解剖日本社會(huì)“厭女癥”

丁海笑

今天的日本仍是女性地位較低的亞洲國(guó)家。理解“厭女癥”，或許能幫助我們理解日本從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、家庭到集體的多重困境。

“厭女癥”是個(gè)外來(lái)詞，意為厭惡、藐視女性，對(duì)女性有偏見(jiàn)，它還包括歪曲、貶低女性的形象，對(duì)女性化、女性傾向及與女性相關(guān)事物的厭惡。日本著名社會(huì)學(xué)家上野千鶴子撰寫(xiě)過(guò)一本關(guān)于“厭女癥”的著作—《厭女》，對(duì)中文世界的影響也很大。

不僅男人有“厭女癥”，女人也會(huì)有“厭女癥”，女人的“厭女癥”表現(xiàn)在對(duì)自我的厭惡，以及對(duì)除自己外其他女性的厭惡。

“厭女癥”深入到日常生活，關(guān)系到每一個(gè)人，時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始改變，否則《厭女》這本書(shū)不可能出版。好萊塢電影過(guò)去只有男性英雄，現(xiàn)在則越來(lái)越多加入女性英雄的形象。

今日日本社會(huì)中女性的自我意識(shí)已經(jīng)漸漸覺(jué)醒，表現(xiàn)得“過(guò)于男性”甚至?xí)蔀樯鐣?huì)輿論普遍聲討的對(duì)象，這些新的變化都在不斷地顛覆人們的傳統(tǒng)認(rèn)知。

性別不平等的日本

日本傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)父權(quán)社會(huì)，女性地位不高，三從四德、相夫教子的“大和撫子” 式女性形象廣受推崇，這種影響直至今日。不少人信奉著老祖宗的觀念，認(rèn)為“男人才是頂梁柱”，男人才能繼承香火，男人應(yīng)該保護(hù)女性，這樣的觀念已經(jīng)根深蒂固。

傳統(tǒng)的日本人認(rèn)為女人最大的幸福就是做家庭主婦，丈夫上班前送丈夫出門(mén)，而且一定要到門(mén)口鞠躬說(shuō)一聲“再見(jiàn)”；丈夫回家之前要做好飯、放好洗澡水并站在門(mén)口迎接丈夫，道一聲“您辛苦了”，送上拖鞋，接過(guò)外衣及公文包，然后伺候丈夫吃飯，飯不合口味，挨罵是一定的。

大部分日本女性在外出時(shí)都要化妝，就連在家中面對(duì)丈夫也是，很多日本男人甚至一輩子都沒(méi)見(jiàn)到過(guò)妻子素面朝天的模樣。日語(yǔ)也會(huì)區(qū)分出男性用語(yǔ)和女性用語(yǔ)，男性用語(yǔ)更簡(jiǎn)單直接，女性用語(yǔ)則更周到委婉、更注重使用敬語(yǔ)。在這樣一種社會(huì)里，“厭女癥”無(wú)處不在。

上野千鶴子出生的年代，日本剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)敗，開(kāi)始反思傳統(tǒng)和革新。1948年，上野千鶴子出生在一個(gè)富裕的醫(yī)生家庭，父母是基督徒，家庭環(huán)境較為開(kāi)明。雖然上野千鶴子一直備受父親的寵愛(ài)，但她認(rèn)為自己只不過(guò)是一個(gè)寵物女孩，因?yàn)楦赣H仍然受到傳統(tǒng)的影響，是一個(gè)性別歧視者，從小她便覺(jué)得母親過(guò)得并不開(kāi)心。

上世紀(jì)六七十年代，日本也爆發(fā)了左翼學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1967年，上野千鶴子進(jìn)入京都大學(xué)哲學(xué)系讀書(shū)，正好遇到了日本學(xué)生運(yùn)動(dòng)的高漲時(shí)期。上野千鶴子毫不猶豫地參與進(jìn)去，結(jié)果十分失望：女性在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中被忽略了。

畢業(yè)后，她發(fā)現(xiàn)在同樣的學(xué)術(shù)背景下，女性找不到工作，而男性卻可以輕松就業(yè)。上野千鶴子開(kāi)始用研究來(lái)解決自己的困惑，很快，她以女性的視角觀察、思考社會(huì)，筆鋒直指日本當(dāng)下的性別不平等問(wèn)題，贏得日本“第一”女性的頭銜。

