彝歌匠人

【摘要】李懷秀、李懷福老師是2006年第十二屆全國青年歌手電視大獎賽原生態唱法金獎得主。獲獎之后，姐弟倆沒有停止前進的步伐，她們擔負起非物質文化遺產傳承的重任，創辦了以非遺傳承教學、歌舞展演為主的李懷秀李懷福非物質文化遺產傳習所，不斷參加國內外文化交流演出活動，為非物質文化遺產的傳承不負使命，繼續前行，為當代青年做出勵志表率。

【關鍵詞】非物質文化遺產；傳承；李懷秀；李懷福

【中圖分類號】J603 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）08-093-03

【本文著錄格式】李海燕. 彝歌匠人——記非物質文化遺產傳承者李懷秀、李懷福[J].中國民族博覽，2021，04（08）：93-95.

是的，這里的李懷秀、李懷福就是2006年第十二屆全國青年歌手電視大獎賽原生態唱法金獎得主。這是全國人民對姐弟倆最初，也是最永恒的定格記憶。她們身上還有諸多的頭銜和身份：彝族海菜腔著名歌手、國家一級演員、云南省第十屆和第十二屆政協委員、云南省青年表演藝術家、云南省“四個一批”人才、云南民族大學藝術學院客座教授、李懷秀李懷福非物質文化遺產傳習所所長，等等。問起懷秀、懷福這么多的頭銜，其中最鐘情于哪個？覺得最適合自己的是哪個？李懷秀老師笑而答：“我從1993 年進入田豐老師創辦的云南民族文化傳習館學習至今快30年，一直在做一件事，就是傳承原生態民族歌舞。”

一、傳習所

有人說她們是從山寨里飛出的金絲鳥，有人說她們是原生態民歌的傳奇，有人說她們是農村青年勵志的表率，但她們說她們只是非物質文化遺產的傳承者，也正是這樣的信念支撐，她們擔負了非物質文化遺產傳承的重任，創辦了以非遺傳承教學、歌舞展演為主的李懷秀李懷福非物質文化遺產傳習所。

（一）昆明藝術職業學院傳習所

昆明藝術職業學院李懷秀李懷福非物質文化遺產傳習所于2011年成立，2016年被評為云南省級非物質文化保護傳承基地。在傳承方法上，傳習所充分借鑒田豐教授創辦的云南民族文化傳習館傳承經驗，利用現有的云南民族傳統文化和文化遺產資源培育新一代接班人，喚起學員對傳統文化的自豪感與榮譽感，從而自覺參與到保護民族文化遺產事業中。傳習所學員一律實行“三免一補一發”（即免除所有學員學費、住宿費、伙食費，補貼一定的生活補助，頒發國家認證的《畢業證書》），真正解決了學員的后顧之憂。此外，為解決學生脫離實地生態環境和人文環境的問題，傳習所開創性地采取“請上來”（即請各民族國家級、省級、地州級非物質文化遺產傳承人和優秀的民間藝人定期或不定期到學校傳承教學）和“送下去”（即不定期帶著學員到各少數民族聚居區學習民族民間歌舞文化）相結合的獨特教學方式，教學效果顯著。

（二）龍朋鎮傳習所

李懷秀李懷福非物質文化遺產傳習所于2016年扎根家鄉石屏縣龍朋鎮，同年被評為云南省級非物質文化保護傳承基地，并通過民政注冊為群眾性團體。傳習所聘請著名音樂學家田青教授為總顧問，李懷秀、李懷福為所長、副所長，專業教師隊伍組成除了李懷秀、李懷福、許鳳玉、張美珍、李永華、張富有、者曉燕、自建梅等老師，還長年聘請各民族國家級、省級優秀非物質文化遺產傳承人施萬恒、后寶云、普美芳、羅鳳學、李文藝等老師執教。傳習所采取歌、舞、樂、手工藝等一體化的培養方式，學員主要來自云南省各地州貧困山區少數民族地區，平均年齡為17歲。截至目前，傳習所連續開辦了八期海菜腔、煙盒舞傳承培訓班，培養了海菜腔、煙盒舞、酒歌、民歌、花腰歌舞等云南民族民間歌舞專業人才1000多人，這些學員先后參加了各大電視臺組織的歌舞比賽并獲獎，部分成為文化部門的專門管理人才，部分在云南各地非物質文化傳承中發揮著重要作用。

