漢語(yǔ)中直系親屬稱謂詞的文化內(nèi)涵探析

摘要：在漫長(zhǎng)的歷史中，漢語(yǔ)產(chǎn)生了數(shù)量繁多、種類豐富的親屬稱謂詞，其中有一部分沿用至今，成為當(dāng)代人際交往的常用詞。本文將漢語(yǔ)中常用的直系親屬稱謂詞分為四類：父母相關(guān)、夫妻相關(guān)、子女相關(guān)、兄弟姐妹相關(guān)，通過(guò)字形溯源、詞義演變考察、文獻(xiàn)舉證等多種方法，分析它們所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ);稱謂詞;文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：H136.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02

漢語(yǔ)有著豐富的親屬稱謂詞，它們是一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)心理等多種因素結(jié)合的產(chǎn)物[1]，是“‘站在自己的文化土壤里”[2]發(fā)展而來(lái)的，其門類齊全，而且代代沿承[3]。如今人們常用的直系親屬稱謂詞部分源自漢民族固有稱呼，部分來(lái)自地方方言或少數(shù)民族語(yǔ)言，兼容并包，具有濃厚的民間氣息[4]。作為中華民族特有的文化遺產(chǎn)[5]，直系親屬稱謂詞中有一部分傳承至今[6]，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)及部分方言中稱呼親屬的常用詞匯，人們可通過(guò)它們“探得彼時(shí)語(yǔ)言使用的實(shí)際面貌”[7]，這些詞匯頗具歷史文化研究?jī)r(jià)值。以現(xiàn)代漢語(yǔ)為例，其中常用的直系親屬稱謂詞大致可分為父母相關(guān)、夫妻相關(guān)、子女相關(guān)、兄弟姐妹相關(guān)四類。

1 父母相關(guān)

1.1 父親相關(guān)

《說(shuō)文解字·又部》：“父，矩也。家長(zhǎng)率教者。從又舉杖。”父小篆形體作，其古文字字形像一只手持著手杖，意為舉杖教以規(guī)矩?！凹易褰逃匾暤氖羌易宓难永m(xù)和家族精神的傳遞”[8]，該字形展現(xiàn)出父親在古時(shí)家庭中所扮演的重要角色——家規(guī)的制定者、執(zhí)行者和教授者，它是儒家德文化傳承的“符號(hào)載體”[9]。如今人們同樣認(rèn)為父親是一個(gè)家庭的頂梁柱，對(duì)家庭“肩負(fù)著積極教育的責(zé)任”[10]，這是對(duì)于“父”字早期形態(tài)中“貴德”[11]內(nèi)蘊(yùn)的繼承，并“深深融入我們的國(guó)民性格”[12]，體現(xiàn)了中國(guó)的“傳統(tǒng)文化與價(jià)值認(rèn)同”[13]。如今，父親多被稱為“爸爸”，《康熙字典·父部》：“夷語(yǔ)稱老者為八八?；虬桶汀：笕艘蚣痈缸靼肿??！瓍侨撕舾冈话??！睆摹鞍桶汀钡健鞍职帧?，為了增強(qiáng)表意性而多增加了部件[14]。從“夷語(yǔ)”“吳人”可看出，“爸爸”這一稱呼最早出現(xiàn)在東部地區(qū)，在以中原為中心的傳統(tǒng)華夷觀念看來(lái)，這可謂是“邊地”?，F(xiàn)代常用的“爸爸”或許是自少數(shù)民族語(yǔ)言或吳方言演變而來(lái)。同時(shí)，對(duì)父親的另一稱呼——“爹”也廣泛流行于口語(yǔ)中，如今在廣大農(nóng)村地區(qū)，這一稱呼相比“爸爸”更為常見(jiàn)。