《厭女》是作者在一本讀書(shū)季刊中的連載專(zhuān)欄，三年半的時(shí)間，她的討論已從文學(xué)藝術(shù)擴(kuò)展到社會(huì)事件，從普通家庭擴(kuò)展到日本天皇，從職業(yè)女性擴(kuò)展到娼妓問(wèn)題，深度剖析了日本社會(huì)中“厭女癥”的方方面面。作者指出“厭女癥”，不僅是想解決女人的問(wèn)題，更要解決男性的問(wèn)題：人們應(yīng)該怎樣隨之調(diào)整自己的認(rèn)知，去適應(yīng)新的家庭關(guān)系、工作環(huán)境，了解不同代際的人們的性別觀念？

“厭女癥”是社會(huì)問(wèn)題

要理解“厭女癥”，首先要理解“女”是什么。當(dāng)代社會(huì)學(xué)家的一個(gè)基本觀點(diǎn)是，性別觀念是社會(huì)化的產(chǎn)物，也就是說(shuō)，男人和女人除了生理特征外不應(yīng)該有差異。性別不平等或者性別歧視的出現(xiàn)，是因?yàn)闅v史的構(gòu)建、權(quán)力的支配等諸多因素。性別不平等的典型特征就是“厭女癥”。

上野千鶴子認(rèn)為，男人從吉行淳之介那里讀到的不是真實(shí)的女人，而是男人對(duì)女人的幻想。

“厭女癥”的危害非常多，不僅產(chǎn)生女性就業(yè)難、婦女社會(huì)地位不高等日常的社會(huì)問(wèn)題，它甚至?xí)斐赡腥撕团隋e(cuò)誤的性觀念，輕則讓男性只把女性當(dāng)作工具，甚至視為成功的戰(zhàn)利品；重則會(huì)讓大眾以為性侵犯和性騷擾是一種正常的性行為，對(duì)女性受到的傷害視而不見(jiàn)。

日本有一位獲得過(guò)芥川文學(xué)獎(jiǎng)的風(fēng)流作家吉行淳之介，他擅于描寫(xiě)娼妓世界，將那些經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作小說(shuō)主題。他甚至一度被認(rèn)為是尊重女人、最懂女人的作家，不僅男人喜歡讀他的書(shū)，就連女人也津津樂(lè)道。上野千鶴子認(rèn)為，男人從吉行淳之介那里讀到的不是真實(shí)的女人，而是男人對(duì)女人的幻想，而那些把吉行淳之介的書(shū)奉為教科書(shū)的女人們，只不過(guò)中了配合男人的圈套罷了。

上野千鶴子還舉了一個(gè)娛樂(lè)圈男藝人的例子，那個(gè)藝人在陷入自卑低潮的時(shí)候，就翻出女人們的電話號(hào)碼，一個(gè)挨一個(gè)打電話說(shuō)，“我是藝人某某，限你多少多少分鐘之內(nèi)趕到我這兒來(lái)”，只有這樣他才覺(jué)得自己沒(méi)過(guò)氣。

性騷擾和性侵犯的邊界也需要明晰。“開(kāi)玩笑”和“性騷擾”、“夫妻吵架”和“家庭暴力”之間有沒(méi)有清晰的界限呢？上野千鶴子的答案是“有”—沒(méi)有對(duì)方的同意，即使夫妻之間也算強(qiáng)奸；讓對(duì)方不愉快的性接近，就可視為性騷擾。

也許有的人會(huì)說(shuō)，在許多案例中，那些受傷的女人存在著某種自愿，不值得同情。那么女性真的會(huì)同意侵犯嗎？有可能。將男人社會(huì)的價(jià)值觀內(nèi)化為自己價(jià)值觀的女人，會(huì)主動(dòng)去適應(yīng)男人的規(guī)則，期待通過(guò)男性得到財(cái)富或者利益的分配。

女人何苦為難女人

不僅男人有“厭女癥”，女人也會(huì)自我厭惡，并且厭惡其他女性，有時(shí)候比男性還厲害。“為什么我是女人？”—女性的自我厭惡是通過(guò)自認(rèn)“我是女人”開(kāi)始的。

在女性的自我厭惡中，有一種明顯的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。女性為了取悅喜愛(ài)的男性，或者為了得到異性的贊美，故意扮出與自己本身存在反差的女性形象；當(dāng)她們回歸自我時(shí)，通常又會(huì)厭惡那樣的形象。對(duì)一部分女性而言，得到異性的贊美才是“成功”。

“這件衣服好看嗎？我今天打扮得漂亮嗎？”她們?yōu)榱艘耙粓?chǎng)約而穿衣打扮，為了贏得異性的審美而整容，與此同時(shí)，她們又會(huì)嘲諷其他女性，說(shuō)出“何必呢？給誰(shuí)看呢？為什么要這樣裝呢？”之類(lèi)的話。這些都根源于女性的“厭女癥”。

