淺析社會(huì)設(shè)計(jì)中色彩的重要性

陳奕涵

上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院 上海 200000

人們對(duì)于設(shè)計(jì)需求往往源于人們的視覺、知覺心理向度上，而在達(dá)成的方式上雖有著多樣性，其中一項(xiàng)較為人所熟悉的概念，即是色彩。盡管很少將色彩作為社會(huì)學(xué)主題進(jìn)行研究，但色彩的含義與眾多社會(huì)領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)，并作為集體代表。色彩對(duì)制度秩序、限制系統(tǒng)和身份中的社會(huì)意義有貢獻(xiàn)。

一、社會(huì)設(shè)計(jì)概述

“社會(huì)設(shè)計(jì)”可以追溯到1970年當(dāng)代藝術(shù)家貝伊斯提出的“社會(huì)雕塑”概念，該概念強(qiáng)調(diào)藝術(shù)通過生活美學(xué)塑造社會(huì)的力量。在維克多·帕帕內(nèi)克中也可以找到類似的觀點(diǎn)。關(guān)于“設(shè)計(jì)的本質(zhì)”的觀點(diǎn)寫在他自己的書《真實(shí)世界的設(shè)計(jì)：人類生態(tài)學(xué)和社會(huì)變革》中：“設(shè)計(jì)是施加有意義的順序的有意識(shí)和直觀的努力。”他們的兩種觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)角色和責(zé)任。設(shè)計(jì)師的觀念，以及設(shè)計(jì)倫理和社會(huì)秩序是社會(huì)設(shè)計(jì)的基本原則的信念。

這就意味著設(shè)計(jì)應(yīng)包括社會(huì)學(xué)的研究，而設(shè)計(jì)存在藝術(shù)與工程之間的自我認(rèn)同問題。從這個(gè)角度看，當(dāng)代設(shè)計(jì)中的社會(huì)設(shè)計(jì)概念由于具有現(xiàn)實(shí)意義，也是設(shè)計(jì)行為的重要組成部分。 從設(shè)計(jì)開始，它的屬性就決定了何時(shí)塑造產(chǎn)品或空間，它肯定會(huì)滿足社會(huì)的實(shí)際條件，因此作為社會(huì)學(xué)研究的一種形式，并繼續(xù)產(chǎn)生傳達(dá)社會(huì)情感的價(jià)值。

二、色彩概述

對(duì)色彩的研究并不屬于單一的學(xué)術(shù)學(xué)科。神經(jīng)科學(xué)家和心理學(xué)家通常針對(duì)人們感知和解釋色彩的方式。藝術(shù)史學(xué)家研究通過顏料生產(chǎn)和組合色彩，并追蹤不同色調(diào)之間的 "色彩和諧 "觀念的發(fā)展。物理學(xué)家和生物學(xué)家詢問色彩是如何在自然界中產(chǎn)生的，哲學(xué)家們則糾結(jié)于色彩的固定性及其與形式的關(guān)系問題。人類學(xué)家和考古學(xué)家將目光投向與社會(huì)理論最相關(guān)的問題：色彩塑造人類實(shí)踐的力量，包括語言、群體區(qū)分、象征主義和物質(zhì)性。如果巧妙地、有意識(shí)地應(yīng)用，色彩是設(shè)計(jì)的一個(gè)有價(jià)值的溝通工具，好的設(shè)計(jì)在所有的細(xì)微之處融入了色彩--色調(diào)、色相和色度。設(shè)計(jì)師應(yīng)該使用色彩來與他們的受眾建立聯(lián)系，而不是作為干預(yù)引導(dǎo)的工具。