父親的父母，即祖父母?！白妗弊衷缭凇对?shī)經(jīng)》中即可見(jiàn)到：“似續(xù)妣祖。”《說(shuō)文解字·示部》：“祖，始廟也?！奔粗缸趶R、祖廟?！犊滴踝值洹な静俊罚骸白?，父之父也。又先祖，始祖，通謂之祖”。從漢至清的釋義演變中，“祖”所蘊(yùn)含的家族之始的意義基本未變，這展現(xiàn)了祖父母在家族中的高輩分以及家族之“源”、家族之“根”的地位，體現(xiàn)了“尊祖敬宗”的“民俗心理”[15]。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，祖父與祖母多被稱為“爺爺”與“奶奶”?！盃敗笔恰皬母敢暋钡男温曌?，原被用于稱呼父親，如《木蘭詩(shī)》“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，而其作為祖父的稱謂一般認(rèn)為始于近代漢語(yǔ)，現(xiàn)常疊用其字構(gòu)成“爺爺”以表示祖父，或范圍擴(kuò)大稱呼與祖父年齡相近、輩分相同的男性?！澳獭睉?yīng)是“嬭”的今字，“嬭”在《康熙字典·女部》中有“楚人呼母”和“乳也”兩種解釋，前者與“奶奶”這一稱呼中包含的已婚已育女性的信息相關(guān)，后者與“奶”字的“乳汁、乳液”之意相同，兩者均與“婦女”聯(lián)系緊密?！稘h字字源·女部》：“奶，會(huì)意字。從女，表示女人的乳房;從乃，乃是奶的本字，像低頭垂手的婦女，突顯其乳房?！睆脑髑鍟r(shí)代的白話小說(shuō)和說(shuō)唱文學(xué)可知，“奶奶”在以前可指母親、祖母、祖母輩婦女、已婚婦女、姐姐等人，也可以是奴仆對(duì)女主人的稱謂，其使用范圍遠(yuǎn)大于今天常用的“奶奶”。

1.2 母親相關(guān)

《說(shuō)文解字·女部》：“母，牧也。從女，象褱子形。一曰象乳子也?！薄澳浮钡募坠俏淖中巫?，像一個(gè)人抱著孩子或是正在給孩子喂奶。兩種解釋均道出了母親在古時(shí)家庭中的責(zé)任：哺育撫養(yǎng)孩子。如今，人們稱母親為“媽媽”，這種稱呼方式早在三國(guó)魏《廣雅》中就已出現(xiàn)：“媽，母也?！痹谌缃竦脑S多農(nóng)村地區(qū)，沿用了“娘”這一稱呼。《說(shuō)文解字》收錄了“孃”“娘”，《說(shuō)文解字注》釋此二字：“又按廣韻，孃，女良切，母稱。娘，亦女良切，少女之號(hào)。唐人此二字分用盡然，故耶孃字?jǐn)酂o(wú)有作娘者。今人乃罕知之矣?！笨梢?jiàn)，在唐代，“孃”專稱母親，“娘”用以指代少女，兩者區(qū)分明確。而隨著語(yǔ)言使用的發(fā)展演變，兩字逐漸合為同一字的古今字形，如今“娘”字與“母親”的聯(lián)系更加密切，這一稱呼在部分方言地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)仍普遍使用?！澳铩彼哂械摹吧倥币饬x更多體現(xiàn)在“姑娘”這一復(fù)合詞中。

母親的父母，即外祖父母，前加“外”與祖父母區(qū)分，這是長(zhǎng)期以來(lái)父系社會(huì)宗族維系以男性為主導(dǎo)、女性為從屬的體現(xiàn)。如今普通話中對(duì)外祖父母有兩種常用稱呼：外公/外婆，姥爺/姥姥，北方地區(qū)多使用“姥爺/姥姥”，南方更多用“外公/外婆”?！肮薄捌拧笔菍?duì)長(zhǎng)者的常用稱呼，前加“外”表明二者在傳統(tǒng)家庭中與父系親緣相比為“外人”的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系?！督?jīng)籍籑詁》：“姥，媽母也。”姥爺/姥姥即有母親的娘家人之意。

父母是家庭的中樞與骨干，與其相關(guān)的親屬稱謂詞有助于今人了解中國(guó)古時(shí)社會(huì)的“文化民俗、社會(huì)制度、語(yǔ)言文字”[16]等，頗具“語(yǔ)言研究、歷史考證等方面的使用價(jià)值”[17]。

2 夫妻相關(guān)

現(xiàn)代人在向他人介紹自己的配偶時(shí)常說(shuō)“這是我丈夫/妻子?！薄罢煞颉弊钤缡浅赡昴凶拥耐ǚQ，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)中即已出現(xiàn)，如《穀梁傳·文公十二年》中“男子二十而冠，冠而列丈夫”?，F(xiàn)在“丈夫”的意思為男女二人婚后女性的配偶，這一意義不是現(xiàn)代社會(huì)才出現(xiàn)的，研究明清小說(shuō)可知，明清時(shí)期與如今意思相同的“丈夫”一詞就已在民間口語(yǔ)中被廣泛使用。

