解放兒童：培養(yǎng)兒童現(xiàn)代精神的旨歸

摘要：培養(yǎng)兒童現(xiàn)代精神需要解放兒童，重新回到兒童立場，通過多種方式讓兒童知道，人際交往最基本的原則就是坦率和忠誠;以善良的言行影響和規(guī)范兒童，讓兒童心存善良;讓兒童在得到別人的愛時，學會珍惜別人的愛并付出自己的愛;讓兒童學會分享，看到兒童積極的心理成長態(tài)勢，讓兒童的赤子之心永葆純潔、善良和愛。

關鍵詞：現(xiàn)代精神;解放兒童;兒童立場

中圖分類號：G455 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）02B-0008-04

成尚榮先生說：“人的解放與自由是公民教育的旨歸，也是開展公民教育的前提與保證。在學校教育范疇，沒有學生的解放，便沒有學生自由的個性，學生沒有自由的個性，就沒有真正的公民身份，就不可能形成公民的現(xiàn)代精神。”[1]今天，我們在培養(yǎng)兒童現(xiàn)代精神的時候，其最基本的旨歸，就是解放兒童。

解放兒童，就是對教育“為了誰”“培養(yǎng)誰”的回應。毫無疑問，為了兒童、發(fā)展兒童、成長兒童，是教育“為了誰”“培養(yǎng)誰”的最好注腳。因此，兒童教育需要我們重新回到兒童立場。什么是兒童立場？兒童立場就是順著兒童生長的方向，發(fā)現(xiàn)兒童，成就兒童。在研究兒童教育的時候，我們需要順應兒童成長的規(guī)律，呵護兒童的天性與天賦，開發(fā)兒童的潛力和可能，讓兒童成為真實意義上的具有現(xiàn)代精神的兒童。

一、培養(yǎng)現(xiàn)代精神，要讓兒童學會坦率和忠誠

現(xiàn)代社會離不開人與人之間的交流和溝通。兒童生活的空間很小，能夠交流的圈子也非常有限，除了朝夕相處的家人，來往比較密切的親戚、玩伴之外，主要就是學校里的老師、同學。雖然接觸的人不多，但在兒童眼里，這就是他的世界，就是他社會化進程中的重要他人。因此，在兒童教育中，我們需要通過多種方式讓兒童知道，人際交往最基本的原則就是坦率、忠誠。當然，教給兒童人與人之間的溝通方式，不能通過簡單的說教，更不應該通過強制性的規(guī)約，而是需要給兒童營造良好的生活氛圍、和諧的交際環(huán)境。

兒童最初的社會化交往是兒童之間的交往。當兒童第一次看見他的同齡人時，他的眼里流露出的是無限的信任與期待，那種急于交流卻常常不需要成人介入的心理，就是兒童最原始最純樸的人際交流形式。即使相互之間沒有任何接觸，兒童之間也不會存在交流溝通的障礙。他們一起玩耍，一起分享玩耍過程中的體會，并用他們熟悉的方式進行溝通和交流。在這一階段，兒童與兒童的交往是最真誠的，他們樂于分享彼此的想法，愿意承受嬉戲過程中發(fā)生的所有不快。這一階段在兒童的成長過程中，歷時最長。成人尤其是教育者在這一階段充當什么樣的角色，會直接影響到兒童步入社會、承擔社會責任的習慣。

在社會學意義上，兒童步入社會的標志，就是正式與他人、與社會互動交往，正式從生物人向社會人轉(zhuǎn)變。這是一個漫長的社會化過程，并將伴隨著兒童的一生。因此，兒童的社會化啟蒙顯得特別重要，需要多方面因素的積極干預和影響。正向教育是兒童教育最重要的原則之一，在兒童社會化進程的過程中，我們要時常給兒童正向引領。每個家庭有每個家庭的文化樣態(tài)和核心價值觀，唯有長輩坦率、忠誠，才能促使兒童選擇坦率和忠誠;每個地域有每個地域的文化特征和社會風俗，唯有健康的社會風氣、民俗傳統(tǒng)，才能讓兒童在耳濡目染中選擇坦率和忠誠。

學校教育更應該創(chuàng)設并形成一種坦率和忠誠的社交氛圍，特別要努力建立培養(yǎng)社會主義核心價值觀的課程體系。坦率和忠誠是中華民族的重要精神內(nèi)核，更是兒童身心健康成長的立人之本，作為教育者，我們必須堅守之，傳承之。

二、培養(yǎng)現(xiàn)代精神，要讓兒童心存善良

教育，就是讓兒童永遠心存善良。兒童的精神認知，更多來自成人有意識或者無意識的告知。兒童對這些告知形成個性化的內(nèi)在判斷，并在此基礎上形成正確的價值觀、人生觀和世界觀。因此，我們在對兒童的教育過程中，應該不斷地給他們正確的價值引領，告訴他們什么是真、什么是善、什么是美。尤其在面對意想不到的場面時，要及時給兒童正面的引導，不僅要告訴他們“不要怎樣”，更要告訴他們“應該怎樣”。同理，我們在對兒童進行思想道德教育時，應該更多地運用正面的、正能量的案例。愛兒童，就要讓兒童永遠心存善良。