三、社會(huì)設(shè)計(jì)與色彩的關(guān)系

如果說社會(huì)設(shè)計(jì)是一種造形活動(dòng)，那么色彩便是主要的視覺要素，這倆者實(shí)際上無法分開獨(dú)立，但凡是有形的必然有色彩。所有的視覺表象都是由色彩及明度所再現(xiàn)出來的，色彩依附在不同的載體上，因此觀察者在對(duì)色彩產(chǎn)生感知意象的同時(shí)也于無形中參雜了對(duì)載體的認(rèn)知。因此在社會(huì)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在賦予色彩感知的同時(shí)要“以人為中心”，成功的設(shè)計(jì)方案具有三項(xiàng)要素：共感、觀察、同理心。共感，透過別人的眼睛去看這個(gè)世界，透過他們的經(jīng)驗(yàn)去理解這個(gè)世界，透過他們的情緒去感受這個(gè)世界，以多重角度做全面性的考量，從為物服務(wù)轉(zhuǎn)向?yàn)椤叭恕狈?wù)。

雖然色彩本身在社會(huì)系統(tǒng)中可能帶有意義，但通常當(dāng)我們看到色彩時(shí)，它是在一個(gè)背景中。大多數(shù)時(shí)候，我們看到的不是色彩，而是彩色的物體。色彩與物體相互作用，調(diào)節(jié)我們的反應(yīng)。

四、社會(huì)設(shè)計(jì)中色彩的作用

1、對(duì)集體的作用

色彩在社會(huì)設(shè)計(jì)中對(duì)集體意義有很大的貢獻(xiàn)。機(jī)構(gòu)秩序、分層系統(tǒng)和身份認(rèn)同，社會(huì)發(fā)展了色彩的集體表征。這些集體表征顯示在物體上，因?yàn)槲矬w的色彩賦予該物體以意義，并幫助定義色彩本身。積極推動(dòng)對(duì)色彩的特殊解釋和形象，從文化的可能性中創(chuàng)造出共識(shí)的意義。這種聯(lián)系可以為物質(zhì)對(duì)象的呈現(xiàn)提供相當(dāng)大的修辭力量。盡管將色彩與自然界的特定突出部分聯(lián)系起來，帶來了意義的可能性，但這些意義仍然必須經(jīng)過協(xié)商一致的驗(yàn)證，然后擴(kuò)展到其他社會(huì)領(lǐng)域。色彩不僅僅是事物所具有的一種品質(zhì)，而是直接促成了這些事物的意義。

通常情況下物體本身沒有要求這種色彩。在這種情況下，人們對(duì)色彩的選擇做出了基于功能主義主張的解釋：某些色彩的可見度更高，如消防員夾克的亮橙色。沒有任何內(nèi)在的理由要求消防車必須是紅色的。一個(gè)物體的色彩現(xiàn)在通常代表一個(gè)社會(huì)地位。這些常規(guī)的色彩使我們能夠創(chuàng)造一種社會(huì)秩序，或者是重新定義一個(gè)集體。

這種集體表征在地理、人口和時(shí)間上的限制各不相同，但群體都認(rèn)識(shí)到，色彩可以通過與物體和事件的聯(lián)系而具有意義，反過來，色彩的各種類型也賦予了物體和事件以意義。在審視色彩表達(dá)的范圍時(shí)，我們將色彩的位置分為三大類。首先，色彩可以與機(jī)構(gòu)和組織（民族國(guó)家、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、企業(yè)）相聯(lián)系。其次，色彩可以與社會(huì)身份的類別相聯(lián)系（種族、性別、階級(jí)、年齡）。最后，色彩與自我的情緒狀態(tài)和心理成分相聯(lián)系。

2、對(duì)設(shè)計(jì)師的作用

色彩是一種奇妙的、似乎毫不費(fèi)力的方式，可以與特定的受眾群體進(jìn)行交流。通過對(duì)性別、年齡、文化、社會(huì)地位、個(gè)性和色彩趨勢(shì)的仔細(xì)關(guān)注，設(shè)計(jì)師能夠更多的接觸到他的受眾。社會(huì)地位、個(gè)性和色彩趨勢(shì)，設(shè)計(jì)師就能夠通過色彩更有效地接觸到他的受眾。通過顏色更有效地接觸受眾。設(shè)計(jì)師通過色彩與受眾之間的任何親密關(guān)系，設(shè)計(jì)師通過顏色與他的受眾取得的任何親密關(guān)系都是一筆寶貴的財(cái)富。因?yàn)樵O(shè)計(jì)師一旦研究了目標(biāo)受眾的色彩語言以及要傳達(dá)的信息，就能最有效地使用色彩。一旦他們研究了目標(biāo)受眾的色彩語言，以及要傳達(dá)的信息，就能最有效地使用色彩傳達(dá)信息。

