簡約的言語蘊含精微的智慧

陳靜

文言文的“言”有很多層次和方面：第一個是詞語的積累。第二是要了解一點古代漢語的語法。第三是把握文言文它本身的誦讀方法、解讀方法，這都是言的基本內涵。文言文的“文”的內涵是“四文”，除了“文言”以外還有文章、文學、有文化。

《楊氏之子》選自《世說新語》。其語言“爾雅有韻”，歷來為人稱道。《楊氏之子》就是其中的一篇代表作。首先，它承載著學生“得言”的重任。

關注“得言”，抓兩個點：語言訓練點、方法培養點。這是語文學習的核心內容。

1、語言訓練點。

文言文和現代文有很多的不同，這些不同往往給學生造成學習的困難，使學生產生畏難情緒，我們學習課文內容之前，首先就要掃清這些障礙。如：讀音方面：“為設果。”的“為”在這里就應讀四聲“wèi”。“應聲答曰。”的“應”也讀四聲“yìnɡ”。文言文學之所以起來難，最大的障礙還是古今詞義的變化大引起的。在這篇課文里，我們要重點弄清這些字詞的意思：課題中 “氏”“之”“子”三個字意尤為重要，“氏”現在我們統稱為姓氏。早在古代“姓”和“氏”分開用。姓是總的，氏是分支，后來姓和氏不分，可以混用。也指古代稱呼帝王、貴族等，后稱呼名人、專家。“之” 結構助詞，相當于“的”。“子”，孩子。弄清了課題的意思，我們也就知道了解到這篇文言文是一篇寫人的文章，寫的是楊家的小孩。那么學生自然而然就會去關注人物的表現。“惠”是通假字，通“慧”;文中的“家禽”這個詞不同于現在的“家禽”，“家”和“禽”是兩個詞語，它們各自獨立表達意思。

2、方法培養點。

文言文是久遠的文字，如何讓它們散發出彌久的清香呢？這需要教師娓娓道來地指導與引領，讓學生在學習中，入目、入心、入情。

教師引導學生借助注釋，疏通文意，了解故事的內容，并講述故事，這是學生學好文言文必不可少的熱身運動。

如，指導學生理解“詣其父”，“詣”的意思是……（拜見），怎么知道？（看注釋）誰拜見誰的父親？（孔君平拜見楊氏子的父親）。“為設果”，誰為誰擺上水果？（出示填空：（ ? ）為（ ? ）設果）這里省略了“楊氏子”和“孔君平”）不僅有助于學生理解故事的內容，從中還滲透了一些學習文言文的方法。把語言文字的教學放在文字文化的大背景下，扎實而不枯燥，淺白而不淺薄。

其次，它承載著學生“得文”的重任。

學文言文，如果僅僅停留在字詞句的處理上，就好比為登山而修好了路，如果不能深入一步對文本的神韻進行學習，就不能享受“一覽眾山小”，就不能欣賞“無限風光”。當我們疏通了字詞的障礙后，最重要的就是要學習古代先賢們的嘉言懿行、哲思睿智、人生感悟，從而使我們“明智”、“聰慧”或“養吾浩然之氣”…… 。

課文開篇第一句就交代了故事的主人公是個很聰慧的九歲的孩子。“甚”很，極的意思。一個“甚”字，形象刻畫寫出了楊家小孩聰慧的特點。那楊家的小孩到底有多聰慧？我認為有五點。第一：懂得接人待物之禮。第二：善于傾聽——能聽出孔君平話中之話。第三：心思敏捷，反應快。第四：善于思考。第五：長于辭令。

整篇故事作者僅用了簡短的五句話，簡單的五十五個字，但故事風趣睿智，語言靈動，人物鮮活。引領學生一次次地觸摸文本，走進文本，親近這文字中描摹的鮮活的人物后，我們不僅感受到這千百年流傳下來的古典語言的韻味和魅力，更被語言的藝術與魅力而折服。 ? ? ? ?蘇霍姆林斯基曾經說過：“學習文學的最終目的是形成人的內心世界——道德、修養和美。”文言文學習更應如此。將文化教育滲透到文言文教學中去，以文化傳承為中心，在閱讀文言文的同時感染些文化氣息，進行些文化思考，不失為文言文教學的有效途徑。