淺談中國現代化問題

陸冰瑤

摘要：“洋務時期”提出“師夷長技以制夷”，開啟了中國現代化的歷程；“五四運動”高舉“德先生”和.“賽先生”，開啟了中國社會主義現代化；中國在經歷了社會主義革命、建設和改革開放的歷史階段，中國特色社會主義現代化運動進入了“新時代”。這一歷程向我們表明，在中國現代化的問題上：我們要堅持馬克思主義理論地指導；立足國情，獨立自主，堅定中國特色社會主義道路自信；正確把握中國現代化歷程的方向和性質。

關鍵詞：現代化 社會主義現代化 中國特色社會主義 新時代

一、中國現代化的開端：洋務時期

鴉片戰爭失敗后，中國開始睜眼看世界。洋務派進行了一場自救運動——洋務運動。洋務派代表人物李鴻章在給恭親王和文祥的信中寫道：“中國欲自強則莫如學習外國利器。欲學習外國利器則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。”李鴻章等人希望當時落魄不堪的中國通過學習西方先進的技術，再用“夷器”和“夷法”來對付“夷人”，以求自強。于是，洋務派官員聘請外國軍官訓練新軍、設立同文館、開設江南機器制造局、挑選學生赴美留學、成立北洋海軍……這些自強事業使中國開始邁向現代代化，很大程度上推動了中國的進步和發展。但這現代化主要體現在軍事和國防上，它沒有能夠真正意義上推動中國政治的現代化以及國人思想和精神的現代化。想要使中國徹底的現代化，靠封建地主階級去實現是不可能的，想要從“器物”層面學習西方從而實現現代化也是必不可能的。但從其進步之處看，洋務時期是中國現代化的開端，我們在此基礎上開始了現代軍事、工商業的發展。

二、中國社會主義現代化開端：五四時期

1919年，五四運動爆發，無產階級登上了政治舞臺，中國的現代化事業與社會主義革命結合起來，高舉“德先生”和“賽先生”，中國開始進入了社會主義現代化階段。

“五四時期”高舉的“德先生”和“賽先生”，是對中國舊時期的“德先生”和“賽先生”的揚棄。過去舊時期對“民主”的理解只停留在為民作主，讓人說話，自上而下的給予人民發表意見的機會。五四時期的“民主”是社會主義民主，社會主義民主不單是讓人說話，而是人民當家作主，讓人民群眾成為社會歷史的主體，尊重每個人的權利和尊嚴，保證每個人的合法利益，傾聽每個人的合理訴求。如果不是一種社會主義民主，那么統治管理者今天可以讓你說話，明天就可能禁止你說話，所以古代東方的專制主義的民主，資產階級的民主，并不能真正地做到民主。另一方面，過去舊時期對“科學”的理解只停留在技術層面，甚至理解成奇技淫巧。五四時期的“科學”是強調馬克思列寧主義的科學世界觀，把“科學”這一概念擴展到了社會歷史研究領域，馬克思所說的經濟學或社會學，都是以科學歸納法作根據，是可相信的。“科學”不能僅僅理解為科學技術，它更是一種科學理性。科學理性也不是中國古代說的 “天理”，而是以人民為中心，弄清問題的來龍去脈，追尋原理與公理，敢于創新，不唯上、不唯書、只唯實。馬克思主義是科學，是正確的，是適合中國的，但我們要分析馬克思主義在中國站穩腳跟的經過，不能把馬克思主義僅理解為技術，科學社會主義不是工具，不是技術社會主義。馬克思主義是真正的科學，是因為它不僅有內在理論邏輯的自洽性，更是外化出一種對現實的實踐精神、對未知的探索精神、對舊事物的創新精神。五四時期就是在社會主義民主和馬克思主義科學世界觀的指引下，催生了中共共產黨的誕生，使中國開始進入社會主義現代化的征程。

三、中國特色社會主義現代化運動進入了“新時代”

在社會主義革命、建設年代，毛澤東同志不是只會搞政治，不會搞經濟；不是只會搞革命，不重視建設；不是不談現代化和中國社會的建設和發展，他對中國的發展和現代化理解不同，這和他的革命理念和方略有很大的關系。毛澤東同志沒有遵循任何革命模式，而是采取了一種超常規的謀略和進度獲得了革命的成功，試想在世界現代化潮流之外找到一條屬于中國獨特的現代化模式。只有這樣，中國現代化的方式手段、依靠力量、目標規則才能不依賴別人。改革開放時期，中國迎來了“春天的故事”，那時的世界可以算是黃金時代，經濟、政治、科技都在迅猛發展，國內外的大勢迫使中國共產黨作出正確的戰略抉擇來跟上世界的腳步。鄧小平同志站立在整個時代的高度，毅然提出中國要改革開放。他“鼓勵、支持黨員和群眾勇于思考、勇于探索、勇于創新，都來做促進群眾解放思想、開動腦經的工作”，于是在農村開始實行家庭聯產承包責任制，解放了被束縛已久的生產力；在城市試辦經濟特區，告別了計劃經濟年代，逐步建立社會主義市場經濟，改革開放事業取得了巨大的成就，中國特色社會主義的現代化事業也取得了重大發展。

