一把扇子話千年

錢果果

小小的扇面上，卻有著中國深厚的文化底蘊。作為民族文化的一個組成部分，從扇子產生至今，無論是扇子的功能，還是扇子的形制，都在發生著變化。

天氣漸熱，走在路上，時不時能看到街邊有人搖著扇子扇風納涼。說起扇子，在中國傳統社會中，與民眾的日常生活息息相關。盡管當下已經有了更加便利的電風扇和空調，但是扇子獨有的文化和歷史，仍舊讓人無法輕易拋棄。

歷經千年，小小一把扇子，穿越了古與今，傳遞了華夏文明;跨越了東和西，演繹了東方氣質。可以說，扇子已融入我們的日常，實用性與藝術性兼得，也書寫了華夏的千年文化。

歷史悠久種類繁多

清代項鴻祚的《清平樂·池上納涼》用“醉來扶上桃笙，熟羅扇子涼輕”描寫出了夏夜扇風納涼的愜意。

除了能在烈日下納涼降暑，又因古代人們對扇子的審美情思，加意營造，使得扇子又具有藝術特質。所以，除了實用，扇子又有禮儀、審美、身份認同、文化表征等多重功能。

扇子在中國已有上千年的歷史，古籍中就提到過“舜作五明扇”。2007年7月初，在江西靖安縣李洲坳東周墓，出土了一件保存完好的竹扇。扇子用精細的竹篾編成，柄長37厘米、扇面寬25厘米。考古專家認定，靖安東周墓葬群時間為距今約2500至2600年的春秋晚期。首都博物館絲織品保護中心研究員王亞蓉認為，這是目前中國發現的年代最早、保存最完整的扇類實物證據，是“天下第一扇”。

除了考古出土的這“天下第一扇”，從歷史文獻上看，在漢代就已普遍使用扇子來扇風取涼了。西漢揚雄在其所著的《方言》上說：“扇，自關而東謂之箑，自關而西謂之扇。”

早期扇子除了有招風取涼、驅趕蟲蚊的需要，也是顯示身份的存在。當時的扇子是由侍者手執，為帝王障風、蔽日用的長柄扇，后來就完全變成儀仗，和我們如今用的扇子關系不大。

不僅歷史悠久，我國扇子的種類也有很多。不同時期，流行著不同風格的扇子，如羽扇、紈扇、絹扇、折扇、竹扇、蒲葵扇和草扇等。

如春秋戰國時期的竹扇，西漢時期被稱為紈扇或者絹扇的用絲絹制成的扇子，由于它的形狀如圓月，因此也稱之為“團扇”。

魏晉南北朝時期，比較流行可以扇風清暑并兼可拂塵用鹿尾制作的麈尾扇和鳥類羽毛制作的羽扇。隋唐時期之后，團扇作為主流被廣大百姓接受。在唐代畫家周昉的《揮扇仕女圖》、張萱的《搗練圖》中，均可以看出當時團扇的樣子。

到了宋代，慢慢地，團扇的形制越來越多樣化，不再只是圓形，還有橢圓形、長方形、多角形、曲線形等。隨著造紙業的大力發展，還出現了“紙團扇”。除了團扇，宋代時期，折扇也被大量制作，成為當時人們常用的納涼物品。

明永樂時期，大量制作折扇，并流行在扇面上題詩賦詞，是一種時尚。文人學士互贈題詩詞的折扇，以增進友誼。當時文人手持折扇也是高雅身份的象征。

清代，折扇隨處可見，這一時期是我國折扇大力發展的鼎盛時期。扇子的使用更加頻繁，不僅是夏天，就是在秋高氣爽的季節，人們手持折扇，或佩掛于身，或藏于袖中，都是風雅的體現。

扇子作為工藝品，在清代從中國還曾經大量出口至歐美。《中國舊海關史料（1859-1948）》中曾有過記錄，1859年的1月到6月，這短短6個月的時間，從上海出口到包括英國在內的諸多國家的扇子達到了1000萬把以上。而英國在1859年就從上海和廣州進口了約267萬把扇子。出口的扇子也種類多樣，大致分為羽扇、絹扇、葵扇和紙扇等。有的使用鳥獸的毛，有的是在各特產的白檀等植物纖維或玳瑁、象牙、紙片上做漆藝加工，還有的在扇面上描繪西歐人喜歡的中國風景，在當時頗有人氣。

源遠流長的歲月中，扇子除日用外，還孕育著中華文化藝術的智慧，凝聚了古今工藝美術之精華，也是民族傳統文物中的藝術瑰寶。

扇面上的中國文化

中國歷來有“制扇王國”之稱。小小的扇面上，卻有著中國深厚的文化底蘊，作為民族文化的一個組成部分，從扇子產生至今，無論是扇子的功能，還是扇子的形制，都在發生著變化。扇子也從開始的實用功能性提升到文化性，具有一定的象征性和寓意性。

