公共空間標(biāo)識(shí)系統(tǒng)融入地域文化元素研究

謝明月

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473000）

1 城市公共空間標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

城市公共空間中的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)屬于環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的范疇。標(biāo)識(shí)（sign），屬于傳播學(xué)的概念，即符號(hào)、記號(hào)、信號(hào)，是實(shí)現(xiàn)信息傳遞的形式與載體[1]。在城市的公共環(huán)境中，基于其“公共性”的基本屬性，公共空間相較于私人空間而言，具有更高的透明度和非限制性。而空間的無(wú)序發(fā)展，會(huì)導(dǎo)致人在其中產(chǎn)生迷茫和游離，從而間接導(dǎo)致城市中的公共空間利用率低下。想要更好地利用城市公共空間并發(fā)掘其潛力，需要在人—環(huán)境—社會(huì)中建立起健全的溝通機(jī)制，而環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)即是這樣一條紐帶，如圖1 所示。城市公共空間中的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是一種系統(tǒng)的符號(hào)化語(yǔ)言，其目的在于將空間環(huán)境中的要素通過(guò)可感知的途徑傳達(dá)給受眾，保障城市公共空間有效地服務(wù)大眾。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)能賦予城市中的公共空間以個(gè)性，使其更具“可識(shí)別性”。同時(shí)當(dāng)這種個(gè)性被大眾所熟悉，它就會(huì)形成一種獨(dú)特的群體記憶。城市的文化、韻味會(huì)通過(guò)這種潛移默化的形式烙印在群體記憶當(dāng)中，民眾對(duì)于這座城市的價(jià)值認(rèn)同感也會(huì)得到提升[2]。

圖1 環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

2 南陽(yáng)城區(qū)公共空間標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究

2.1 南陽(yáng)城市公共空間標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

隨著南陽(yáng)城市建設(shè)的逐步深入，公共空間中的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)已基本建立起來(lái)，但在細(xì)節(jié)方面，仍亟待提升。首先，很多公共空間在進(jìn)行標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)置的時(shí)候缺乏整體性的布局思維。在標(biāo)牌設(shè)置的時(shí)候容易造成連貫性缺失。部分標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)在字體樣式、顏色、大小等方面還缺乏統(tǒng)一的規(guī)范。其次，在本次采集的樣本中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于已有的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)缺乏有效維護(hù)。很多標(biāo)識(shí)設(shè)施在使用過(guò)程中遭到損毀、遮擋，影響其正常使用。還存在標(biāo)識(shí)內(nèi)容陳舊，與新建環(huán)境不匹配的情況。再次，現(xiàn)存的公共空間標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)更多考量到了功能性的因素，缺乏地域文化特色。在設(shè)計(jì)的風(fēng)格上更多采用現(xiàn)代的、國(guó)際化的設(shè)計(jì)手法，多采用簡(jiǎn)單幾何造型與直線造型，帶給人理性的、冷漠的視覺感受，不注重與受眾情感上的連接，也鮮少注重地域文化元素的利用，在城市文化形象塑造方面有待提升。

2.2 南陽(yáng)城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)提升方向

近幾年，隨著南陽(yáng)市城市建設(shè)的不斷推進(jìn)，公共空間中標(biāo)識(shí)系統(tǒng)也逐步建立起來(lái)，在功能性方面，南陽(yáng)公共空間中標(biāo)識(shí)系統(tǒng)基本具備導(dǎo)向、信息傳播等功能，但在細(xì)節(jié)處仍需加強(qiáng)，特別是在實(shí)際施工和后期管理中，要更多考慮信息傳播的準(zhǔn)確度與匹配度，同時(shí)兼顧到大眾的實(shí)際使用體驗(yàn)。在形式方面，南陽(yáng)市公共空間中的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)仍需加強(qiáng)建設(shè)，要重視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)背后，城市文化、城市品牌、城市形象等因素，將標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)與城市發(fā)展建設(shè)結(jié)合起來(lái)，分析研判對(duì)歷史文化景觀的認(rèn)知和場(chǎng)所環(huán)境認(rèn)同，尋求多樣化的手段營(yíng)造場(chǎng)所空間和氛圍，彰顯城市文化價(jià)值，形成內(nèi)涵豐富、適宜人居的整體環(huán)境，提升城市的綜合實(shí)力，樹立城市新形象。