設(shè)計(jì)師創(chuàng)造色彩象征主義，對(duì)他們的設(shè)計(jì)對(duì)象產(chǎn)生意義。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和那些創(chuàng)造標(biāo)志、電視廣告或政治競(jìng)選手冊(cè)和海報(bào)的人都在關(guān)注發(fā)展一種 "外觀"。或者設(shè)計(jì)師用綠色來表示他們的產(chǎn)品是環(huán)保的或健康的。雖然色彩象征意義上的差異是深刻的，但在正確的背景下，色彩代表著情緒的集體表現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)師，特別是那些為監(jiān)獄和醫(yī)院等機(jī)構(gòu)工作的人，明確地將色彩作為一種社會(huì)控制的形式，并用于塑造要被處理的個(gè)人的自我。色彩是一種工具，被認(rèn)為對(duì)自我和行動(dòng)有有益的影響。綠色被認(rèn)為是特別放松和寧?kù)o的對(duì)色彩的解釋的連續(xù)性和差異性都提出了一系列的分析可能性。

五、社會(huì)設(shè)計(jì)中色彩的案例分析

以制造業(yè)城鎮(zhèn)聞名的日本燕三條區(qū)所舉辦的“工廠祭典”（圖1），為了讓受訪者感受制造的深度進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)。為了將“職人”作為主角，不進(jìn)行過度設(shè)計(jì)，但同時(shí)要帶出鮮明的印象，設(shè)計(jì)師需要靠簡(jiǎn)單明了又能表現(xiàn)張力的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師以鮮亮的粉紅色和銀色線條取代了鍛造帶給人固有的黑紅印象。粉色和銀色就像在工地常見的黃黑相間的警示標(biāo)志，用來提醒參觀者工廠里有高溫火焰和大型機(jī)械設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)，身處其中感受作業(yè)的同時(shí)注意危險(xiǎn)。設(shè)計(jì)師將保留了城鎮(zhèn)特色和當(dāng)?shù)氐娜宋年P(guān)懷。

圖1 “工廠祭典”

THE SECOND AID 求生用品及手冊(cè)（圖2），是由設(shè)計(jì)師太川刀英輔操刀設(shè)計(jì)的。他認(rèn)為防災(zāi)用品如果不能再緊急的時(shí)候立刻被找到并帶出去，那么它就失去了本該有的意義。包裝的背面明確標(biāo)注了里面的內(nèi)容，紅白雙色設(shè)計(jì)直觀的讓人感受到醒目。利用設(shè)計(jì)手段改善了準(zhǔn)備時(shí)的盲點(diǎn)，并讓設(shè)計(jì)的物品發(fā)揮其作用。

圖2 “THE SECOND AID”

六、小結(jié)

社會(huì)設(shè)計(jì)更多的是對(duì)社會(huì)與人的關(guān)系的梳理和介入，要求設(shè)計(jì)師在擁有充分的“同理心”的基礎(chǔ)上善用雙眼利用設(shè)計(jì)思維設(shè)計(jì)手段去重組社會(huì)關(guān)系，是回應(yīng)人類“真正的需求”，富創(chuàng)造性、跨學(xué)科的工具。設(shè)計(jì)逐漸被期待并具備更多社會(huì)與倫理責(zé)任感，這些也仰賴設(shè)計(jì)的實(shí)踐者對(duì)社會(huì)以及環(huán)境由更多的理解，色彩在其中承擔(dān)著一定的責(zé)任引導(dǎo)社會(huì)中的群體關(guān)系的作用，也同時(shí)被賦予更高的期望：呈現(xiàn)地方特色為地方做貢獻(xiàn)，推進(jìn)地方文化發(fā)展，塑造不同時(shí)空背景下的文化方式和生活方式，參與解決社會(huì)問題……讓色彩還給設(shè)計(jì)本身。