白話文遇上文言文

高海燕

摘要：白話文與文言文在語文教學中的地位不言而喻。從學生對于兩者的學習程度來看，兩者之間的區別顯而易見，一個是簡單易懂的“白話語言”，一個是晦澀難懂的“文言文”，兩者融合共同教學也是當下語文教學中并不常見的教學方式。而本文筆者主要從白話文與文言文融合出發，提出融合的三個關鍵要素分別為朗讀和感悟的融合、古文和白話的融合、傳承和表達的融合，通過三個融合加深學生的學習記憶，更有助于學生提高文學素養。

關鍵詞：課文 古文 融合 教學

一、白話文與文言文融合教學發展及意義

五四運動奠定了白話文的地位，但是一直以來，文言文在中國文學中的地位跟影響并未削減。著名文學美學家朱光潛就文言文價值曾在文章提起，其中《文學的趣味》里他這樣寫道：“在才置信語文時，對文言文頗有反感，后來經探索，覺得文言文仍然有其不可磨滅的價值”，不少學者在提出文言文作為當下中國文化的認知途徑，需要不斷的探索與學習，可見文言文的地位。

（一）文白對讀發展

關于文學學習中，梁啟超的《三十自述》以及魯迅先生的《從百草園到三味書屋》中均有提到“只教經典，不教白話”。從上述可知文言文在文學學習中的地位，文言文的教學在五四運動之后，教學也變為由白話文闡述教學的階段，方便學生理解，此時為基礎階段。課文與古文融合教學，課文中的“詞”來源于“字”，而“字”來源于文言文，課文更便于學生理解，而學習古文更有助于提升學習課文的能力。早期的融合教學中，不難看出，課文與古文的融合大多再解釋古文意思上，并未達到后期的融會貫通。而文白對讀的轉折主要是來源于2000年的教學大綱中提出的“誦讀”，2011年針對“文言文閱讀”也由“誦讀簡易文言文”轉變為“閱讀簡易文言文”，要求學習文言文不能要求簡單的死記硬背，而是學生能自發的進行體驗式、沉浸式學習。此時的教師通過課文與古文融合，已經總結出串講法、啟發法、導讀法等多多種教學模式，達到文言對讀精練教學。

（二）文白對讀教學意義

文言文晦澀難懂，而文白對讀的教學意義主要可以從方面探究：第一是可提升語文素養，由于學生在小學階段文學知識儲備并不豐富，文白對讀不僅可以幫助學生更好的理解文言文，更能在此階段熟悉文言文的用詞習慣，提升語文閱讀思維。第二是培養語文情懷，小學語文的教學主要從聽、說、讀、寫四個方面延展，文言文作為文化產物在學習時更能培養學生的閱讀情操，文白對讀不僅僅為了幫助學生快速理解課文，更可讓學生感受今古文學的沖擊，在寫作上可幫助學生擴展思維。綜上，文白對讀教學模式對于語文學習影響巨大，而筆者根據日常學習經驗以及從教經驗，發現朗讀、感悟、聽寫、寫作是兩者融合的關鍵因素，更能提高學生的文學素養。

二、白話文與文言文教學融合案例解析

筆者根據自身經驗，總結出教學要貫穿三個融合：1.朗讀和感悟的融合;2.古文和白話的融合;3.傳承和表達的融合;

（一）朗讀和感悟的融合

朗讀文章，本身就是對語言文字的感悟，用心吐字，讓讀者和文本的心靈接觸。特別是朗讀小古文，會讓學生在朗讀中學會思考，對話圣賢，感悟歷史人物的情懷，感受文言文的魅力。文言文離我們時代久遠，在其讀音、詞法、句法均與現代文相距甚遠，因此按現代人朗讀白話文的方法去誦讀文言文，無疑緣木求魚，還要結合著自己的感悟和理解，才能真正讀好、讀懂、讀透。感悟主要是對內容的理解。因此在教學中需要把朗讀課文與感悟結合起來。比如：教師就抓住關鍵詞句，指導學生有感情地朗讀《珍珠鳥》和小古文《鳥與人》，體會人與動物之間那種和睦相處、相互信賴的境界。還可以通過文白對讀的方式，來學習《珍珠鳥》《鳥與人》者2篇課文。在引導學生自主學習的自基礎上，可以安排任務：學生自讀小古文《不絕其長》，交流自己讀懂和困惑的地方。俗話說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。朗讀，讓文字發出了聲音，感悟喚醒了人內心的柔軟，同樣道理，誦讀古文三百篇，不會作文也內行。而通過小古文的學習，其實已經喚起了學生對于人和動物之間的美好情感。稍加對比會發現，因為古文和課文的內容非常接近，在理解古文的時候，已經為理解課文做了準備，達到了事倍功半的效果。

（二）古文和白話的融合

文言文與白話文的不同還表現在：文言文中往往是用單字來表示白話文中一個詞語的意思;而有些字即使現在還用，其意義也發生了很大的轉變。白話文是任何人在任何場合都普遍使用的文體，任何人都可以聽得懂，這種白話文是五四運動前后才有的。文言文雖然現在已經成為“死語言”。但是由于它超越時代、超越方言的特性，它又是記錄兩千多年中華民族燦爛文化的主要工具，它是與中華民族的文明史共存的。所以他又是“活語言”。比如在《珍珠鳥》教學，結合蘇軾《東坡雜記》中的《人與鳥》，進行文白對讀。同樣的在導入新課時，讓學生自讀《不絕其長》，交流自己讀懂和困惑的地方，教師通過對讀三種鳥、對讀環境描寫、對讀作者的寵愛和鳥兒的信賴，來感悟語言的魅力，尋找古今作者不同的語言表達方式。

（三）傳承和表達的融合

語文的學習就是將語言文字還原成一定的形象，傳承思想，表情達意。語文教學就做兩件事情，第一件事是由言到意，就是理解和傾聽的過程，第二件事情就是由意到言的過程，它是傾訴的過程，表達的過程。《珍珠鳥》和《只有一個地球》都傳遞著一個信息，那就是人和自然要和諧相處，通過拓展小古文《鳥與人》和《不絕其長》，可知古人早就注意到了保護大自然的重要性了。可在《珍珠鳥》教學中滲透古文《鳥與人》，感悟珍珠鳥在“我”的細心照料和呵護下從害怕我到親近我的過程，體會到了人與動物之間那種和睦相處、相互信賴的美好境界。現代文表達細膩逼真，小古文語言精練絕妙，喜愛之情溢于言表。《珍珠鳥》以“信賴，往往創造出美好的境界”結尾，《鳥與人》以“此無他，人之仁愛，信于異類也”結尾。古今不同兩篇文章得表達，傳承的目的殊途同歸。而教師在比較閱讀《只有一個地球》和《不絕其長》兩篇文章，引導學生尋找作者不同的觀點，再感受文章的不同的表達方法。《只有一個地球》主要是呼吁人們保護好地球和資源，以及人類未來面臨的嚴峻形勢，《不絕其長》則是告訴人們人和自然怎樣和諧相處。學習之后，在結合實踐，引導學生從實際出發結合單元的語文要素，寫一寫有關環境生態的倡議書。調查周邊環境，結合數據，借助關鍵句，說出孩子們內心的呼吁。

以白話文教學為主滲透文言文內容，不僅需要有效選取合適古文擴展文本，更需要從課文的核心思想出發，選擇適合的古文加以融合，并結合語文教學中的人文主題，融入關鍵要素，才能在教學中更深刻的表達出來。筆者呼吁從教者在學習以及教學上不斷深入研究，總結出更適合學生學習的教學方式。

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