你究竟有幾張社交面孔？

趙可一

下載、注冊(cè)、登錄……歡迎你，進(jìn)入一個(gè)新的社交平臺(tái)。

如今，越來越多的社交平臺(tái)涌入生活。迅速成為某個(gè)社交平臺(tái)的用戶，是一件司空見慣的事情。社交平臺(tái)將個(gè)人線下的人際網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了線上的媒介化轉(zhuǎn)移，同時(shí)也使線上人際網(wǎng)絡(luò)得以全新的開辟拓展，重要性不可小覷。有網(wǎng)友形容道：“離開這些社交平臺(tái)，我的生活將難以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。”

打開手機(jī)應(yīng)用，數(shù)一數(shù)你正在使用著多少社交平臺(tái)？大多數(shù)人的答案遠(yuǎn)不止一個(gè)。

各式各樣的社交平臺(tái)搭建起無數(shù)個(gè)線上溝通的“房間”。我們于“房間”之間穿梭，用內(nèi)容發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)中書寫自我。“平臺(tái)穿梭者”成為不少人新的身份標(biāo)識(shí)。雖然無論在何種社交平臺(tái)，呈現(xiàn)的本源都是用戶本身，但是被刻畫展示的自我卻并不始終同一。

通常來說，微信是大多數(shù)人當(dāng)前社交關(guān)系的基本集合，也更容易存在“想象性監(jiān)視”，這里的面孔被謹(jǐn)慎地修飾著，例如“面朝大海，春暖花開”就是社交風(fēng)險(xiǎn)調(diào)控典型的面孔模板。“大家都知道你是誰，一條內(nèi)容背后不知道有多少觀眾在觀看、評(píng)議，所以無論是在朋友圈發(fā)什么內(nèi)容，我都會(huì)比在其他平臺(tái)更小心仔細(xì)，否則可能不知不覺就影響了一段關(guān)系或是個(gè)人發(fā)展。”在此影響下，一些用戶微信里的社交面孔趨向于積極向上，實(shí)則也是一種自我展示的求穩(wěn)之舉。

相比而言，微博的特征則有所不同，微博用戶處于一個(gè)較為開放龐大的人際網(wǎng)絡(luò)，且具有一定的匿名性，這為那些“看上去不那么為人稱贊”的面孔提供了釋放的空間。“在這里出現(xiàn)的面孔，是我平時(shí)不會(huì)輕易讓他人看到的一面，反正這沒人在乎我喜歡什么，或是討厭什么，今天罵了誰，明天跟誰表白，自己開心就好。”或瘋狂肆意，或吐槽連篇，微博為社交面孔的勾勒提供了“白描”的可能，也塑造了一些更具原生感的自我形象。

至于QQ空間，在微信普及前占據(jù)著國(guó)內(nèi)社交平臺(tái)的諸多市場(chǎng)，凝聚著大部分用戶過往的人際關(guān)系，因此也更像是一個(gè)年少時(shí)的放映機(jī)，把那些青澀的面孔打撈、珍藏。有人說：“點(diǎn)進(jìn)QQ空間就是‘爺青回，被‘踩了上千次的留言板，上傳相冊(cè)的圖片，發(fā)布的‘說說以及評(píng)論，這些內(nèi)容我一點(diǎn)沒刪除，看到它們就看到了曾經(jīng)的自己。”也有人至今仍然在更新自己的QQ空間，“有些事情發(fā)在這里，就像和過去的好友輕松地聊聊天，況且十年后再看，又是一段新回憶”。

當(dāng)然，用戶的社交面孔并不僅限于這些平臺(tái)，還有“知乎里的我愛好傾聽，豆瓣里的我愛好討論”。在短視頻社交席卷而來之時(shí)，抖音、快手等平臺(tái)也為人們社交面孔的更迭帶來了加持。同時(shí)，一些新興或是小眾的社交平臺(tái)，如LOFTER、SOUL等也在吸引著“平臺(tái)穿梭者”的加入與社交面孔的衍生。

人是立體的，這個(gè)命題的正確性毋庸置疑。每個(gè)人都如同一個(gè)多棱鏡，具有不同的側(cè)面，這些側(cè)面相互連接又互不重疊，共同組成了完整的自我。“平臺(tái)穿梭者”也并不例外，隨著社交平臺(tái)特征的影響，透射于棱鏡的光影被分解成了一個(gè)又一個(gè)的影像，而這些影像便是用戶呈現(xiàn)而出的社交面孔，在分屬的社交平臺(tái)中悄然生長(zhǎng)。

社交面孔詮釋了人的多面性，同時(shí)迎合了使用者的需求與喜好。個(gè)性化定制與分眾化傳播的社交平臺(tái)把自我從三維化解至二維，再讓自我中匹配度最高的一張面孔與之鑲嵌。一套專屬用戶與平臺(tái)的近乎榫卯的結(jié)構(gòu)，既為平臺(tái)用戶畫像的生成奠定了基礎(chǔ)，也為成千上萬用戶的社交面孔較為精準(zhǔn)地提供了一套“滋養(yǎng)面膜”。

然而，當(dāng)我們忙碌于在不同的社交平臺(tái)塑造自我時(shí)，我們也可能正在被這些社交平臺(tái)所塑造。在線下生活中，我們的面孔可以由自己主觀選擇進(jìn)行呈現(xiàn)，但是在社交網(wǎng)絡(luò)中，很多時(shí)候卻只能是依賴于平臺(tái)的、碎片式的，甚至是具有被動(dòng)屬性的呈現(xiàn)。一位“平臺(tái)穿梭者”表示：“有時(shí)我也不希望自己是在那些社交平臺(tái)上展示的那樣，卻又無可奈何，好像是若要有效地使用這個(gè)平臺(tái)，那就需要我這么做一樣，而我確實(shí)無法放棄它們，只能妥協(xié)。”可見，個(gè)人的社交面孔也會(huì)誕生于平臺(tái)所框定的生存法則，成為法則演化的結(jié)果。不斷被解鎖的社交面孔，也可能讓現(xiàn)實(shí)中立體的人分裂于各個(gè)社交平臺(tái)區(qū)隔之間，從而產(chǎn)生疑惑與迷失。

電影《摩登時(shí)代》有一個(gè)著名片段，工人查理在流水線上拼命地?cái)Q著螺絲，片刻也不能停歇，此時(shí)的他像是一臺(tái)專業(yè)擰螺絲的機(jī)器，與整套工業(yè)生產(chǎn)線融為一體而異化了自我的存在，最后走向瘋癲。當(dāng)一些人飛速穿梭于社交平臺(tái)之間，努力分解自我，不得已地生產(chǎn)著與之匹配的社交面孔時(shí)，是否也在把自我交付于技術(shù)系統(tǒng)，不知不覺中發(fā)生了主體性的遺失？

平臺(tái)穿梭無可避免，社交面孔層出不窮，但作為主體的人，我們更希望世界在現(xiàn)代化的發(fā)展中，娛樂不必至死，真我純粹而存。此時(shí)，或許理解與思考這一現(xiàn)象，就是我們能夠邁出的第一步。■

摘自《中國(guó)青年報(bào)》2021年4月20日? 韋榮景/圖