《說(shuō)文解字·女部》：“妻，婦與夫齊者也。從女從屮從又。又，持事，妻職也。”其小篆字形為，像女子手里拿著工具從事勞動(dòng)。由此可知，在結(jié)婚成家后，妻子作為男性的正式配偶，在家庭生活中需要承擔(dān)相應(yīng)的生產(chǎn)勞動(dòng)責(zé)任。“妻子”在古時(shí)有兩個(gè)義項(xiàng)：一是妻子和兒女的合稱，二是男女二人婚后男性的配偶?！对?shī)經(jīng)》中有“妻子好合，如鼓瑟琴”，而現(xiàn)代人所說(shuō)的“妻子”沿用的是第二個(gè)義項(xiàng)。

3 子女相關(guān)

對(duì)自家的男孩，人們基本上都稱“兒子”。《說(shuō)文解字·兒部》釋“兒”道“孔子曰：‘在人下，故詰屈”，釋‘兒為‘孺子也。從兒，象小兒頭囟未合”。由此可知，孔子認(rèn)為作為部首的“兒”因位居人下，故以筆畫詰屈表示這種地位之差，小篆字形作?！皟骸笔乾F(xiàn)今所用“兒”字對(duì)應(yīng)的繁體字形，表現(xiàn)的是嬰兒剛出生時(shí)頭顱骨尚未合攏的情況，小篆字形作，意即“小孩”?！墩f(shuō)文解字·子部》：“子，十一月，陽(yáng)氣動(dòng)，萬(wàn)物滋，人以為稱?！闭f(shuō)明其與萬(wàn)物繁育與滋生有關(guān)?！白印痹诠糯竷号缃駥Ｖ竷鹤?。

對(duì)自家的女孩，人們的稱呼較為多樣，除了“女兒”，“姑娘”“閨女”使用頻率也較高。在宋元以前，“姑”“娘”作為單音節(jié)詞分開(kāi)使用，宋元以后組成一個(gè)復(fù)合詞，并沿用至今，現(xiàn)用于指稱年輕女子，該義來(lái)自“娘”，《宋本廣韻》釋“娘”為“少女之號(hào)”?！伴|女”中“閨”是舊時(shí)女子居住的內(nèi)室，因此該詞最初的意義指“未出嫁的女子”，如今則與“出嫁”的義素?zé)o關(guān)，成為年輕女子的泛稱，并可用于稱呼自己的女兒。

4 兄弟姐妹相關(guān)

4.1 兄弟相關(guān)

《說(shuō)文解字·兄部》：“兄，長(zhǎng)也。從兒從口?！毙值男∽中螢?，說(shuō)明此字指代的是同輩中年齡最大的那位。普通話中則有“哥哥”這一更加常用的稱呼。“哥”古同“歌”，《說(shuō)文解字·可部》：“哥，聲也。”“兄長(zhǎng)”之義應(yīng)為后借。

《說(shuō)文解字·弟部》：“弟，韋束之次弟也，從古字之象?！钡艿募坠俏淖中螢?，段玉裁認(rèn)為該釋義意為“以韋束物，如辀五束、衡三束之類，束之不一，則有次弟也”，即用葦繩系束物品，不同的物品纏繞的圈數(shù)不一樣，因而產(chǎn)生了次第。以“弟”為聲符所造的“悌”本義為敬愛(ài)兄長(zhǎng)，泛指敬重長(zhǎng)上，其意義與重視次第相關(guān)，與“弟”的本義有所關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)構(gòu)建融洽同輩關(guān)系的要求[18]，滲透了“三綱五常”的思想[19]。

4.2 姐妹相關(guān)

“姐”并非古代漢語(yǔ)原有，而源于蜀地方言?！墩f(shuō)文解字·女部》：“姐，蜀謂母曰姐。”段玉裁在《說(shuō)文解字注》中進(jìn)一步解釋道：“方言也，其字當(dāng)蜀人所制?！笨芍缙凇敖恪庇小澳赣H”的含義，且源自蜀地方言或少數(shù)民族語(yǔ)言。“同輩比自己大的女子”應(yīng)為后起義，這一義與古代漢語(yǔ)原用的“姊”相同。如今“姐”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的使用較“姊”普遍，甚至取代了原本“姊”的地位，原方言義“母親”的使用頻率讓位于后起的“女兄”義，后者成為了中心義。在不少方言中，“姐”表“母親”的用法至今仍存。

由上可知，“‘姐表母親義的用法一直帶有濃郁的方言色彩”“漢語(yǔ)通語(yǔ)在借方言詞‘姐表女兄義后才漂白了‘姐的方言色彩”[20]。

“妹”在《說(shuō)文解字·女部》中被釋為“女弟也”，在《說(shuō)文解字注》中被釋為“女子后生曰妹”，意為年紀(jì)比自己小的同輩女性。這一義沿用至今，語(yǔ)義較為穩(wěn)定。

