有理有據地闡發主張、發表觀點

朱云蕾

入乎其內

演講稿也叫演講詞，是在較為隆重的儀式上和某些公共場合發表的講話文稿。因演講的目的、場合和對象等不同而產生不同的效果。它借助演講的形式，將觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并產生共鳴。演講稿離不開敘述和議論兩種基本表達方式。敘述事例，是運用例證法說理的基礎;而議論事理，才是增強說服力的關鍵。如何在演講詞中做到有理有據地闡發觀點，其中演講材料的選擇和運用很關鍵。

一、選擇有理

演講稿中的材料不僅要圍繞中心觀點進行選擇，也要力求典型和充分。同時要關注演講的受眾和場合，針對不同場合、不同受眾的具體特點、興趣和愛好選擇不同的材料，要有針對性。要選擇能夠給受眾指明方向，符合其心理需求的材料，做到具體化、形象化;要選取自己熟悉的、適合自己身份的材料，這樣，主題才能表達得充分、深刻，具有說服力。

《在馬克思墓前的講話》是恩格斯為他的親密戰友馬克思寫的悼詞，聽眾多為志同道合的戰友或是信仰馬克思思想的民眾。其中講到馬克思“滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭”時，選擇以《萊茵報》《前進報》等先進報紙為陣地，以及在巴黎、倫敦等各組織中工作，還創立了國際工人協會等事例，所列舉材料典型、充分，而且從編輯報紙、工人運動等不同側面來論證觀點，語言鏗鏘有力。《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》中，聽眾是志同道合的戰友，在闡述無產階級革命原理時則從1848年的革命開始。19世紀中葉本就是追求革命、推動革命的時代，在新革命尚未到來之前，1848年的革命依舊影響所有聽眾和他們的戰友。文章從一開始就緊緊地抓住了聽眾的心，也將無產階級革命的恢弘氣勢及深遠意義展現在聽眾面前。

二、運用有據

演講稿中多用材料來證明觀點，發表意見，要對援引的材料進行分析，挖掘出事例材料背后的意義。此時可多運用比喻、對比、類比、意義分析等方法分析闡釋，點例和繁例結合使用。點例是具有本質關聯，且材料之間具有相似性、邏輯性的一組概括性事例;繁例是闡述觀點、分析論證時，用作事實論據的一兩個富有代表性而又較為具體的事例。

此外，演講結構應逐層深入，邏輯思路清晰，感情真摯充沛?！对凇慈嗣駡蟆祫摽o念會上的演說》中，當開篇分析1848年的革命時，將其比喻為“歐洲社會干硬外殼上的一些細小的裂口和縫隙”，到革命“暴露出了外殼下面的無底深淵。在看來似乎堅硬的外表下面，現出了一片汪洋大海，只要它動蕩起來，就能把由堅硬巖石構成的大陸撞得粉碎”，運用比喻的手法，深入挖掘了1848年革命背后的意義。而在分析革命和無產階級的矛盾時，文章引用了很多典故，“狡獪的精靈”“會迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵”，將深邃的思想與雋永的語言和厚重的文化相結合，這些材料的運用闡明了典故與演講目的的關系，極具鼓動性和感召力。

出乎其外

不自由，毋寧死

〔美國〕帕特里克·亨利

主席先生：

沒有人比我更欽佩剛剛在議會上發言的先生們的愛國精神和見識才能。但是，擺在各位代表面前的是國家存亡的大問題。我認為，這是關系到享受自由還是蒙受奴役的大問題。鑒于它事關重大，我們的辯論應該允許各抒己見。只有這樣，我們才有可能搞清事實的真相，才有可能不辱于祖國所賦予我們的偉大使命。在這種時刻，如果怕冒犯各位的尊嚴而緘口不語，我將認為自己是對祖國的背叛。

主席先生，沉湎于希望的幻覺是人的天性。我們有閉目不愿正視痛苦現實的傾向，有傾聽海妖惑人的歌聲的傾向，可那是能將人化為禽獸的惑人的歌聲。這難道是在這場為獲得自由而從事的艱苦卓絕的斗爭中，一個聰明人所應持的態度嗎？難道我們愿意做那種對關系到是否蒙受奴役的大問題視而不見、充耳不聞的人嗎？就我個人而論，無論在精神上承受什么痛苦，我都愿意知道真相，知道最壞的情況，并為此作好準備。