（三）石屏縣古城傳習所

李懷秀李懷福非物質文化遺產傳習所于2019年在石屏古城掛牌運營，成立至今已演出200多場次。現在，石屏古城傳習所已經成為網紅打卡點，已成為網絡主播經常關顧的“圣地”，成了石屏古城的一張“文化名片”。許多旅游達人到石屏縣城都要來傳習所看看非物質文化遺產展覽，看看庭院劇場歌舞展演，好不愜意。傳習所每年暑假、寒假都舉辦海菜腔、煙盒舞傳承班，李懷秀、李懷福老師親自授課，學生有在校研究生、大學生、高中生、初中生、小學生及全國各地的民族文化愛好者。課程有滇南四大腔、煙盒舞、花腰歌舞、云南少數民族精品舞蹈、舞蹈基礎訓練、民族樂器、山歌酒歌、彝語、彝繡共9門。另外，在石屏古城庭院劇場駐場演出《金鳥銀鳥飛起來——云南民族民間原聲音樂匯》，庭院劇場歌舞展演采用無伴奏、不插電、純原生的演唱方式，呈現云南古樸民間古歌、山歌、情歌、酒歌、節日歡歌。《云上紅河·花腰戀歌》已在紅河大劇院駐場上演90多場。

此外，李懷秀李懷福非物質文化遺產傳習所為保護和傳承歌、舞、樂、民風、民俗、手工藝等工作切實開展一了系列學術活動，采取展示、錄音、錄像等各種現代數碼化方式將民間藝術家精湛的技藝和成就記錄整理保存下來；對海菜腔的音樂形態及傳承關系、未來走向、文化現象、海菜腔文化及生活、生產方式環境等進行專題研究，為海菜腔藝術文化研究的學科建設和理論探索奠定基礎；通過藝術教育、學術研究和文藝展演的方式對非物質文化遺產歌舞采取積極的保護措施。

二、所之外

這些年，李懷秀、李懷福老師的工作緊緊圍繞著三個傳習所開展，這是她們的家，是她們的工作場所。但是，她們除了在傳習所授課、主持培訓都在做些什么呢？李懷秀老師說，她們的另外一個身份是紅河州歌舞團的演員，平時要參加團里的演出。

經常有外出訪問任務。先后代表國家出訪美國、法國、德國等四十多個國家做文化交流演出，深受國內外觀眾的喜愛和好評。懷秀說：“在國際上展示我們中國優秀的非遺作品也是一項崇高的使命。如2019年傳習所師生赴非洲貝寧參加“中國旅游文化周——七彩云南·旅游天堂”系列活動，向外國友人展示了咱們云南獨特的自然人文風光和深厚的民族文化。”

國內也有中央民族大學、北京交通大學、北京舞蹈學院、上海音樂學院、上海交通大學、重慶大學、浙江大學、云南大學、云南民族大學、云南藝術學院等師生前來交流學習；中央電視臺、新加坡電視臺、云南電視臺、紅河電視臺、石屏電視臺等媒體前來錄制節目，這些都需要認真準備對待，不能馬虎敷衍，因為自己代表的不僅僅是個人，而是代表一個傳承團隊。

另一個身份是云南省第十屆、十二屆政協委員，所以也要參加相關會議，認真履行自己的職責。2020年5月參加中國人民政治協商會議云南省第十二屆委員會第三次會議時的提案就是《加大少數民族非物質文化遺產保護力度》。提案以石屏縣為例，分析非物質文化遺產傳承保護現狀及存在的問題，提出加強少數民族非物質文化遺產傳承保護的五點建議。

為讓非物質文化遺產保護傳承的路子走得更寬，探索一條市場經濟條件下繁榮發展非物質文化遺產文化產品的新路。2016年成立云南福秀文化傳播有限公司，公司致力于以非物質文化遺產的產業化開發為核心，構建原生態農業產品產業、非遺文創產業、非遺綜合產業三大產業生態圈，打造以“非遺生活”為主題的文化產業生態圈，通過涵蓋服裝、樂器、家居、禮品裝飾、娛樂、旅游、教育、出版、培訓等多元化的產品、服務與體驗，帶動非遺文化產業的全面發展。

