xué)中個(gè)性化作業(yè)設(shè)計(jì)，關(guān)系著學(xué)生的全面發(fā)展，體現(xiàn)著立德樹人的要求，是落實(shí)道德與法治課教學(xué)針對(duì)性與學(xué)科育人的有效路徑之一，理應(yīng)引起初中思想政治課老師的關(guān)注和深思。筆者依據(jù)近幾年來對(duì)于初中思想政治課個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)的探索性思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，即增強(qiáng)作業(yè)設(shè)計(jì)的開放性，形式靈活多樣;豐富作業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，增強(qiáng)實(shí)踐能力;賦予作業(yè)設(shè)計(jì)彈性，體現(xiàn)個(gè)性差異;開放作業(yè)設(shè)計(jì)指向，增加參與主體等，拋磚引玉。

關(guān)鍵詞：道德與法治;作業(yè);個(gè)性化設(shè)計(jì)

作業(yè)布置是檢驗(yàn)和鞏固學(xué)生課堂知識(shí)學(xué)習(xí)成果的重要方法，但是不同的作業(yè)設(shè)計(jì)方式所能夠達(dá)到的作用和目的不同。就初中道德與法治作業(yè)設(shè)計(jì)而言，多注重于書面作業(yè)設(shè)計(jì)而忽視了對(duì)學(xué)生知識(shí)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，多注重普遍問題的作業(yè)而忽視了個(gè)別問題的設(shè)計(jì)，這顯然是與“學(xué)以致用”的教學(xué)原則相背離的，同時(shí)也是與初中道德與法治的考試出題理念相背離的。

由于遺傳、環(huán)境、教育和自身主觀能動(dòng)性等各方面的因素影響，造成學(xué)生個(gè)別差異，這是學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。個(gè)性化作業(yè)的布置，是適合這一規(guī)律和特點(diǎn)的，它能幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，有利于促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的有效手段之一，能夠有效促進(jìn)教育教學(xué)目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。那么，如何科學(xué)地做好初中道德與法治課個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)呢？

一、 增強(qiáng)作業(yè)設(shè)計(jì)的開放性，形式靈活多樣

正所謂“授人以魚不如授人以漁”，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求是教育人必須考慮的教育遵循，從作業(yè)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)上說，主要是開放性思想的構(gòu)建與落實(shí)。然而，作業(yè)設(shè)計(jì)的開放性、靈活性，在現(xiàn)實(shí)學(xué)科活動(dòng)中，時(shí)常有被忽略的可能，但有的教學(xué)老師卻是將作業(yè)設(shè)計(jì)與學(xué)生的作業(yè)本和練習(xí)冊(cè)畫上了等號(hào)，將初中道德與法治的作業(yè)設(shè)計(jì)形式化。不容置疑，這是鞏固學(xué)生知識(shí)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的方式之一，但這種方式存在許多的缺點(diǎn)與不足。與其說是課后鞏固，不如說是簡(jiǎn)單的應(yīng)付了事。

這樣機(jī)械的作業(yè)設(shè)計(jì)，從學(xué)生角度來講，容易忽視學(xué)生主體性地位與個(gè)性差異，無法充分照顧和挖掘?qū)W生的潛能，充分調(diào)動(dòng)具體學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與自覺性，不利于培育學(xué)生的學(xué)習(xí)力;從教學(xué)老師的角度來講，教學(xué)老師已經(jīng)將學(xué)生的知識(shí)范圍固定在了已知的作業(yè)題目范圍之內(nèi)，甚至對(duì)學(xué)生的作業(yè)錯(cuò)題以及錯(cuò)在哪里都能夠提前預(yù)知。這種統(tǒng)一化的作業(yè)設(shè)計(jì)方式不利于教學(xué)老師真正了解學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)情況，對(duì)自身的教學(xué)成果自然也是無法檢驗(yàn)，難以鍛煉和提高學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)能力。

因此，教學(xué)老師的作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)靈活化，例如，教學(xué)老師可以設(shè)計(jì)一些開放性的作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生討論，可以設(shè)計(jì)一些生活類的作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，也可以設(shè)計(jì)一些思維類的作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)，還可以設(shè)計(jì)一些探究類的作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這些豐富多彩的作業(yè)形式，有利于促進(jìn)學(xué)生勤于動(dòng)腦、善于動(dòng)手、積極動(dòng)口，凝練學(xué)生核心素養(yǎng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