心存善良，對于兒童來說，關鍵在于如何讓他們有善舉善行。從兒童身心發(fā)展的規(guī)律來看，兒童的善良，更多體現(xiàn)在他與大自然的關系上，尤其體現(xiàn)在與動植物的關系上。童年時代，是兒童與大自然接觸最密切的時期，當他們與成人發(fā)生沖突，或者自己的世界被成人世界忽略甚至排斥時，往往會在小動物身上尋找心理的歸屬。兒童對玩具的鐘愛，往往體現(xiàn)出其心理發(fā)展的狀態(tài)。我們時常會發(fā)現(xiàn)，在兒童與小動物的對話與互動中，無論小動物是活體還是玩具，兒童表現(xiàn)出來的往往都是對“他人”的態(tài)度——善或不善。當兒童在現(xiàn)實世界里有不滿情緒時，往往會在與小動物（玩具）相處時表現(xiàn)出來。因此，我們不要忽視兒童獨自玩耍時的表現(xiàn)，要在與兒童相處的時候給兒童善行與善念的示范，兒童世界的現(xiàn)在就是成人世界的未來。我們要始終記住，“兒童是成人之父”。

心存善念，日有善行，才能積善成德。在現(xiàn)代精神形成的過程中，善是第一位的，也是兒童成長過程中最需要我們關注的。“三歲看大，七歲看老。”這一句古語告訴我們的就是，兒童時期是一個人個性心理形成的重要時期，兒童在這一時期的一言一行，既是無意識的，也是可預見的。“幼學如漆”，今天給兒童種下什么樣的種子，明天就會結(jié)出什么樣的果子。哲人說，給荒地除草的最好辦法就是種上莊稼。面對兒童，我們需要給兒童正確的價值引領：從愛護小貓小狗，到愛護一花一木;從善待自己，到善待他人;……我們要讓兒童記住，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

讓兒童心存善良，關鍵在于成人如何以善良的言行影響和規(guī)范兒童。現(xiàn)實生活中，兒童世界和成人世界沒有明顯的界限，成人世界無時不刻不在影響著兒童世界，兒童身上無時無刻不有著成人的映射。因此，讓兒童心存善良，成人必須首先檢視自己，尤其在兒童面前，保證自己的言行在善良的軌道上。讓我們記住：教育，就是用我們的善良讓兒童永存善念。

三、培養(yǎng)現(xiàn)代精神，要讓兒童懂得如何去愛

作為生命體，兒童無時不在體驗著我們給予他們的愛。尤其是父母親，可以說是把一切的愛都給了兒童。值得反思的是，當我們在付出愛的同時，卻時常會遇到一種反常的現(xiàn)象：我們對兒童噓寒問暖、盡心盡力，在兒童眼里卻是“理所當然”，以致有些兒童長大后成為冷漠、冷酷的人。這時常讓我們寒心、痛心。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)寫道：“我擔憂的問題是：我們愛孩子的火種能點燃他們（指兒童）心中的回報的火焰嗎？……這里潛伏著一種危險：我們養(yǎng)育的人很自私，他認為大家都應為他服務，他自己的需求是首要的，而其他都是次要的。”[2]因此，蘇霍姆林斯基認為，“為了預防這種危險，重要的是激發(fā)并發(fā)展兒童的感激和回報感”。

兒童教育，不僅僅是讓兒童感受到愛，更重要的是讓兒童在得到別人的愛時學會珍惜別人的愛，并能夠從別人給予他的愛里學會付出和奉獻自己的愛。這，需要我們從兒童教育的每一件小事做起，“使我們的每個學生從幼年起就能以精心愛護和細心關懷的態(tài)度對待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草和每只小鳥”[3]350。“如果一個孩子會深切地關心在隆冬嚴寒中無處棲身的小山雀，并設法保護它免遭災難，能想到保護小動物過冬，那么這個孩子待人也絕不會冷酷無情。”[3]247-248我們在校園里的草地上豎起“小草青青，請勿踐踏”的提示牌，在校園里的樹丫上搭置鳥巢，在教室里外擺放一些小盆景，除了要達到美化校園的目的之外，更是要讓兒童對“一切有生命的和美好的事物”的“關懷愛護之心變?yōu)榱晳T”[3]350。這是每一個教育者需要關注的。

當然，兒童懂得如何去愛，不能僅僅停留在愛動物、植物上，更要知道如何去愛別人，因為世界上最可貴的是人。在愛的教育中，我們需要引導兒童從愛身邊的人開始，繼而學會愛更多的人。首先是愛自己的父母。要讓兒童在接受父母的愛時，知道父母勞動的不易，從為父母親做一件小事開始，給父母以愛的回報。其次是愛自己的鄰居。城鎮(zhèn)化發(fā)展導致的集居式生活，需要我們引導兒童明白“鄰居好，賽金寶”的道理，在學會友愛鄰居中體會“相互關愛、和諧共融”的溫暖。還要學會友愛同學、尊師敬長，形成“人人愛我，我愛人人”的集體氛圍……

