鄉(xiāng)村振興背景下紅色文化的傳承與發(fā)展探究

王云飛 趙學強 仇玉珠

摘要：在中央農(nóng)村工作會議上，習近平總書記對鄉(xiāng)村振興作了重點部署。在實施鄉(xiāng)村振興和振興鄉(xiāng)村文化的過程中，我們要厘清思路，在注重基層黨組織建設的同時抓住機遇弘揚紅色文化，為鄉(xiāng)村振興注入新思想。以乳山市田家村實際改造為例，其積極弘揚“乳娘精神”，加強黨員干部隊伍建設，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，打造具有“紅色基因”的農(nóng)村新景象，通過突出“紅色+”的產(chǎn)業(yè)特點吸引各級政府、企事業(yè)單位及城區(qū)居民反哺革命老區(qū)，帶動山村百姓共享經(jīng)濟發(fā)展的紅利。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興;紅色文化;傳承發(fā)展

中圖分類號：F327 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02

1 緒論

1.1 研究背景（見下表）

1.1.1 鄉(xiāng)村振興與紅色文化

黨的十九大強調(diào)，關系到經(jīng)濟和民生的根本性問題就是三農(nóng)問題，這一問題目前在農(nóng)村地區(qū)特別明顯，農(nóng)民對于更好的生活的需求和不平衡的發(fā)展之間的矛盾更加強烈[2]。而實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決這一矛盾的關鍵。

在傳統(tǒng)文化的范疇中，紅色文化同時具有革命精神和歷史內(nèi)涵，它源于中國共產(chǎn)黨的革命和長期建設的過程，是我國非常重要的物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。然而就目前形式來看，紅色文化仍有待繼承和發(fā)揚[3]。

1.1.2 傳承紅色文化與推動鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中十分重要的一步就是對鄉(xiāng)村文化的振興，振興鄉(xiāng)村首先要振興的就是鄉(xiāng)村文化。我們要目標明確地專注于下層基礎的黨政建設，修復基層黨政框架。紅色文化與鄉(xiāng)村振興的聯(lián)合發(fā)展為鄉(xiāng)村文化注入了新活力，為鄉(xiāng)村振興提供了新思路。

紅色文化進入下層基礎內(nèi)部可以啟發(fā)鄉(xiāng)村振興走向新形勢，需要協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、延續(xù)與發(fā)展之間的關系。我們要掌握到目前為止農(nóng)村變革的規(guī)律，在紅色文化產(chǎn)業(yè)的基礎上不錯過任何一個發(fā)展機遇，以推動鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。

1.2 研究案例

1.2.1 井岡山紅色文化

自身資源：井岡山紅色文化資源富饒，有充裕的物質(zhì)文化資源（革命遺址、故居、標語等）和精神文化資源（紅色詩歌、歌謠、戲劇、故事等）。井岡山的紅色文化資源與綠色的自然景觀相得益彰，紅色遺產(chǎn)和紅色文化得到了很好的傳播。

發(fā)展特點：井岡山宣揚紅色文化的形式較多，現(xiàn)有的傳播形式包括紅色旅游、高科技場景重現(xiàn)、影視通信、書刊宣傳等。

1.2.2 沂蒙山紅色文化

自身資源：沂蒙山紅色文化資源種類較多，有革命歷史遺跡、沂蒙精神文化遺產(chǎn)以及社會主義建設初級階段的紅色典范等[4]。

發(fā)展特點：高標準建設重點旅游項目、大手筆進行宣傳推介、打造區(qū)域旅游聯(lián)盟、改善農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構等都促進了沂蒙山紅色文化的傳播。

1.3 研究目的與意義

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是為了解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展問題，紅色文化與鄉(xiāng)村振興的聯(lián)合發(fā)展是一種創(chuàng)新性的形式，在傳承發(fā)揚紅色文化的同時也能帶動農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展。

1.4 研究方法

本文中運用了三種研究方法。

第一，文獻閱讀與梳理法。在翻閱了大量關于紅色文化的相關文獻及地區(qū)案例后，筆者剖析概括了與鄉(xiāng)村振興理論相關的生態(tài)景觀營造研究作為本文理論研究的基礎。

第二，實地調(diào)研法。筆者到乳山市田家村進行了實地考察，掌握了其原始地貌狀況、綠化景觀現(xiàn)狀、社會經(jīng)濟現(xiàn)狀等現(xiàn)實情況，取得了實際數(shù)據(jù)。

