己論

袁燕婷

在普遍追求“自我”的當下，不少青年劍走偏鋒，要么把特立獨行當成自我個性的抒發，要么深陷嘩眾取寵一味附和他人喜好難以自拔。然而，這一“自我”之旗幟，皆非真正的自我之意識。

特立獨行本無可厚非，可若只重以自我為中心，只一心求不同，把一“己”凌駕于其他萬物，這就是“絕對的自我”。在絕對自我的掌控下，很容易自我意識過剩，凡事肆無忌憚地自由發揮，完全不顧旁人感受，最終導致游離于群體之外，不被集體所接納，平白惹人生厭。嘩眾取寵則與絕對自我相反，一舉一動全然無“我”，只顧旁人眼光和喜惡，喪失了自己的主張與看法，這就是“無自我”。在無自我的驅動下，很容易人云亦云，被旁人的意志所支配，進而變成只會貫徹他人意識的機器，這樣的人是悲哀的，還會導致不盡人意的結果。

所謂自我，依我所見，是一種“相對自我”，處在無主見的從眾與“絕對自我”之間的平衡，符合大眾利益的自我。它既能讓人自由表達自我真實的主張，更能讓人融入周遭的社會環境，不懼怕意見不同，也不過分唯我獨尊。相對自我是一件好事，心理學家古斯塔夫在其著作《烏合之眾》中有過這樣的論斷：“人在群體中往往會喪失自我意識，變得盲目、狂熱，淪為群體的奴隸?！钡粲辛俗晕抑庵?，人即便是在群體里，依然能夠保持清醒，不盲目，不狂熱，凡事仍有一個思量考慮的余地，這對個體獨立生長的重要性不言而喻。

那么，自我是否意味著完全由己呢？若是自我意識便意味著能夠僅憑個人意志作出決定，那么諸如社會道德等的群體意識是否是對于自我的束縛與枷鎖呢？我想不是的，正如孔子所說的“七十而從心所欲，不逾矩”那般，現在社會上的絕大多數人并沒有這種約束自己的能力，而社會道德卻可以幫助我們修正自己的行為，在既定的共同規則內達到“從心所欲，不逾矩”。換言之，社會道德不是對自我的阻礙，更不是刻板的教條，而符合社會道德的個體行為，并非是個體喪失了自我意識，反而恰恰是個體有自我意識的表現。

歸根結底，自我即是在不違背個人意愿與社會道德的條件下，自己做出決定，并為之承擔責任。