為了培養(yǎng)兒童愛別人的品質(zhì)，我們需要加強引導，讓兒童學會如何去愛。作為“長大的兒童”，我們的身體力行是對兒童最好的引領。我們對兒童的呵護和愛護，決定了兒童對比他弱小者的態(tài)度;我們是否尊重與關愛長輩，決定了兒童是否會把同樣的愛給他的長輩;我們對同事、鄰居是否友善，決定了兒童是否能夠睦鄰，是否能夠成為集體中的一員;……總之，讓兒童懂得如何去愛，關鍵在于我們對愛的理解和行為。

四、培養(yǎng)現(xiàn)代精神，要讓兒童學會分享

古羅馬詩人朱維諾爾認為，“應該把最崇高的敬意獻給兒童”[4]39。人是自然的，也是社會的。作為教育者，我們在關注“人之初，性本善還是性本惡？”的時候，有一點必須時刻牢記：兒童的行為多是自發(fā)的、無意識的，是無關乎善惡的。在兒童的行為面前，我們必須保持一份“敬意”，因為，透過這些行為，我們可以看到兒童精神胚胎的發(fā)育路徑，而我們要做的，就是觀察、示范和引領。

培養(yǎng)現(xiàn)代精神，要讓兒童學會“我有兩個玩具，分給你一個”。“分給你一個”，從現(xiàn)代教育的角度出發(fā)，體現(xiàn)的是分享理念，這無疑是兒童成長過程中的重要行為。我們不需要去判斷兒童是“自私”的還是“無私”的，也無須去關注兒童“分給你一個”背后的動機，我們需要關注的只是如何促進這樣一種“本能”成為兒童從“兒童”成為“成人”、從“兒童世界”走向“成人世界”的“慣能”。或許，“分給你一個”就是兒童無須提醒的一種本能，這時，我們需要呵護，需要站在旁邊欣賞;或許，“分給你一個”就是兒童在特定情境下的一種自覺，這時，我們需要不斷地創(chuàng)設這種情境，讓這種行為成為兒童的習慣;或許，“分給你一個”是兒童在成人的濡染或指導下完成的，這時，我們需要不斷優(yōu)化家庭教育、社區(qū)教育和學校教育的氛圍……

“我有兩個玩具，分給你一個”，意味著兒童需要一個與之有著共同語言的伙伴。兒童表達自己的觀點，直白，純粹，顯示出與成人在個性上的差異。兒童與兒童的對話，和成人世界的對話是截然不同的。“自然界賦予兒童對秩序的內(nèi)在敏感性”[4]63，兒童的對話是源自內(nèi)部的感覺。無論是“你玩你的”還是“兩個人一起玩”，兒童之間都會達成一種默契，而且會一直處在一種愉快的氛圍中。也就在這樣的過程中，兒童的心理和身體同時在健康有序地成長。因此，成人應該努力了解兒童的需要，最好給兒童提供一個適宜的環(huán)境，使他們得到滿足。為兒童找一個玩伴，可能是兒童最最需要的。

兒童成長有一種內(nèi)在的規(guī)律，分享不僅僅使兒童獲得玩伴，更是兒童“以愛的形式出現(xiàn)的意識”。蒙臺梭利說過，“兒童自己與周圍的環(huán)境聯(lián)系起來的那種不可抵抗的沖動，實際上這是一種對他的環(huán)境的熱愛”[4]109。分享是兒童潛意識中的主動意識，是來自其內(nèi)部的精神萌動，單純、素樸、自然，是道德美的體現(xiàn)。在兒童成長的過程中，成人往往缺少對這種愛的意識與行為的呵護。這往往會讓兒童產(chǎn)生一種不舒服的“敏感”，當再次有這種經(jīng)歷的時候，兒童會在意周圍的環(huán)境，尤其關注成人的評價，進而對這種行為開始有所警覺。因此，成人在面對兒童的自主選擇時，更多地應該看到兒童積極的心理成長態(tài)勢，給予默默的陪伴與合適的引導，讓兒童的赤子之心永葆純潔、善良和愛。

培養(yǎng)兒童的現(xiàn)代精神，需要我們再次認識兒童，解放兒童，讓想象的兒童回到真實的生活中來。我們給予兒童最真切的關注、關懷和關愛，兒童就會在社會生活中感知責任之于成長的意義、價值和重要性，進而生成真實的、真切的、真正的社會責任感。這是兒童教育的要義。

參考文獻：

[1]成尚榮.最高目的[M].上海：華東師范大學出版社，2017：161.

[2]蔡汀，王義高，祖晶.蘇霍姆林斯基選集：第5卷[M].北京：教育科學出版社，2001：317.

[3]蔡汀，王義高，祖晶.蘇霍姆林斯基選集：第4卷[M].北京：教育科學出版社，2001.

[4]瑪利亞·蒙臺梭利.童年的秘密[M].單中惠，譯.上海：第二軍醫(yī)大學出版社，2004.

責任編輯：楊孝如

收稿日期：2021-01-12

作者簡介：陸云峰，南通市通州區(qū)教師發(fā)展中心（江蘇南通，226300）副主任，高級教師，主要研究方向為教育管理、語文教學。