第三，實踐總結法。筆者結合井岡山、沂蒙山等建設改造項目，進行了方案設計、施工圖繪制、參與現(xiàn)場施工、進行跟蹤觀察等工作。

1.5 研究框架（見下圖）

2 鄉(xiāng)村振興背景下田家村紅色文化的傳承與發(fā)展

2.1 項目概況

2.1.1 發(fā)展脈絡

2016年4月，為響應中央關于踐行“社會主義核心價值觀”以及“兩學一做”的號召，我們對田家村紅色資源進行了修復和維護，重點塑造了膠東育兒所紀念館和膠東育兒所舊址，重現(xiàn)了忠貞于黨的無限愛心和當?shù)氐摹叭槟锞瘛?2017年5月，我們完備了威海市的黨性教育基地專題版塊，充實了與黨性息息相關的教育教學系統(tǒng)，以現(xiàn)有的馬石山十勇士紀念館和田家村黨性教育基地為根基，完善了東尚山—馬石山—田家村的乳山紅色教育旅游線路;2018年7月，為響應鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，充分發(fā)揚乳娘精神，我們實踐了綠色發(fā)展理念，著力推進了田家村、東尚山村的鄉(xiāng)村振興工作;2019年底終于完成了以田家村、東尚山村為核心的鄉(xiāng)村振興打造，完善了紅色教育旅游生態(tài)圈，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的全面升級。

2.1.2 文化解讀

乳山市田家村擁有豐富的自然母愛文化、乳娘紅色母愛文化和其他文化，下文將對這些文化進行充分解讀。

自然：“乳山市”一名因乳山地區(qū)內(nèi)的“大乳山”而得之，乳山市是中國臨海城市中的長壽之鄉(xiāng)，自然文化資源豐富。

紅色：膠東育兒所是于1942年7月一個生死攸關的時刻構建的，乳娘們拋棄了自己的血肉在這里養(yǎng)育了一千多名革命后代，用大愛在革命戰(zhàn)爭年代書寫了一段紅色篇章。

其他：第一，鄉(xiāng)居文化，是對鄉(xiāng)村居住文化的詮釋，傳統(tǒng)建筑在鄉(xiāng)村旅游中承載著主要功能，建筑本身及其所代表的文化都在訴說著它所經(jīng)歷的故事，如海草房;第二，農(nóng)耕文化，特殊的土地資源和氣候特征造就了當?shù)靥赜械母鞣绞胶臀锂a(chǎn)，以此衍生出了特定的飲食文化，如膠東喜餅和木頭魚等;第三，節(jié)孝文化，其以中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化為根基，是一定環(huán)境下產(chǎn)生的道德規(guī)范，可以升華為對國家的忠誠和對民族大義的追求。

2.1.3 設計目的與愿景

在設計改造的過程中，我們本著遵循自然的目的，在依托當?shù)噩F(xiàn)有紅色資源的基礎上打造能凸顯乳山市田家村紅色基因的鄉(xiāng)村振興示范村，切實推進鄉(xiāng)村“五個振興”，開創(chuàng)能凸顯乳山市田家村“紅色基因”的鄉(xiāng)村振興之路。

為助推鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)對乳山市田家村紅色資源的保護，我們著力建設膠東育兒所紀念館和膠東育兒所遺址，通過這兩個建筑遺址的改造使忠貞于黨的無私奉獻精神和紅色“乳娘精神”得到有力傳播，引起社會反響，由此帶動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。

2.2 現(xiàn)狀分析

2.2.1 區(qū)位分析

乳山市地理位置優(yōu)越，與青島、威海和煙臺3個城市毗鄰。新高鐵帶動了乳山市經(jīng)濟發(fā)展，新機場促進了其產(chǎn)業(yè)結構現(xiàn)代化，乳山口大橋縮短了其與城市間的距離。

田家村位于崖子鎮(zhèn)以西，該村南北兩側(cè)有許多山脈，中部由低丘陵組成，自然風光秀麗，民風淳樸，是膠東育兒所舊址所在地。

2.2.2 自然資源分析

山水：乳山地區(qū)山水環(huán)繞的自然資源擁有獨特的感染力。

氣候：南面瀕臨黃海，氣候舒適，被稱為“東方夏威夷”。

土地：亟待升級的有低產(chǎn)農(nóng)業(yè)區(qū)域及流轉(zhuǎn)的土地。

民居：存在大量閑置亟待修繕利用的傳統(tǒng)民居。

2.3 改造策略

以膠東育兒所舊址紅色文化為基礎，配備紅色主題雕塑、上演紅色文化影視劇的戲臺和露天影院、互聯(lián)網(wǎng)線下體驗平臺、特色餐飲休閑區(qū)、特色民宿體驗區(qū)、會議室、采摘園等配套節(jié)點。分主、次體驗動線使線路活起來，讓游客以舒適的觀賞線路游覽節(jié)點，置身于乳娘文化的大背景中，感受傳統(tǒng)文化，通過腳步閱讀歷史。