經驗是指導我前進的唯一明燈;過去是判斷未來的唯一依據。因此，我想知道英國政府在過去十年中有何作為，使得各位有理由信心十足、心甘情愿地來安慰自己也安慰議會？難道就是最近接受我們的請愿時所露出的陰險微笑嗎？不要相信它，先生，那是在您腳下挖的陷阱。別被人家的一個吻給出賣了！諸位自問：接受我們請愿時的和善微笑與如此大規模的海陸戰爭準備是否相稱？難道艦艇和軍隊是對我們的愛護和戰爭調停的必要手段嗎？難道為了解決爭端、贏得自己的愛而訴諸武力？先生們，別再自欺欺人了！這些只是戰爭和征服的工具，是國王最后的托辭。請問各位，這些戰爭部署究竟意味著什么？如果說其目的不在于迫使我們臣服的話，那么哪位先生能指出其動機所在？在這個地方，還有哪些對手值得大不列顛征集如此規模的海陸軍隊呢？不，先生，沒有其他對手了。一切都是針對我們而來，而不是針對別人。英國政府如此長久地鍛造出的鎖鏈要用來桎梏我們了，我們該如何抵抗？還要靠辯論嗎？先生，我們已經辯論十年了，可辯論出什么更好的抵御措施了嗎？沒有。我們已從各種角度考慮過了，但一切都是枉然，難道我們還要哀告與祈求嗎？難道我們還有什么更好的方法未被采用過嗎？無需尋找了，先生，我懇求您，千萬不要自己欺騙自己了。我們已經做了應該做的一切，來阻止這場既將來臨的戰爭風暴。我們請愿過了，我們抗議過了，我們也哀求過了，我們也曾拜倒在英國國王的寶座下，懇求他出面干預，制裁國會和內閣中的殘暴者?？晌覀兊恼堅甘艿捷p視，我們的抗議招來了新的暴力，我們的哀求被人家置之不理，我們被人家輕蔑地一腳從御座前踢開了。事到如今，我們再也不能沉迷于虛無縹緲的和平希望之中了。希望已不存在！假如我們想得到自由，并拯救我們為之長期奮斗的珍貴權利的話;假如我們不愿徹底放棄我們長期從事的、曾經發誓不取得最后的勝利就決不放棄的光榮斗爭的話，那么，我們必須戰斗！我再重復一遍，必須戰斗！我們的唯一出路只有訴諸武力，求助于戰爭之神。

主席先生，他們說我們勢單力薄，無力抵抗如此強勁的對手。但是，我們何時才能強大起來呢？是下周？還是明年？還是等到我們完全被繳械，家家戶戶都駐守著英國士兵的時候呢？難道我們就這樣仰面高臥，緊抱著那虛無縹緲的和平幻覺不放，直到敵人把我們的手腳都束縛起來的時候，才能采取有效的防御手段嗎？先生們，只要我們懂得如何利用造物主賜予我們的力量，我們就絕不弱小。如果我們300萬人民在自己的國土上，為神圣的自由事業而武裝起來，那么任何敵人都是無法戰勝我們的。此外，先生們，我們并非孤軍作戰，主宰各民族命運的正義之神，會號召朋友們為我們而戰。先生們，戰斗需要的不只是強大的力量，還需要機警、積極和勇敢;何況我們已經別無選擇了。即使我們卑怯懦弱，想抽身而出，也已經太晚了。我們已毫無退路，除非甘愿受屈辱和奴役！囚禁我們的枷鎖早已鑄就，波士頓草原上已經響起鐐銬的叮當響聲。戰爭已不可避免——那就讓它來吧！先生們，我再說一遍，讓它來吧！

先生們，不用再徒勞地試圖緩和事態。各位可以高喊和平——但和平并不存在。事實上戰爭已經打響！我不知道別人將選擇怎樣的道路，但對我來說，不自由，毋寧死！

（選自《不朽的聲音：世界經典演講》，有刪改）

賞析

該文是亨利于1775年3月23日在弗吉尼亞州議會上的演講。議會上妥協勢力占據優勢，針對該情況，面對州議員們，亨利通過演講讓人們丟掉幻想，準備戰斗。他結束演講后，“拿起武器”的呼喊聲響徹大廳。為了使議員們接受自己的主張，他通過呼吁，讓人們不要沉湎于幻覺，正視歷史和現實，再告知人們應戰才有希望。最后表達“不自由，毋寧死”的觀點，層層推進，爭取各方面的理解和支持?！拔覀兊恼堅甘艿捷p視……”這一排比句，強調形勢的緊迫和嚴峻，再加以“假如我們想得到自由……”這幾句用假設復句和反復的手法，將作者“訴諸武力”的思想和理由表達得堅定有力，告知人們“我們必須戰斗”。演講最后采用呼告的方式，增強了號召性和感染力。