黨的十八大召開，中國進入了偉大的新時代，以習近平為核心的黨中央，糾偏反正、中和創新。在社會主義經濟建設上，既不搞過純的公有制經濟，又不一味地追求私有化經濟，講求把在資源配置中起決定性作用的市場與實行科學宏觀調控的政府結合起來。在社會主義民主政治上，既不走封閉落后的老路，又不走改旗易幟的邪路，堅定走中國特色社會主義道路。在社會主義文化建設上，我們踐行和培育社會主義核心價值觀，弘揚主旋律。同時在偉大的新時代，我們還加強各個領域的社會建設，推進中國的生態文明建設，提出了一系列的新理念新構想：“新發展理念”“鄉村振興”“脫貧攻堅”“一帶一路”“人類命運共同體”“現代化經濟體系”“更高層次的開放型經濟”……這都是中國在世界經濟全球化，政治多樣化，文化多樣化下吹響中國號角，從世界舞臺中脫穎而出的重要標志。黨的十九屆四中全會向世界昭告“中國之治”時代的開啟，展現了其底氣十足的制度自信和道路自信，彰顯了中國特色社會主義現代化運動進入了“新時代”。

四、啟示

（一）堅持馬克思主義理論的指導

在近代中國危難之際，涌現了不少的救國思潮，但最終救了中國的是馬克思主義。馬克思主義理論被李大釗同志稱為“救中國的導星”，在其指導下，中國共產黨帶領我們完成了新民主主義革命。早前的地主階級、農民階級、資產階級因為沒有一個科學的理論指導，在救中國的過程中逐漸暴露出它的局限性和軟弱性，未能擔其大責。新中國建國后有好長一段時間內，我們曾偏離了馬克思主義實事求是的理念，沒能在社會主義建設中正確運用馬克思主義理論，導致我國犯了不少錯誤，對中國造成了巨大的損失。可見，馬克思主義在社會發展的任何一個階段都不能忽略，都要正確發揮它的指導作用。在改革開放后的中國更不能脫離馬克思主義理論的指導，馬克思主義理論雖不能提供具體方案，但它揭示了人類社會的普遍規律，歷久彌新，是真理和道義的制高點。特殊的歷史條件使得改革開放在中國實行起來具有一定的艱難性和復雜性，我黨在進一步學習和發展馬克思主義理論的基礎上，不斷分析、研究和解決改革開放所面臨的挑戰和難題，從而實現了我國不斷富裕起來。新時代，面對中美貿易戰、新冠肺炎等棘手問題，中國共產黨堅持馬克思主義的立場和方法，不斷使中國走出困境。面向未來，中國要一直堅持馬克思主義理論的指導，但同時也需要“拋棄前人囿于歷史條件仍然帶有空想因素的個別論斷，破除對馬克思主義的教條式理解，破除我們自己在錯誤的實踐中附加到馬克思主義名下的錯誤觀點”。

（二）立足國情，獨立自主，堅定中國特色社會主義道路自信

“洋務派”憑借自身掌握著部分政權，希望“借法自強”，通過“中學為體，西學為用”擺脫落后的局面，由于對“西學”認識過于片面，僅把它當作一種技術和工藝來學習，而忽略了西學背后所蘊藏著的制度背景和文化理念，洋務運動沒有立足國情，一味學習西方，其績效最終被封建制度所消解。在社會主義革命年代，毛澤東同志不遵循任何革命模式，立足于中國的實情，采取了一種超常規的謀略和進度，開辟了一條適合中國的革命道路，獲得了革命的成功。改革開放后，鄧小平同志試想在世界現代化潮流之外找到一條屬于中國獨特的現代化模式，只有這樣，中國現代化的方式手段、依靠力量、目標規則才能不依賴別人。于是，我們不再模仿和照搬他國的模式，根據自身的國情和國內外的新形勢，走上了中國特色社會主義道路。如今，在這偉大的新時代，中國要立足于新的主要矛盾和新的國情，獨立自主解決中國自身的發展問題，堅定走中國特色社會主義道路不動搖。

（三）正確把握中國現代化歷程的方向和性質

中國的現代化是社會主義的現代化，是中國特色社會主義的現代化。西方的現代化則是資本主義的現代化，不能用西方現代化的理論套用在中國現代化的問題上，兩者的信仰不同，話語體系的不同，文本背景不同，所以那些以西方的價值觀、自由主義來批判中國的現代化是十分滑稽可笑的。所以，在新時代，要牢牢把握現代化進程的方向和性質，堅持唯物辯證法，實事求是，崇尚科學，反對迷信，提倡理想，這些都是需要堅持的。同時，也要遏制國內外反動勢力，他們以深化改革，擴大開放，發展經濟為掩護，企圖通過和平演變和顏色革命來進攻中國。所以，在新時代，一定要把握好社會主義現代化發展性質和方向，要在以習近平同志為核心的黨中央領導下，讓各項工作都能步入正確前進的方向，要堅持中國共產黨的領導，為實現中國夢一起奮斗。

參考文獻：

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