2.4 基于紅色文化的產(chǎn)業(yè)設計

2.4.1 產(chǎn)業(yè)提升

紅色旅游：將傳統(tǒng)的觀光旅游提升為在旅游中的實踐體驗。突出黨員干部、企事業(yè)團體及學生的學習培訓功能，完善民宿接待能力，豐富秋冬兩個淡季及夜間的商業(yè)業(yè)態(tài)。

精品民宿：傳統(tǒng)建筑是鄉(xiāng)村旅游的載體，建筑的改造應遵循修舊如舊的原則。要突出山居特色、人性化關懷，增加特色餐飲、酒吧、露天影院、大戲臺等配套設施，完善并打造24小時經(jīng)濟圈。

農(nóng)特產(chǎn)品：改變傳統(tǒng)銷售模式，打造當?shù)靥厣a(chǎn)品品牌，將初級農(nóng)產(chǎn)品加工成高附加值的商品，帶動勞動力就業(yè)。同時還要運用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，通過線上物流平臺與線下體驗店的運營，讓每一位來此旅游的游客都能滿載而歸，打造“裝滿后備廂”產(chǎn)業(yè)工程。

特有的開發(fā)模式：一是基地開發(fā)模式。大力發(fā)展“紅色+”產(chǎn)業(yè)，提升紅色文化培訓教育產(chǎn)業(yè)和紅色旅游產(chǎn)業(yè)，增加特色民宿與特色餐飲產(chǎn)業(yè)，豐富相關配套業(yè)態(tài)，形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)閉環(huán)。二是產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)模式。由紅色基地孕育出“雙紅”產(chǎn)業(yè)鏈，進而延伸出特色鄉(xiāng)居民宿產(chǎn)業(yè)鏈、農(nóng)特產(chǎn)品種植產(chǎn)業(yè)鏈和特色民俗產(chǎn)業(yè)鏈，進行全產(chǎn)業(yè)鏈的打造與提升。三是品牌開發(fā)模式。為農(nóng)特產(chǎn)品進行品牌包裝，給農(nóng)特產(chǎn)品加上自己的標簽，創(chuàng)建用于“Internet +”思考體驗的在線和離線銷售平臺。

2.4.2 產(chǎn)業(yè)構成

產(chǎn)業(yè)構成按照“一核雙芯多驅(qū)動”的準則搭建。其中“一核”為“紅色+”產(chǎn)業(yè)，“雙芯”包括特色精品民宿產(chǎn)業(yè)和農(nóng)特產(chǎn)品種植產(chǎn)業(yè)，“多驅(qū)動”有民俗文化產(chǎn)業(yè)、藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、特色餐飲產(chǎn)業(yè)、休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)。

2.5 膠東育兒所紀念館及舊址改造

膠東育兒所經(jīng)歷幾番波折后在田家村落座，1942年—1952年，膠東育兒所哺育了一千多名后代。膠東育兒所改造后，有志愿者專門講解資料和照片，游客來訪時可以通過資料和志愿者講解深入了解膠東乳娘文化及其背后的歷史故事，重溫對黨的熱愛以及戰(zhàn)爭年代乳娘堅定不移的、無私的奉獻精神。在參觀育兒所舊址時，游客還可以親身體驗當時乳娘和乳兒們真實的生活環(huán)境，激發(fā)游客對革命先烈和乳娘們產(chǎn)生無限敬仰之情。

3 結語

紅色文化是中國共產(chǎn)黨人給我們留下的寶貴財富，鄉(xiāng)村振興是實現(xiàn)國家富強、民族振興的重要一步。在鄉(xiāng)村振興的大背景下發(fā)展紅色文化，不僅可以實現(xiàn)紅色文化的傳承與發(fā)展，還可以加速鄉(xiāng)村振興。改造不僅極大提升了田家村的經(jīng)濟建設和精神建設，同時還起到了傳承發(fā)展紅色文化的作用，有效推動了鄉(xiāng)村建設。此次改造使田家村從簡單的文化基地升級成為多功能、多領域的文化空間，對全國紅色基地的推廣作出了優(yōu)秀示范。

參考文獻：

[1] 于德源.威海市港城協(xié)調(diào)發(fā)展中的政府行為研究[D].濟南：山東大學，2019.

[2] 鄉(xiāng)村興則國家興[J].當代兵團，2019（07）：41.

[3] 王英.習近平關于豐富當代中國人精神生活的思想研究[D].武漢：華中師范大學，2018.

[4] 王金義.沂蒙紅色文化資源在職業(yè)學校思想政治課中的開發(fā)與利用[D].濟南：山東師范大學，2017.

作者簡介：王云飛（1996—），女，山東淄博人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設計景觀。

趙學強（1976—），男，山東濰坊人，碩士，副教授，研究方向：城市景觀藝術設計與理論。

仇玉珠（1996—），女，山東濟寧人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境設計。