扇子作為中國的一種傳統文化形式，在雕刻、書法、繪畫甚至舞臺形象中，都發揮著重要作用。從古至今，不論是帝王出行的儀仗扇，諸葛亮的羽扇，撲流螢的“輕羅小扇”，還是《西游記》里的芭蕉扇，孔尚任的“桃花扇”，文人手持的折扇，百姓用的蒲葵扇……無一不傳遞著多元的中國歷史文化，可謂異彩紛呈。

不僅種類繁多，扇子的款式也是各呈異彩，精巧多樣。人們不但在扇上繪畫、雕刻、燙印各種人物、山水、風景、梅蘭菊竹、花鳥蟲魚等，而且在扇面上以各種字體書寫詩詞。小小的扇子，不僅有精湛的制作工藝，隨著對扇子的理解和認知程度的加深，人們開始以一種全新的思維對扇子作出具有內涵的論釋和表達，逐漸形成豐富多元的扇文化。

形態是構成扇子的最基本元素，從某些層面上能顯示不同時代、不同地域對美的追求、情趣和情感趨向。從戰國時期到兩漢時期，扇子的造型以方形和圓形為主。“天圓地方”是中國古代人們對廣袤宇宙和現實世界的一種樸素而直觀的認識，蘊含著華夏民族的審美情趣和文化內涵。從各種文獻可以看出，我國古代的很多器物造型和裝飾紋樣都崇圓尚方，以圓形和方形為基本造型，都是受“天圓地方”傳統造物觀的影響。

除了團扇，折扇亦是如此。

折扇開合自如，開之則用，合之則藏，也有進退自如、逍遙自在之意。明清兩代，折扇普及到了民間，更成為書畫、雕刻、刺繡、裝裱、剪紙等藝術融于一體的手工藝品，充分發揚了中華民族傳統藝術的特長。

折扇的扇面宜寫又宜畫，天地雖只尺把間，歷代畫師無不涉足于此。明代的董其昌、文徵明等書畫家在扇面上有過不少佳作，使畫壇上一時有“小品勝于大品”之說。由此扇子不僅是拂暑的工具，還有著生活功能之外的賞心悅目的藝術享受作用。“影動半輪月，香生一握風”，一扇在手涼風拂面，別有一番情趣。

藝術品之外，中國的扇子與文學之間也有著密切關系。有人利用扇子作為題材或者內容來寫文，也有人指題扇詩文，還發展岀類如“扇景詩”的扇體詩文，做到了“文中有扇”，也做到了“扇中有文”。這些還影響到文學以及其他諸多藝術類別，讓扇子也成為一種典型的傳統文化符號。

古往今來，扇子與人們日常生活結下不解之緣，已成為融實用價值與美學價值于一體的精美工藝品。

傳統借力新媒體

在當今，扇子更多的是一種民間美術工藝品，給人們以美的享受。

扇子在東西方都有著悠久的發展歷史，最初它們是身份、地位、禮儀的象征，但是隨著時代的發展，它的便攜性、實用性逐漸凸顯，根據當時的文化經濟發展，不斷地附加精美工藝，最終扇子這一飾物也變成了藝術作品。現在，我國各地的特色扇子，在國外都頗受歡迎。

始于宋代的榮昌折扇，也叫“巴蜀扇”，與江蘇蘇州的絹綢扇、浙江杭州的書畫扇共譽為“中國三大名扇”。

經過制扇工匠的傳承和創新，2008年6月，“榮昌折扇制作技藝”被國務院列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。慢慢地，這小小的折扇，也從尋常百姓家飛到國際舞臺。

如今的榮昌折扇在一代代制扇人的千年堅守和傳承中，從紙、絲綢，到現在的夏布折扇，煥發出耀眼的光芒。作為非物質文化遺產的榮昌折扇，除了納涼解暑的實用性，更具有藝術價值、欣賞價值和收藏價值。青山、同骨、皂鍋、棕風、雕刻、鉆眼……從取料到成扇，榮昌折扇需要16個工段，145個操作工序，工藝復雜。

李開軍是榮昌折扇重慶市級非遺傳承人，也是榮昌折扇傳承人中年輕一代的代表。他說：“制扇不難，但要制作出質地精良的榮昌折扇，就必須堅持傳統‘老技藝。”正因如此的精益求精，2018年，李開軍制作的榮昌折扇從眾多推薦的禮品中脫穎而出，在首屆中國國際智能產業博覽會中，作為“市禮”送給前來參會的國內外嘉賓。

經過多年的努力，榮昌折扇在扇骨雕刻、燙花、扇面打磨、繪畫等工藝上精益求精，消費人群也更加多元化、年輕化。這使得榮昌折扇除了堅守傳統技藝，還需要適應互聯網時代，借力互聯網技術。為了利用當下的新媒體，讓更多的人知道榮昌折扇，這門古老技藝借力短視頻、網絡直播等互聯網技術，讓保護、傳承、發揚非物質文化遺產插上騰飛之翼。

像榮昌折扇這樣的傳統文化不在少數，堅守中國文化傳統的同時不忘跟隨時代發展。扇子是我們日常隨處可見的事物，伴隨它漫長的歷史進程，不斷演變和調試，才成為了如今獨特的文化。