可持續發展視域下山西廣靈剪紙創新發展研究

【摘要】文章在概述非物質文化遺產可持續發展內涵的基礎上，就山西廣靈剪紙的的歷史發展概況進行了介紹，并分析了山西廣靈剪紙藝術傳承現狀，最后從優化剪紙藝術創作體系、塑造多元化體驗場景、暢通產業發展渠道三個維度闡述了山西廣靈剪紙藝術的創新發展路徑

【關鍵詞】山西廣靈剪紙；非物質文化遺產；發展現狀；藝術體系

【中圖分類號】J61 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）09-051-03

【本文著錄格式】趙元亨.可持續發展視域下山西廣靈剪紙創新發展研究[J].中國民族博覽，2021，05（09）：51-53.

引言

2008年山西廣靈剪紙藝術被評為國家非物質文化遺產，2009年被列入人類非物質文化遺產名錄，山西廣靈剪紙藝術成為展現中國優秀傳統文化，傳承民間藝術的重要載體[1]。從學術角度來看，剪紙藝術是依靠個體創作思維，融入民間文化元素，以紙張為載體帶給觀賞者以視覺鏤空感的民間藝術。剪紙藝術依賴特定的區域文化環境和民間文化空間，是民俗藝術的重要形式。廣靈剪紙藝術是山西勞動人民在長期勞動發展中形成的一種實踐性藝術，是代表了山西人民善良樸實品質的非物質文化遺產。同時，非物質文化遺產是我國廣大人民群眾在世代辛勤勞作、創造財富過程中各種文化藝術在實踐過程中的表現形式，見證了區域發展與民族變遷的歷史。現有的非物質文化遺產保護研究側重于項目的整體開發，針對非物質文化遺產在各個細分領域面對的具體問題缺乏科學性策略，尤其是缺乏可持續發展層面的保護研究。基于此，文章在把握可持續發展思想核心的基礎上，對廣靈剪紙歷史發展概況、傳承發展現狀做出解讀，再分析原有非物質文化遺產保護策略的前提下，針對廣靈剪紙提出全方位、立體化的創新保護發展策略，以促進廣靈剪紙藝術實現創新化發展。

一、非物質文化遺產可持續發展內涵

非物質文化遺產是一種無形的文化展現形式，它與物質文化遺產的本質區別在于，它以人的存在為基礎。從這點來看，非物質文化遺產可持續發展的重要基礎是“以人為本”。根據聯合國教科文組織對非物質文化遺產的定義，“非物質文化遺產”是以社區、群體、個體各類觀點與實踐、知識、技能、思想、認識組成的不依賴于組織載體的表現形式，并且以人類社會為依托。在當前社會生產能力大幅提高的今天，工業文明、互聯網文明逐步取代了傳統文化，成為人們思維認知及學習力塑造的基礎，非物質文化遺產陷入了傳承危機。可持續發展理論以推動非物質文化遺產傳承發展為目標，既滿足當今社會群體學習創新的需求，也滿足未來社會群體文化繼承和認知發展的需求，并以公平性、持續性、共同性作為傳承創新的基本原則，將人類社會作為獨立個體的人視作重要的參與者，不分民族、不分地域，不以貧富差距作為區分目標，保持最大的社會公平性，每個人都可以為非物質文化保護與傳承中貢獻力量；持續性是非物質文化遺產發展創新的核心要義，也就是在促進非物質文化遺產保護的前提下，充分滿足當代人、后世人的文化共享需求，保持非物質文化遺產的原質性、完整性和價值性，促進非物質文化遺產有效地傳承下去；共同性是保持非物質文化遺產歷史價值、文化價值、社會價值的基礎條件，也是推動非物質文化遺產的傳承與創新的基礎保障，共同性在于非物質文化遺產潛在價值的挖掘，培育人們的歷史價值思維，讓人們能充分意識到非物質文化遺產傳承和保護的價值與意義，在全社會形成非物質文化遺產傳承保護創新的共同意識，共同推動非物質文化遺產可持續發展。