3 地域文化元素城區(qū)公共空間標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則研究

3.1 以“直觀性”增強(qiáng)傳播有效性

針對(duì)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的研究實(shí)質(zhì)是人與物之間信息傳遞有效性的研究。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是信息傳播的物質(zhì)載體，它將空間信息、引導(dǎo)信息等具體元素，通過(guò)人的感知途徑傳遞給受眾，從而起到宣傳、指示、引導(dǎo)、警告等作用。標(biāo)識(shí)所承載的最重要的使命就是傳達(dá)功能，割裂了傳播的有效性來(lái)談標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)會(huì)迷失其本質(zhì)。同時(shí)它還能通過(guò)材質(zhì)、顏色、圖案、造型等因素傳遞富有地域因素的文化信息，呈現(xiàn)出文化產(chǎn)品的性質(zhì)。如圖2 所示，南陽(yáng)人民公園的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑中鏤空花窗的元素，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。與停留在商店里和博物館里的文化產(chǎn)品不同，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，會(huì)在公共空間中形成特有的文化場(chǎng)域，其特點(diǎn)在于信息傳播是直觀的、強(qiáng)烈的、不可避免的。徐恒醇在《設(shè)計(jì)美學(xué)》一書中指出：“文化產(chǎn)品區(qū)別于自然物的地方，正是它所具有的‘可感覺而又超感覺’的性質(zhì)?！盵3]標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是直接面對(duì)大眾的，給予受眾這種“可感覺而又超感覺”的審美體驗(yàn)，讓大家在獲取具體信息的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能到審美功能再到文化認(rèn)同的轉(zhuǎn)向，確保文化元素傳遞的有效性。

圖2 南陽(yáng)人民公園導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

3.2 秉承“以人為本”的設(shè)計(jì)立場(chǎng)

城市中的公共空間是自由的、多元化的開放空間，它面向全體大眾，并為全體大眾服務(wù)。需要將人的差異性納入到設(shè)計(jì)范疇當(dāng)中，從不同人群的需求出發(fā)，綜合歸納所有因素，找到兼容服務(wù)差異化的契合點(diǎn)，真正做到服務(wù)大眾。城市公共空間中標(biāo)識(shí)系統(tǒng)研究主要是圍繞著人的活動(dòng)展開的，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須把“以人為本”的思想貫穿設(shè)計(jì)的始末。老人、小孩、殘障人士等，他們?cè)诠苍O(shè)施使用方面與一般人群存在差異性，在做設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)專門為特殊群體設(shè)置便宜其使用的設(shè)施。如在標(biāo)志牌的設(shè)立上，乘坐輪椅者的視點(diǎn)低于站立的成年人，乘輪椅者的視點(diǎn)平均高度為 1150 毫米，最大高度為 1750 毫米，在設(shè)置標(biāo)識(shí)時(shí)高度選取 700-1750 毫米為最佳。需將不同群體的差異性因素進(jìn)行歸納總結(jié)，力求找到服務(wù)全體民眾的契合點(diǎn)，要以人為中心，從尺寸、材質(zhì)、設(shè)置位置、大小等細(xì)節(jié)入手，最大尺度發(fā)揮人體工程學(xué)的作用，更加體現(xiàn)平等、節(jié)能、經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)理念。

