淺談《邊城》中的生命價(jià)值

陳曉玲

◆摘? 要：《邊城》是“山民藝術(shù)家”沈從文的代表作，是一部描繪湘西邊城民俗風(fēng)情的作品，是一幀五光十色的風(fēng)俗畫卷。沈從文以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，展現(xiàn)了人性的善良美好。本文將從生命價(jià)值對(duì)《邊城》進(jìn)行解讀。

◆關(guān)鍵詞：《邊城》;沈從文;生命價(jià)值

沈從文擅長從人與自然的和諧關(guān)系中詮釋理想的人生形式，《邊城》以大自然的色彩和原始樸素的民俗色彩描繪了一個(gè)“人性烏托邦”。他展現(xiàn)了湘西本土文化，借船家少女翠翠的純愛故事，表現(xiàn)出人性的美好，也暗含了他的生命價(jià)值觀，和對(duì)人性本質(zhì)的深入挖掘。

一、挖掘人性

二十年代末到三十年代的中國，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，社會(huì)事件此起彼伏，社會(huì)心理矛盾復(fù)雜。當(dāng)時(shí)大部分的文人注目于社會(huì)歷史之“變”時(shí)，沈從文卻潛心思考人性的本質(zhì)。在談及他湘西文學(xué)的創(chuàng)作時(shí)，他明確表達(dá)了自己的創(chuàng)作宗旨：“這世界或有想在沙基和水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬的石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱，體形雖小而不纖巧。是我理想的建筑，這神廟供奉的是‘人性。”

沈從文把人性的理想和希望寄寓在湘西年輕一代人身上，他賦予了他們?nèi)诵灾械纳屏己痛竞?。湘西青年一代，單純和率真，熱情和奔放，甚至生活在“另一個(gè)世界里”的妓女身上都有著純真的自然天性，都閃耀著人性光輝。翠翠與儺送兄弟通過端午龍舟賽、捉鴨子和唱歌等民俗事象所構(gòu)成的浪漫的愛情故事，是人性的具體體現(xiàn)。天保爽朗魯直，他雖然認(rèn)為翠翠太嬌，不適合當(dāng)茶峒人的媳婦，但他仍舊大膽追求翠翠，愿意“每夜到溪邊為翠翠唱歌”。當(dāng)儺送與天保同時(shí)愛上同一個(gè)女孩時(shí)，他們并沒有發(fā)生糾紛，而是決定用公平競爭的辦法——輪流唱歌。邊城的青年男女是自然之子，是善良人性的化身，他們敢于追求自己的愛情，一切都合乎天性，合乎自然。

除此之外，沈從文還把人性豐富的內(nèi)涵放在了湘西中老年一代人的身上。他們有著歷史的厚重，成熟和理。老船夫耿直，忠于職守以及順順仗義疏財(cái)，善良豪爽的形象躍然紙上。從邊城自由的婚戀民俗中，尤可見出老船夫和順順人性中的閃光點(diǎn)。老船夫的女兒與一個(gè)士兵對(duì)歌而產(chǎn)生沒有美好結(jié)果的愛情，他隱約感到翠翠的命運(yùn)會(huì)同她的母親一樣，但他在孫女的婚姻上卻表現(xiàn)出了極大的民主，從不干涉翠翠的選擇。他一再強(qiáng)調(diào)“翠翠肯了我還會(huì)不肯嗎？”。即使是船總順順，兩個(gè)兒子要渡船還是碾坊，全由他們自己選擇，“這些事只認(rèn)為是小孩子的事，大人管不著”。雖然天保是因翠翠而死，但順順卻沒有因此而怨恨，在老船夫死了之后打算過了“四七”把翠翠接回家。湘西人既安分守己，忠于職守，又剛烈豪爽，濟(jì)難救危。

二、探尋生命

人性的載體是生命，生命的樣式是人性的表現(xiàn)形態(tài)。離開了生命，就無法談人性;離開了人性，人就等同于動(dòng)物，生命失去了應(yīng)有的莊嚴(yán)而沒有任何價(jià)值。沈從文說：“我是個(gè)對(duì)一切無信仰的人，卻只信仰‘生命”。沈從文認(rèn)為，“生活”是指人的衣食住行以及為了延續(xù)后代的婚姻行為，這與動(dòng)物的行為無異;而“生命”具有神性，與感情、美合為一體，“生命”是指人必須擺脫金錢的奴役，保有淳樸的人性，并對(duì)自己的命運(yùn)具有符合理性的認(rèn)識(shí)與自我駕馭，有理想，有志氣。超越“生活”層面的“生命”是沈從文追求的理想的生命形式。

沈從文說他寫《邊城》要表現(xiàn)的是本是一種“人生形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”“他的主意并不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，而是想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處，各人應(yīng)有的一分哀樂，為人類‘愛字作一度恰如其分的說明?！彼寻讶松问郊畜w現(xiàn)為一個(gè)“愛”字。翠翠雖從小失去父母，但她的生命中卻不缺少愛。這種愛，是邊城人化的自然和自然化的人給她的。她與祖父相依為命，以擺渡為生，是一種祖孫之愛。翠翠生活的邊城處處充滿“愛”，天保和儺送的兄弟之愛，楊馬兵與老船夫的朋友之愛，順順與兩個(gè)兒子的父子之愛。邊城的人們淳樸而善良，他們沒有等級(jí)觀念，人與人之間沒有充滿銅臭味的交易，他們有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下超乎自然，走進(jìn)邊城，便是走進(jìn)了一個(gè)“愛”的世界。

在沈從文看來，生命的本質(zhì)是愛與美。邊城的人們心中有愛，有著雄強(qiáng)的生命力，是健康的生命形式的集中體現(xiàn)，是一種生命之美。端午節(jié)的龍舟競賽和捉鴨子比賽是這種生命力的集中體現(xiàn)?！懊恐淮勺绞藗€(gè)槳手，一個(gè)帶頭的，一個(gè)鼓手，一個(gè)鑼手。槳手每人手上持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節(jié)拍，把船向前劃去。帶頭的坐在船頭上，頭上包裹著紅布包頭，手上拿著兩支小令旗，左右揮動(dòng)，指揮船只的進(jìn)退。一船快慢既不得鼓聲，故每當(dāng)兩只競賽到劇烈時(shí)，鼓聲雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說故事上梁紅玉老鸛河時(shí)水戰(zhàn)擂鼓。”鑼鼓喧天，競賽激烈以及兩旁吶喊助威的熱烈都可見出苗族人民自由、雄強(qiáng)、健康樸野的生命之美。

沈從文一生閱歷豐富，在身居都市時(shí)，他認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)狀況，看到了我們民族的墮落。所以，他的心回到了夢(mèng)中的湘西，那是一片純凈的沃土，到處充盈著人性美的光輝，遠(yuǎn)離近代文明的污染。把民族品德的重造放在這片土地上，希望把湘西世界的人性美移植到墮落的中華民族身上，給它注入新鮮的血液，讓它活起來。

參考文獻(xiàn)

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