二、山西廣靈剪紙的歷史發展概況

山西省廣靈縣地處山西東北區域，是以農業產業為主要支撐的農業發展大縣，由于土地貧瘠，農民的收入微博，廣靈縣也成為國家級貧困縣[1]。推動廣靈縣享譽全國的不是其貧困狀態，而是廣靈的剪紙藝術，廣靈也被人們稱為“剪紙藝術的故鄉”。根據文化學者研究考證，廣靈剪紙藝術最早發源于唐宋時期，在明清時期發展成熟[1]。廣靈剪紙藝術不是作為獨立的民間藝術體系獨立發展到現代的，而是與刺繡藝術相伴相生，早期是各式紋案花樣，后來發展成為窗花，通過勞動者的口耳相傳發展傳承下來，并深深植根在鄉土空間，具備了強大的生命力。

從廣靈剪紙藝術的表現形式來看，廣靈剪紙藝術大概經歷了三個發展階段，可以劃分為起源期、發展期和成熟期。首先是起源期，廣靈剪紙藝術最早由蕉山鄉張家媳婦張房氏創造出來。張房氏心靈手巧，不需要事前勾畫草圖，僅憑借頭腦中的構思就能裁剪出精美的圖案。過去由于人們的衣著需要裝飾，人們喜歡剪裁一些有吉祥寓意的圖案對衣擺、袖口、領口裝飾，人們向房張氏索取圖案紋樣，張房氏創作的圖案紋樣逐漸普及開來[1]。

其次是發展期，張房氏之子張太明受到母親的影響，進一步繼承和發揚了剪紙藝術，在熟練使用傳統刻刀工具的基礎上又自創了新的刻刀工具，制作出來的剪紙作品更加形象生動[2]。在融合刺繡圖案紋樣的基礎上，通過剪紙也可以描繪出歷史故事、神話人物、花鳥蟲魚、山水丹青等內容，使剪紙藝術的表現主題更加豐富形象，擁有了強大的生命力。隨著后期剪紙藝術融合了更多民間元素，張太明獨創的彩色點染技藝使剪紙藝術形態、制作手法、表現形式發生了巨大轉變，剪紙藝術的題材、內容、造型及人物形象有更深的文化內涵。從此以后，廣靈剪紙藝術名聲大噪，波及山西及全國，帶動了廣靈文化藝術事業的發展，并具備了更廣泛的群眾基礎，成為民眾喜聞樂見的藝術表現形式。

再次是成熟期，到20世紀末，山西廣靈剪紙藝術在文化部門的支持下進入了新的發展時期。剪紙藝術的繼承者在地方政府的扶持下創建了廣靈剪紙文化藝術研究中心，并以剪紙藝術的產業化發展為導向建立起了剪紙藝術文化創新基地。通過為向全國各地的學習者分享經驗，傳授技藝，以廣靈剪紙藝術職業培訓學校為平臺培養出了一大批具有剪紙藝術專業化設計與表達能力的技能性人才，使剪紙藝術作為一門獨特的手工技藝帶動當地農民增收創富。

三、山西廣靈剪紙藝術傳承發展情況

當前山西與廣靈剪紙藝術以文化創新為核心，以傳統技藝驅動為中心，構建出了完善的上下游文化產業鏈，不僅解決了當地農民的就業問題，也為農民增收創富提供可借鑒的方法。在文化部門和文化政策的支持下，廣靈剪紙藝術逐漸向藝術創作、文創產品開發及文化產業鏈構建層面發展，根據實際調查發現，廣靈剪紙藝術在產業鏈及文創產品開發的科學性、規范性及完整性方面還存在以下幾項問題。