女人在厭惡其他女人時(shí)，也往往把自己當(dāng)作例外，而把“厭女癥”轉(zhuǎn)嫁出去。這里有兩種典型的辦法，一種是變成女人中的男性角色、女性精英、女強(qiáng)人，這是一種進(jìn)取的策略；另一種是退縮的策略，就是所謂的“丑女”策略，自認(rèn)自己得不到男人的喜歡，覺(jué)得女人的問(wèn)題與她無(wú)關(guān)。很多女人在聊天中經(jīng)常說(shuō)：“我不是一般女人吶。”雖然將自己撇清了，但其實(shí)也是在對(duì)“一般女人”的蔑視。正如美國(guó)白人將受教育的精英黑人當(dāng)成白人來(lái)看待時(shí)，并不是將歧視減弱，反而增強(qiáng)了對(duì)立。

女人之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，比男人之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系更強(qiáng)，特別是在一個(gè)男權(quán)社會(huì)中，所有的女人都可能互為潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

一個(gè)極端案例是母女關(guān)系問(wèn)題，前幾年有一部叫作《神秘巨星》的印度電影在國(guó)內(nèi)上映，這是一部女性主義題材的電影，雖然電影成功反映了現(xiàn)實(shí)，卻沒(méi)有一針見(jiàn)血地指出其本質(zhì)原因。片中的母親一邊詛咒自己的人生，一邊又將同樣的人生帶給女兒，所以母親只能寄望于女兒能嫁一個(gè)好人家，而女兒也知道想要擺脫母親的束縛，必須擺脫這種委身男人的人生，也就是出人頭地。但出人頭地對(duì)女性來(lái)說(shuō)，要比男性難多了。

男人也有自我厭惡，一種是對(duì)“身為男人”的厭惡，一種是對(duì)“不夠男人”的厭惡。男人的一言一行，都得時(shí)刻避免“不像男人”。

網(wǎng)上有句流行語(yǔ)：“好姐妹的感情就像塑料花，特別假，但是卻永不凋謝。”女人之間的友情存在嗎？上野千鶴子還是給出了一個(gè)比較樂(lè)觀的答案，她相信世上會(huì)有純粹的“友情”，女人不必為難女人，甚至男女之間也可以成為朋友。

男人的“自救”

男人怎樣調(diào)整自己與新時(shí)代的女性相處，可能更為棘手。

我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“女性學(xué)”，那么有沒(méi)有“男性學(xué)”來(lái)解決男人的問(wèn)題呢？其實(shí)解決了“厭女癥”，也就解決了很多男人的困擾。“厭女癥”其實(shí)對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，也十分痛苦，一個(gè)男人在成長(zhǎng)過(guò)程中，總被不斷地教育說(shuō)男人要堅(jiān)強(qiáng)、不能哭，甚至在受傷后也必須自欺欺人。

同樣地，男人也深受性別的困擾，男人也有自我厭惡，一種是對(duì)“身為男人”的厭惡，一種是對(duì)“不夠男人”的厭惡。男人的一言一行，都得時(shí)刻避免“不像男人”。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“厭女癥”是長(zhǎng)久以來(lái)社會(huì)對(duì)性別的雙重標(biāo)準(zhǔn)而導(dǎo)致的，而男人擺脫“厭女癥”實(shí)則是與自己和解。

克服“厭女癥”，首先就是要認(rèn)清“何為男人”的問(wèn)題，將以同等高度與女性交往。這就要求男人們要刨除“兄弟如手足，女人如衣服”的舊觀念，正是這些舊思想讓男人將女人當(dāng)作禮物或交易來(lái)結(jié)成同盟，從而使得“父權(quán)”或“男權(quán)”更為鞏固。

追求性別平等仍是一段漫長(zhǎng)旅途。如果“厭女癥”能夠被輕易克服，那么也就不會(huì)有上野千鶴子《厭女》一書(shū)的熱銷(xiāo)。人們被“厭女癥”包圍了許久，這個(gè)根深到根本不知道它從何處生長(zhǎng)。

《厭女》雖然講的是“厭女癥”，事實(shí)上是對(duì)日本社會(huì)林林總總問(wèn)題的一種新的解釋。上野千鶴子研究了一系列日本人視而不見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，找出病因再對(duì)癥下藥。理解“厭女癥”的目的，不僅是要解決社會(huì)問(wèn)題，也將幫助兩性更好地認(rèn)識(shí)自己，處理好與他人的關(guān)系。