另外，帶領團隊參加中央電視臺“春節聯歡晚會”“藝術人生”“舞蹈世界”“星光大道”“文化十分”“民歌中國”等多個欄目節目錄制；參加云南電視臺“春節聯歡晚會”“云嶺天籟”等多個欄目節目錄制；參加多項民間公益晚會等。團隊一直在堅持努力付出，也取得了一些成績：2012年參加在青島膠州舉辦的“第三屆中國秧歌節”，《花腰女子舞龍》榮獲“優秀表演獎”；2014年傳習所“田風組合”榮獲第七屆原生態民歌大賽優秀演唱獎；2014年傳習所“田風組合”在第四屆孔雀獎全國高等藝術院校聲樂大賽中榮獲原生態民歌組二等獎、優秀傳承獎；2016年參加中央電視臺“中國民歌大會”節目錄制，榮獲第一期第一名；2020年傳習所傳承節目哈尼族多聲部古歌《栽秧歌》獲第八屆云南文學藝術獎。

姐弟倆每周的工作都很跳躍，有時候人在蒙自，但如果傳習所需要，得立馬趕回傳習所，傳習所又是三個地方，所以經常得快馬加鞭地往石屏、龍朋、昆明三地趕。加上演出、外訪交流、錄制節目等，一路走來還是很艱辛。傳承不只是在舞臺上和傳習所的表演和授課，它鑲嵌于生活中的每一個角落，附著于生命中的點點滴滴，融入身體中的每一個細胞，傳承是她們一生都在忠于和追求的信念，如傳習所的宗旨：“生命不息，傳承不止。”

三、說傳承

可以說，石屏原生態歌舞已經被帶動，這和青歌賽的冠軍獲得不能說沒有聯系。相關部門也都在努力，也給予了很大幫助，李懷秀老師說石屏縣制定出臺了《石屏縣非物質文化遺產代表性傳承人管理暫行辦法》《石屏縣非物質文化遺產代表性傳承人考核辦法（試行）》等文件，這些對非物質文化遺產的保護傳承有直接的促進作用，但對傳承還是有自己的幾點思考。

一是借鑒國內外非物質文化遺產保護傳承的成功經驗。“它山之石，可以攻玉。”要傳承、發揚好非物質文化遺產，不能故步自封，要多借鑒國內外一些成功的經驗。國內多參考其他省、自治區的做法，如廣西、貴州等少數民族多的省、自治區，他們的一些方法也值得我們借鑒。國外如日本的全民參與保護傳承模式、韓國的傳承人保護模式、法國的立法保護模式、意大利的知識產權文化遺產保護等都可以借鑒。

二是加大對少數民族非物質文化遺產傳承保護意義的宣傳力度。利用各類媒體、節慶、活動，廣泛開展對少數民族非物質文化遺產傳承保護意義的宣傳力度。把非物質文化遺產保護傳承引入中小學教學計劃，使傳承工作在中小學教學中常態化，讓學生從小接受本民族文化熏陶，增強對本民族非物質文化的認同感和自豪感，自覺擔當起傳承保護責任。

三是鼓勵社會資本參與少數民族非物質文化遺產傳承保護。在融資、稅收、土地、監管等方面給予扶持，鼓勵有實力的文化企業，將少數民族非物質文化遺產在不改變其內在本質的情況下，進行商品化的運作和包裝推向市場，以商品的形式對少數民族非物質文化遺產進行保護和傳承。

四是多渠道對少數民族文化人才進行培養、引進。整合職能部門資源，共同開展少數民族非物質文化遺產保護傳承培訓。增加傳承人活動津貼和生活補貼，改善傳承條件。加強少數民族文化人才隊伍建設，使專業人才進得來、留得住、能發揮，以保障少數民族非物質文化遺產長盛不衰。

四、話發展

要讓非物質文化遺產更好更遠地傳承發展，需要在實踐中發展、在探索中發展。在我們這一代傳承者之后，需要后面的人接過傳承的接力棒繼續前行。對于發展，李懷福老師也說了幾點自己的想法。