（一）商業化的剪紙藝術產業失去了鄉土空間

隨著社會經濟的快速發展，廣靈剪紙藝術也打造出完善的上下游產業鏈系統，且從業者眾多，進入了高速發展階段，呈現出一派欣欣向榮之景。現今保存年代久遠的廣靈剪紙藝術作品融入了大量鄉土文化元素，如農村建筑、莊稼、秋收、牲畜、祭祖、祭天等民間場景，獨特的題材立意與樸實無華的表現手法使廣靈剪紙藝術具有獨特的鄉土文化特征[3]。但隨著廣靈剪紙藝術產業的快速發展，鄉土文化元素逐步被網絡文化、流行性文化元素所取代，藝術作品的原題立意逐漸隨眾化，喪失了源于鄉土文化的原創性。在可持續發展視域下對廣靈剪紙藝術繼承和創新絕不是忽視藝術的創新性，也不是固定不變的，而是在保持廣靈剪紙藝術原真性、魂根性的基礎上結合現代藝術表達方式實現科學化創新，即最大程度保留廣靈剪紙藝術的本真性，以適當的藝術手法加工深化，對題材、立意、表現手法、藝術形式實現全新的變革。作為植根鄉土空間的民間藝術體系，廣靈剪紙藝術絕非以簡單的加工復制實現繼承發展的，需要結合實際，立足本質，通過深入挖掘鄉土文化內涵創新題材才能實現創新發展。

（二）剪紙藝術題材未與時代同步

廣靈剪紙藝術的傳統手工藝人往往在生活中找尋靈感，植根民間，在農業勞動中匯集創作思路，借助刻刀工具記錄生活中的故事，表現藝術形象，表達生活感悟。但面對當今快速發展的互聯網社會，從民間文化選題創作而來的剪紙藝術作品已經難以滿足民眾越來越多元化的精神需求，很難通過藝術化的表現引發民眾的情感共鳴。民眾對剪紙藝術作品的觀賞已不再是淺層的文化敘事，而是對藝術理念更高層次的追求，這就需要剪紙藝術的手工藝人能清晰認識到當前時代的主題，學會從城市生活、都市愛情、科技發展、社會生活、互聯網社區、新媒體平臺中找尋思路，尋求題材，在全面提升自身文化素養的基礎上，走文化創意發展道路，以民眾的藝術化需求為導向尋求作品創作的創新。

（三）山西廣靈剪紙藝術的文化推廣力較低

可持續發展視域下，山西廣靈剪紙藝術作為非物質文化遺產，若要得到有效的保護、傳承和創新發展需要社會公眾、民間藝術組織、社會文化組織 、政府部門的全力支持，只有以不同的形式推廣宣傳出去，才能被大眾熟知，被民眾牢記4]。但現實情況是，具有高度文化責任意識的政府部門能積極意識到剪紙藝術推廣宣傳的重要意義，能與社會文化組織、民間團體之間形成合力，構建一站式文化藝術宣傳推廣平臺，以網絡直播、新媒體、短視頻及電視新聞的方式積極宣傳，喚醒公眾的非物質文化遺產保護意識；其他一些地區政府缺乏對非物質文化遺產保護傳承價值的意識，未與社會文化組織、民間藝術組織形成合力，借助新媒體、社交平臺及文化網站開展非物質文化遺產的推廣宣傳，導致非物質文化遺產的知名度不高，社會認可不足，無法獲得公眾的關注。雖然廣靈縣地方政府部門重視剪紙藝術的保護與傳承，也通過頒布政策，完善基礎設施建設等措施加強了剪紙藝術的傳承，但未與社會文化組織、民間藝術組織形成合力，針對剪紙藝術的網絡推廣和線下活動也沒有下大力氣開展，導致剪紙藝術的文化推廣力較低。

