郭沫若《豕蹄》的閱讀體驗(yàn)

陳招全

郭沫若，中國現(xiàn)代文化史上一位才華橫溢的著名學(xué)者，在文學(xué)、史學(xué)、古文字研究、翻譯、外交等諸多領(lǐng)域都有著重要建樹 。但二十世紀(jì)八九十年代后，郭沫若在現(xiàn)代文學(xué)大師座次排名——“魯郭茅、巴老曹”中的地位一度受到質(zhì)疑，其人其文，自那以后在學(xué)術(shù)界一直存在“兩極評(píng)價(jià)”的現(xiàn)象，但有爭(zhēng)議非但不是該將之拒之門外的理由，反而可以引發(fā)我們更多獨(dú)立的思考。其成就最為突出的是其詩歌及歷史劇，但他的散文及小說也同樣不容忽視，今天我們要在這里討論的是他的歷史小說集《豕蹄》。

近代以前文言白話的歷史小說多劃分到集部。郭沫若的《豕蹄》是其詩集《女神》與六部歷史劇兩座文學(xué)成就高峰中過渡的橋梁。

《豕蹄》，郭沫若在《從典型說起——〈豕蹄〉的序文》中就解釋了書名的意義為“史題空托”，意在拿古寫今、以古諷今。《豕蹄》包括歷史小說十篇：1923年至1925年的《漆園吏游梁》《柱下史入關(guān)》《馬克思進(jìn)文廟》，這是他的前期歷史小說；1935年與1936年的《孔夫子吃飯》《孟夫子休妻》《秦始皇將死》《楚霸王自殺》《齊勇士比武》《司馬遷發(fā)憤》與《賈長沙痛哭》，稱之為他的后期歷史小說。前期歷史小說既是抒發(fā)自身的窮愁，又是著對(duì)社會(huì)的現(xiàn)狀、人性的扭曲理性而沉重的思考，體現(xiàn)出一種困惑；而后期歷史小說則更近一步的關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不但有明顯的諷刺時(shí)政的意味，還洋溢著一種在苦難中迎難而上的堅(jiān)貞，這與其進(jìn)步的政治理想與高昂的愛國熱情是分不開的。

賈誼和司馬遷都是西漢文人杰出的代表，才高——賈誼的《過秦論》等政論散文及一些辭賦樹立了中國文學(xué)上的標(biāo)桿，司馬遷的《史記》更是一部宏偉史詩；命苦——賈誼政論天下卻倍遭嫉妒，屢被排擠，憂郁而死，英年早逝；司馬遷受李陵之禍，慘遭宮刑，在炎涼世態(tài)之中只能以撰寫《史記》為救命稻草。此時(shí)流亡中的的郭沫若正是借兩人悲慘的經(jīng)歷來寫“憤”寫“哭”，宮刑后的司馬遷被朋友一次次不留情面地揭傷疤，但仍不改變初衷；賈誼直率，蔑視權(quán)勢(shì)、志在功化，思文帝之恩、惜梁王之死，卻被群臣視為最大的威脅，終在失望之中痛哭流涕，于夢(mèng)中遇屈原聊以慰藉，郁郁而死。這便是脫于《史記》而借古喻今的《司馬遷發(fā)憤》和《賈長沙痛哭》。

還有一段從古書上翻譯出來的故事——《齊勇士比武》，講的是所謂的中國的勇士——齊國的兩位勇士逃避國難、殘忍內(nèi)斗的故事，故事短小的七個(gè)小節(jié)自有其趣味和深刻性。

1931年日本發(fā)動(dòng)了“九一八事變”，開始了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，大難已至，蔣介石還在鉆著“攘外必先安內(nèi)”的牛角尖。蔣介石為了配合自己的反革命軍事圍剿，于1934年發(fā)表《新生活運(yùn)動(dòng)之要義》，其中闡述的種種愚昧人心的主張是清醒的中國人所不齒的，逃亡日本的郭沫若更是無法舒懷，治史之余，以這些典型的歷史人物進(jìn)行“速寫”，表現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)世的諷喻，發(fā)人深省。

我閱讀完郭沫若先生的《豕蹄》，有一些新的閱讀體驗(yàn)。

1.“歷史小”而表現(xiàn)大

中華上下五千年，源遠(yuǎn)流長的歷史，博大精深的文化，似乎一句“以史為鏡，可以知興替”就可以道出馬克思主義矗立的根底，也有“前車之鑒”這一成語警醒人們不要忽略史實(shí)。但就完整客觀的人類史而言，我們所能領(lǐng)略到的是粗略、是大概，而越久遠(yuǎn)的歷史越具有不真實(shí)性，難以證實(shí)。進(jìn)一步言，人類主觀上的差異導(dǎo)致我們對(duì)歷史的接觸、選取、舍棄、肯定和否定更是小之又小，更不用說郭沫若先生在《癰》一文中提出的中國史與人類史、宇宙史的比較。正如“文學(xué)源于生活又高于生活”，歷史應(yīng)立足當(dāng)下，展望未來的星空。

郭沫若先生的歷史文學(xué)創(chuàng)作正是基于“歷史小”這一主題而深刻的。老莊孔孟遭遇人性的透視，名言警句搖身一變成信口雌黃；太史令、賈太傅憋了兩千多年的苦憤譯成現(xiàn)代白話還擲地有聲；秦始皇、楚霸王悔不當(dāng)初也是咎由自取。郭沫若先生“失事而擬”的歷史小說創(chuàng)作觀正如魯迅所形容的“油滑”，雖不是言必有據(jù)，但也是在博考文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上“隨意點(diǎn)染”的。

《豕蹄》借寥寥一些歷史典型人物的典型事件，寫出了從不同的角度辨析歷史人物的幽默，反映了作者對(duì)適時(shí)生活和政治的思考，諷刺時(shí)政之激烈可見一斑。對(duì)于新世紀(jì)歷史文學(xué)的嘗試，《豕蹄》就與《故事新編》一樣，充斥著表現(xiàn)主義的色彩，表現(xiàn)著對(duì)人性和革命運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的洞見。

2.失擬而事——對(duì)現(xiàn)代有關(guān)歷史的文學(xué)作品之思考

信息化時(shí)代到來之后，在泛濫成災(zāi)的網(wǎng)絡(luò)俗文學(xué)里，到處可見作者不負(fù)責(zé)任地引經(jīng)用典，而對(duì)歷史的種種破壞更讓人心驚膽戰(zhàn)，更多的讓我們自己都對(duì)本就大概的歷史更加搖擺不定、模糊不清。各種未經(jīng)雕琢的語言、矛盾不堪的思想充斥在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中。同樣是歷史小說，我們?nèi)绻軐⒀酃夥呕氐轿难园自挼乃拇竺徱暎呕氐筋愃朴诠簟鄂固恪愤@些近代歷史小說上去思考，而不是每天投身于茫茫的新興的電子小說上打發(fā)時(shí)間，那么我們即便沒有多大收獲，也會(huì)自然而然地提高文學(xué)審美。

（作者單位：湖南第一師范學(xué)院）