3.3 以“標(biāo)準(zhǔn)化”推進(jìn)整體布局

能將細(xì)節(jié)發(fā)揮到極致的城市是一座偉大的城市。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)是微小的、細(xì)碎的，也最考量城市建設(shè)所下的功夫。在當(dāng)下，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的科學(xué)性與合理性已成為考驗(yàn)一個(gè)城市是否科學(xué)化發(fā)展的標(biāo)志。公共空間會(huì)受自然環(huán)境及周圍建筑的影響，容易形成無(wú)序發(fā)展，那么在標(biāo)識(shí)設(shè)置上就要更多考慮整體布局的原則。在關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)科學(xué)化地設(shè)置導(dǎo)向標(biāo)識(shí)，能夠幫助使用者實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確定位，提升工作生活效率，減少受眾對(duì)于空間的誤讀率。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化強(qiáng)調(diào)信息內(nèi)容的一致性和形式風(fēng)格的統(tǒng)一性。鑒于城市空間的急速變化，公共空間中的道路、公共設(shè)施等元素有時(shí)會(huì)面臨更迭，繼而傳遞相關(guān)信息的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)也需要及時(shí)匹配環(huán)境相關(guān)內(nèi)容，否則會(huì)造成導(dǎo)識(shí)的混亂。在形式風(fēng)格方面，在同一公共空間中，應(yīng)遵循同一種設(shè)計(jì)理念，在材質(zhì)、顏色、字體、大小、圖案等方面的元素要做標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一，幫助公眾有效區(qū)分不同空間層次，從而實(shí)現(xiàn)有效導(dǎo)識(shí)。

4 南陽(yáng)城區(qū)公共空間標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法及策略研究

4.1 提煉文化內(nèi)核，彰顯城市意蘊(yùn)

哲學(xué)家愛默生曾提出：“城市依賴記憶而存在?！蹦详?yáng)市是擁有悠久文化的歷史名城，歲月的沉淀賦予這座城市獨(dú)特的人文情懷和文化內(nèi)涵。南陽(yáng)是楚漢文化和三國(guó)文化的重要發(fā)源地，東漢的開國(guó)皇帝劉秀在這里發(fā)際，有“南都”“帝鄉(xiāng)”之稱，在此出土了大量?jī)?yōu)質(zhì)的漢畫像石與漢畫像磚，并聲名遠(yuǎn)播。南陽(yáng)出產(chǎn)的“獨(dú)玉”，孕育了城市的玉文化，并形成了發(fā)達(dá)的玉雕產(chǎn)業(yè)鏈條，擁有“千年玉都”的美譽(yù)。同時(shí)南陽(yáng)還有著豐富的中醫(yī)藥文化、水文化、月季文化[4]?！赌详?yáng)市新城區(qū)發(fā)展總體規(guī)劃（2018-2035）》中指出要把南陽(yáng)打造成為世界月季花城、中國(guó)養(yǎng)生名城、中原生態(tài)水城、南陽(yáng)宜居新城。在進(jìn)行標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分利用地域文化資源，凝練城市文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而助力城市文化品牌的塑造。

4.2 以造型為載體，立象以盡意

南陽(yáng)有自己的發(fā)展脈絡(luò)和城市記憶，在歷史洪流中漢代文化內(nèi)涵不斷積淀，形成獨(dú)特的城市文化魅力。文化品牌的建設(shè)就是要激起城市中相應(yīng)的文化記憶、提取文化因子，凝練城市的獨(dú)特品格。例如，在進(jìn)行城市綠地的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)時(shí)，可利用漢文化的特色元素，如漢畫像石、漢畫像磚、漢代的建筑形式、漢代瓦當(dāng)、漢代服飾等。漢畫像石中傳統(tǒng)神獸形象：青龍、白虎、朱雀、玄武；神話故事中的“伏羲”“女媧”造型，漢代建筑中都屋檐形式、和雙闕造型，都可以給現(xiàn)代的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)提供圖案設(shè)計(jì)的樣式借鑒。一方面，讓人們?cè)诠部臻g中能沉浸在漢代文化帶來(lái)的氛圍魅力中，另外一方面，締結(jié)漢代文化與南陽(yáng)城市品牌間的聯(lián)系，讓人們?cè)诼?lián)想到漢代文化的同時(shí)，自然聯(lián)想到南陽(yáng)這座城市。