首先，發展要有自己的文化自信。李懷福老師說他們的自信來自舞臺。說有時候唱完一首歌，下面的觀眾熱烈響應，掌聲、歡呼聲一片，久久不愿離去，強烈要求再唱一曲。這給了我們莫大的自信，但在自信的同時也會促使我們想要把自己變得更好，更完美，把自己更好的一面呈現給觀眾，這也是一種發展的動力。

其次，發展要拓寬思維方式。原生態民族歌曲就不能僅僅理解成只是歌曲，其實其附含的內容很多，它還包括了民族語言、民族文化等。它具有鮮明的民族性和地域性，可以把其附帶的民族服飾、民族手工藝品等獨特的人文魅力挖掘出來，全面帶動一起發展。發展也不要局限某一個民族，云南省有25個少數民族，每個民族都有其獨特閃亮的非物質文化遺產，大家可以多交流多借鑒，共同發展。

再次，發展要開拓多渠道教學模式。高校點教學這一塊，因為學生的特殊性，對教學的要求也相對較高。在教學中需要考慮構建學生的價值觀，在教學風格、方式上也不能單一的言傳身受，需要用新的藝術形式、藝術語言對非物質文化遺產進行重構和再造，這就要求提高傳承老師的綜合素質和業務能力，為更好地教學，下一步我們想要整理編輯一套專門用于教學的書籍、音頻或視頻。農村傳承這一塊，我們專注的是手把手教學，有的學員本身有基礎，需要糾正并引導。對不同層次的學生，我們都要考慮最適合的教學方法，把原汁原味的東西用最好的方式授予最需要它的人，讓他們從自我的角度去進行傳承發展。

五、結束語

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”要做好非物質文化遺產的傳承發展工作不是一件容易之事，有的需要原汁原味堅持自我，有的需要與時代融入創新發展，傳承發展過程就是一個成長過程。原生態音樂是一個璀璨的生命，要耐心灌溉，溫潤滋養，才能茁壯成長；它是一件藝術品，需要精心雕琢，細細打磨，才會有強大的生命力；它是人類歷史長河中人們留下的智慧之花，沒有國界、民族之分。如李懷秀老師說她們到國外演出，唱到歡快歌曲，不同語言不同膚色的人們與我們一起歡呼，唱到傷感的哭嫁調，大家與我們一起悲傷流淚，此時的音樂沒有更復雜的東西摻雜，它只是一種清澈的情感交流，這便是民間音樂真正人民性的魅力所在。

田青老師說：“藝術就要獨特，不能重復；重復別人叫抄襲，重復自己叫自瀆。它必須超越，必須創造，必須與別人不同，甚至自己今天與昨天不同，這是藝術孜孜以求的東西。”田青老師的話是傳承路上引領前進的一盞明燈，為了更好地傳承發展，讓民眾更容易接受，她們進行歸納總結，找出內在規律，讓一件件作品華麗呈現在觀眾面前。如《海菜腔》《俏花腰》《害羞羞》《月光下的小船》《今天日子好》這些代表作或多或少融入了舞臺因素，雖說是原汁原味的原生態歌曲，但其模式還是與現實生活中的真實場景有所區別。是她們讓其舞臺效果更貼近真實的生活場景，讓其擁有巨大的舞臺魅力。

李懷秀老師說：“把非物質文化遺產傳承下去是我們的義務和責任，我們要做到帶頭作用，引起社會上更多人的關注并加入進來，讓大家對非物質文化遺產不再陌生，再過幾十年也可以聽到原汁原味的原生態歌曲，我們便知足了。”她們的想法很簡單，很執著，但路卻走得很艱辛。慶幸的是，她們不是單獨的姐弟倆在奮斗，還有后寶云、施萬福、普美芳、張美珍、許鳳玉、李永華等老師及眾多的原生態音樂擁護者。這是一股力量，是“金鳥銀鳥一窩雀”，她們將這來自大自然的歌聲，來自祖先血脈的歌聲，有著生命的歌聲傳唱，將它唱越悠悠歷史，唱向遙遙未來……

生活的空間便是音樂的舞臺，如果說最初的音樂來自忙碌于田間地頭，那么現在奔走于大地山川，便是最美的生活，便是最真的舞臺。祝愿彝人歌者，祝愿彝歌匠人：懷抱生活，秀出自我，福澤民眾……

作者簡介：李海燕（1978-），女，云南石屏，副譯審，研究方向為民族語言文字、民族文化。