5 結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)中的直系親屬稱謂詞根植于漢民族悠久的歷史傳統(tǒng)與文化基因，在長(zhǎng)期使用過(guò)程中，很多稱謂詞的詞義產(chǎn)生變化，從而形成了如今人們熟知的親屬義?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的親屬稱謂詞有一部分是古代漢語(yǔ)中就有的，有一部分源自少數(shù)民族語(yǔ)言或地方方言。

親屬稱謂詞不僅是作為一種特殊稱呼而存在是，它還體現(xiàn)了中國(guó)自古至今一脈相承的家庭觀念和中國(guó)人對(duì)家族管理、家風(fēng)培育、家訓(xùn)實(shí)踐的思考與智慧。以古為鑒，啟迪當(dāng)代，這些思考與智慧對(duì)于當(dāng)今中國(guó)人維護(hù)家庭和睦具有重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金艷麗.語(yǔ)言學(xué)視域下的2016年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)[J].安徽文學(xué)（下），2018（08）：101-102，114.

[2] 袁曉強(qiáng).我國(guó)單口喜劇發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究——以《脫口秀大會(huì)》為例[J].戲劇之家，2019（07）：100-101.

[3] 周阿根，顧若言.石刻文獻(xiàn)編輯過(guò)程中文字處理的思考[J].中國(guó)文字研究，2020（01）：120-125.

[4] 汪心玥，楊杰.論《金瓶梅》人物語(yǔ)言的藝術(shù)性[J].漢字文化，2020（07）：39-40，42.

[5] 董萌.漢服文化在新媒體時(shí)代的傳播特征研究[J].漢字文化，2021（04）：159-160.

[6] 賈劼晗，周阿根.試論傳播學(xué)視域下新媒體對(duì)城市形象構(gòu)建的影響[J].戲劇之家，2019（07）：215-216.

[7] 顧若言，周阿根.蘇州出土墓志詞語(yǔ)釋證[J].三峽論壇（三峽文學(xué)·理論版），2019（04）：68-71.

[8] 許建邦.《世說(shuō)新語(yǔ)》中名士風(fēng)流與家庭教育的矛盾[J].漢字文化，2019（14）：131-132.

[9] 杜雨季.全媒體時(shí)代揚(yáng)州書(shū)店發(fā)展困境與對(duì)策研究[J].新聞知識(shí)，2019（06）：36-38.

[10] 蔣雨涵.電影《我們倆》中的獨(dú)居老人與人文關(guān)懷[J].漢字文化，2020（19）：114-115.

[11] 徐茜妍，周阿根.宗教學(xué)視角下的南京地名研究[J].安徽文學(xué)（下），2018（10）：117-119.

[12] 賈劼晗.《永州八記》中生態(tài)美學(xué)思想探略[J].漢字文化，2019（18）：188-189.

[13] 潘寧.從修辭學(xué)看網(wǎng)絡(luò)熱詞的傳播效應(yīng)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2019（03）：128-132.

[14] 侯寅寅.明代墓志俗字類型探析[J].漢字文化，2020（15）：111-112，134.

[15] 金艷麗，周阿根.基于墓志文獻(xiàn)的五代喪葬習(xí)俗研究[J].三峽論壇（三峽文學(xué)·理論版），2018（05）：66-69.

[16] 楊筱婉.南京出土墓志詞匯研究與《漢語(yǔ)大詞典》修訂[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究版），2017（09）：34-35.

[17] 顧若言，周阿根.唐代源序夫婦墓志錄文校補(bǔ)[J].安徽文學(xué)（下），2018（08）：14-16.

[18] 顧雯清.古代書(shū)院教育思想及其對(duì)當(dāng)代教育的啟示[J].漢字文化，2020（20）：189-190.

[19] 孫名瑤.論宋朝蒙學(xué)教育及其當(dāng)代啟示[J].漢字文化，2019（14）：86，90.

[20] 李小平，曹瑞芳.漢語(yǔ)親屬稱謂詞“姐”的歷時(shí)演變[J].漢語(yǔ)學(xué)報(bào)，2012（02）：35-40，95-96.

作者簡(jiǎn)介：李婉鈺（2001—），女，湖北荊門人，本科在讀，研究方向：生態(tài)文學(xué)、先秦詩(shī)歌、古代漢語(yǔ)。

指導(dǎo)老師：周阿根