4.3 采用國(guó)家化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言

當(dāng)前，基于大量的設(shè)計(jì)實(shí)踐，國(guó)際間逐步探索出一套較為通用的符號(hào)化表現(xiàn)形式，如無(wú)障礙設(shè)施標(biāo)識(shí)、公共廁所標(biāo)識(shí)。在圖案、顏色、形式等方面得到了廣泛的認(rèn)同。在國(guó)際交流日益頻繁的當(dāng)下，城市中的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)除了信息傳遞、定位導(dǎo)向等功能之外，還具備彰顯城市形象、實(shí)現(xiàn)對(duì)外交流的重任。在進(jìn)行城市公共空間的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)重視國(guó)際化理念的融入，將受眾群體的研究范圍拓寬，綜合不同國(guó)家、不同民族人們的使用經(jīng)驗(yàn)，尊重各國(guó)家的文化傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)出通俗易懂，能滿足不同國(guó)家民眾需求的標(biāo)識(shí)。南陽(yáng)市在進(jìn)行公共空間標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的時(shí)候，既要抓住地域文化的特色，又要妥善利用好國(guó)際間通用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，確保所有受眾都能清晰、準(zhǔn)確地獲取到空間信息。在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面，可以嘗試把國(guó)際上流行的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格與地域文化元素相結(jié)合，例如用扁平化的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成漢代建筑中的“雙闕”形象，融入到標(biāo)識(shí)圖形設(shè)計(jì)當(dāng)中，同時(shí)利用國(guó)際流行的色彩、材質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)，這既符合國(guó)際流行的設(shè)計(jì)理念，又契合了南陽(yáng)市的城市文化特色。

4.4 利用技術(shù)化手段

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)人與空間環(huán)境進(jìn)行交互的有機(jī)載體。早期的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)多采用視覺傳達(dá)的形式，通過(guò)顏色、圖案、造型等設(shè)計(jì)語(yǔ)言形成信息源碼，通過(guò)受眾群體的主動(dòng)解碼來(lái)實(shí)現(xiàn)信息的傳遞。隨著設(shè)計(jì)實(shí)踐的探索，人們發(fā)現(xiàn)僅依靠視覺的表達(dá)方式，不能滿足全體受眾的使用需求，如視力障礙者無(wú)法感受到視覺標(biāo)識(shí)傳導(dǎo)的信息。所以在標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中融入了更多的技術(shù)手段，如設(shè)置語(yǔ)音導(dǎo)向牌、盲文宣傳牌等。通過(guò)聽覺、觸覺等多種感知途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)信息交換。在新的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，多媒體技術(shù)開始應(yīng)用于標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中。它的優(yōu)勢(shì)在于融合了多種媒體的表達(dá)方式，可同時(shí)適用于不同人群。若空間環(huán)境發(fā)生變化，多媒體標(biāo)牌還可實(shí)現(xiàn)信息的及時(shí)更新，減少了傳統(tǒng)標(biāo)牌更新產(chǎn)生的人力、物力成本，也避免了使用過(guò)程中信息更迭滯后帶來(lái)的信息誤讀。除了多媒體手段外，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、VR 等技術(shù)也可融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，為標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的表現(xiàn)形式，從而煥活新機(jī)。

5 總結(jié)

做好城市公共空間標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，要結(jié)合公共空間環(huán)境要素和地域文化特色，分析研判城區(qū)公共空間功能、空間分布及受眾群體的特征，結(jié)合地域文化因素和國(guó)際化趨勢(shì)，遵循通用設(shè)計(jì)的理念，在服務(wù)好大眾的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升城市文化價(jià)值，營(yíng)造地域文化氛圍。在建設(shè)美麗新都的同時(shí)，促進(jìn)對(duì)外交流，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)城市的協(xié)調(diào)發(fā)展，提升城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。