四、可持續發展視域下山西廣靈剪紙藝術創新發展路徑

（一）優化剪紙藝術作品創作體系，建立特色化文化服務品牌

廣靈剪紙藝術作品是基于地域文化、歷史文化、民俗文化通過創意思維加工，依托物質載體呈現的藝術化作品。作為非物質文化遺產的重要組成部分，對廣靈剪紙藝術作品融入鄉土文化元素創新表達是區別于其他文化藝術作品的一種以精神文化需求為轉移的個性化服務嘗試，并通過融入各類文化元素以創意實踐的形式呈現出來。由此，山西廣靈剪紙藝術需要基于不同的文化創新理念，深入挖掘地域文化、歷史文化、民俗文化的潛藏價值，并結合特色文化資源，以作品的創新設計為起點，不斷優化作品的創作體系，建立特色化文化服務品牌。剪紙藝術作品在創作表達過程中要融入文化寓意，設計好品牌的外在形象，體現剪紙藝術作品的文化價值與社會價值，不斷提升公眾的認可與社會美譽度。針對特色化文化服務品牌要積極宣傳，借助微信、微博、抖音、快手、今日頭條等新媒體推廣剪紙藝術作品，將品牌價值、作品信息、文化活動傳遞給公眾，激發起公眾對非物質文化遺產的保護意識。

（二）塑造多元化體驗場景，打造一站式體驗化創新發展模式

面對當前公眾越來越多元化的精神文化消費需求，體驗成為了剪紙藝術作品創意表達與推廣的最高層次，體驗場景是剪紙藝術作品展示的有形載體，滿足了公眾多層次文化體驗需求，公眾在剪紙藝術作品展示過程中更能感受到作品的藝術文化魅力。因此，多元化的體驗場景更能帶給公眾獨特的文化感受，從而建立起公眾對廣靈剪紙藝術作品的忠誠度。廣靈剪紙藝術作品的體驗化營銷模式可以從視覺、聽覺、場景、情境、行為等層面設置不同的體驗項目，以感官刺激的方式讓公眾感受剪紙藝術作品帶來的精神體驗。針對公眾的文化體驗需求，還可以引入虛擬現實技術、增強現實技術構建虛擬文化空間，通過設置不同的文化主題，讓公眾體驗感受不同種類剪紙藝術作品的文化價值，最大程度上促進廣靈剪紙藝術的傳承保護與創新發展。

（三）暢通產業發展渠道，以藝術創作為中心健全市場推廣服務體系

健全的市場推廣服務體系是廣靈剪紙藝術作品宣傳推廣及經濟變現的核心環節，也是剪紙藝術作品創作與公眾連接的重要橋梁。廣靈剪紙藝術產業發展需要打通包括人員服務、產品服務、售后服務、網絡服務、咨詢服務、媒體服務、推廣服務、供應鏈服務、活動服務在內多種渠道，需要推動產業發展的文化資源、創意資源、供應鏈資源、人力資源、服務資源進行全方位整合，并促進各類型資源與各種類服務深度對接，以豐富的文化資源支撐起剪紙藝術作品的創新，以暢通的渠道體系支撐起推廣宣傳。同時，山西廣靈剪紙藝術的創新發展還要重視與社會不同行業領域組織的深度合作，如行政機關、博物館、民營企業、國營企業、民間組織等，與它們建立起良好的合作關系，實現跨界合作，暢通推廣服務渠道，構建起多層次、多維度、全方位的市場推廣體系，實現社會各領域、各行業的全面覆蓋。

五、結語

山西廣靈剪紙藝術在長期的歷史發展過程中形成了獨特的藝術表現手法、創作形式、技藝方式及表現形式，是我國非物質文化遺產體系的重要組成部分。隨著公眾日益擴大的精神文化需求，山西廣靈剪紙藝術需從特色文化品牌、場景體驗化及加強市場宣傳推廣方面實現全面創新，還需要從現代藝術、傳統文化、地域文化和民間文化中汲取養分，以文化創新為基點，通過不斷的研究與實踐探索，實現全面有效的傳承與發展。

參考文獻：

[1]郭文倩.廣靈《魅力山西》系列剪紙藝術特征分析[J].藝術品鑒，2020（30）：48-49.

[2]常虹. 山西民間剪紙藝術在女西服設計中的應用研究[D].蘇州：蘇州大學，2020.

[3]王方圓. 廣靈剪紙藝術語言研究與應用[D].西安：西北大學，2019.

[4]劉亞男. 山西廣靈剪紙數字化推廣設計研究[D].太原：中北大學，2018.

作者簡介：趙元亨（1987-），男，甘肅定西，助教，研究方向為雕塑。