例如，在部編人教版初中道德與法治《少年有夢(mèng)》一課，可以讓同學(xué)們緊扣“理想”主題，結(jié)合中國(guó)夢(mèng)、自己個(gè)人的夢(mèng)想，組織同學(xué)開展演講比賽，英雄（包括抗美援朝、抗疫、勞模等）少年學(xué)習(xí)隨筆展示等活動(dòng)，讓學(xué)生話理想，崇拜為國(guó)家、為民族、為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的英雄人物，尊敬每一個(gè)平凡的勞動(dòng)者，真正認(rèn)識(shí)勞動(dòng)者的偉大。這樣開放性的個(gè)性化設(shè)計(jì)，不拘泥于某種形式，有助于學(xué)生個(gè)性選擇，讓學(xué)生發(fā)揮自己所長(zhǎng)。不僅能夠讓學(xué)生提升對(duì)道德與法治課知識(shí)的理解，也能鍛煉學(xué)生的寫作和表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)，教學(xué)老師還可以引導(dǎo)學(xué)生通過小組合作的方式共同探究和發(fā)掘時(shí)代英雄人物，不僅要對(duì)英雄人物的成長(zhǎng)過程進(jìn)行探覓，而且還要就英雄人物的整體發(fā)展過程進(jìn)行討論，進(jìn)而摸索英雄人物的精神品質(zhì)，并與學(xué)生自身的成長(zhǎng)相對(duì)照，取其所長(zhǎng)以補(bǔ)己所短。同時(shí)，小組人員對(duì)英雄人物的討論不僅僅停留在口頭上，而且還要書寫成文，對(duì)英雄人物進(jìn)行系統(tǒng)性的分析，并與小組最終所得出的結(jié)論相互映照。如此不僅能夠有效鍛煉學(xué)生的思維能力、總結(jié)能力、書寫能力，而且還能夠鍛煉學(xué)生的合作能力以及分析能力，并通過探究英雄人物的方式成長(zhǎng)學(xué)生自己。以抗疫英雄鐘南山為例，其實(shí)早在鐘南山先生因?yàn)榭箵粜鹿谝咔槎@得“共和國(guó)勛章”之前，其已經(jīng)是名譽(yù)傍身，“抗非英雄”、兩屆“全國(guó)先進(jìn)工作者”“感動(dòng)中國(guó)”十大人物、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)碌取Ｔ谑崂礴娔仙较壬囗?xiàng)榮譽(yù)的同時(shí)，我們更應(yīng)當(dāng)看到鐘南山在早年求學(xué)時(shí)期的不懈努力。鐘南山在1960年于北京醫(yī)學(xué)院畢業(yè)之后又到廣州以及英國(guó)進(jìn)修，而且在英國(guó)進(jìn)修結(jié)束之后毅然回國(guó)。由此可見，鐘南山后期成就的取得與其前期的努力求學(xué)和高昂的報(bào)國(guó)熱情是分不開的。所以學(xué)生在討論的時(shí)候就需要通過挖掘鐘南山先生，從中探索出能夠促進(jìn)自身未來成長(zhǎng)的發(fā)展之路，即努力學(xué)習(xí)和精忠報(bào)國(guó)。這種通過學(xué)生自主探索的方式所獲得的結(jié)論比教師的教導(dǎo)更為有效。

二、 豐富作業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，增強(qiáng)實(shí)踐能力

在設(shè)計(jì)初中道德與法治課后作業(yè)時(shí)，教學(xué)老師要注重增強(qiáng)作業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，而不僅僅是為了設(shè)計(jì)作業(yè)而設(shè)計(jì)作業(yè)，或者為了鞏固或者檢驗(yàn)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)而作業(yè)，這些都是進(jìn)行作業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)方面而已。真正的作業(yè)設(shè)計(jì)需要包含思維和實(shí)踐的鍛煉，即通過對(duì)初中道德與法治作業(yè)的設(shè)計(jì)，能夠加深學(xué)生對(duì)于初中道德與法治內(nèi)容的理解與認(rèn)識(shí)，能夠引導(dǎo)學(xué)生思考和分析，進(jìn)而鍛煉和提升學(xué)生分析問題和解決問題的能力。教學(xué)老師不要讓學(xué)生將作業(yè)當(dāng)做作業(yè)，而是要其將作業(yè)作為提升自身學(xué)習(xí)能力的窗口，當(dāng)作拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生思維和增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

例如，在講授部編人教版初中道德與法治《網(wǎng)絡(luò)生活新空間》這一課后，教學(xué)老師可以為學(xué)生布置一次實(shí)踐探究活動(dòng)的作業(yè)，如寫隨筆——《我心中的網(wǎng)絡(luò)生活》等。要求學(xué)生通過實(shí)踐的方式了解網(wǎng)絡(luò)的作用和價(jià)值，而且這種價(jià)值要全面和系統(tǒng)，并不僅僅是泛泛地總結(jié)。因?yàn)橹挥腥婧拖到y(tǒng)地分析網(wǎng)絡(luò)價(jià)值，才能夠更好地鍛煉和提高學(xué)生自身的思維能力，也才能夠引導(dǎo)學(xué)生更加客觀和全面地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)。而且，這種作業(yè)方式并不死板，或者說沒有固定的答案，所以也就給予了學(xué)生更大的自由發(fā)揮空間。同時(shí)，在通過探究作業(yè)內(nèi)容提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，還要讓學(xué)生將探索的結(jié)果反映到自身的生活實(shí)踐當(dāng)中，這才是對(duì)初中道德與法治實(shí)踐教學(xué)的實(shí)際性探索。試想，如果學(xué)生僅是通過實(shí)踐探索的方式找到了合理使用互聯(lián)網(wǎng)的方法，然后將之當(dāng)作初中道德與法治課后作業(yè)并上交給老師，那么這種實(shí)踐作業(yè)的效果并沒有得到真正的發(fā)揮。我們知道，現(xiàn)在已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，初中學(xué)生包括小學(xué)學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象屢見不鮮。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)為小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)提供了極大的便利，但是卻也造成了中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)沉迷，這對(duì)中小學(xué)生所造成的影響不容小覷。教學(xué)老師既要讓學(xué)生通過《網(wǎng)絡(luò)生活新空間》的學(xué)習(xí)探索合理使用互聯(lián)網(wǎng)的方法，同時(shí)更要讓學(xué)生按照探索的方法指導(dǎo)學(xué)生自身的生活，這才是開展初中道德與法治教學(xué)的根本之法，也是“學(xué)以致用”的客觀體現(xiàn)。教學(xué)老師要將學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用情況作為評(píng)價(jià)學(xué)生《網(wǎng)絡(luò)生活新空間》課后作業(yè)完成情況的依據(jù)，也就是將這項(xiàng)作業(yè)常態(tài)化地滲透到學(xué)生的日常生活規(guī)范當(dāng)中，真正地轉(zhuǎn)變學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用理念和應(yīng)用方式。