“古代絲綢之路書法史”研究的倡啟
——評《從長安到敦煌：古代絲綢之路書法圖典》

◇ 徐清

2020年正值敦煌莫高窟藏經洞發現120周年，國內外學界紛紛舉行各種紀念活動和學術研討，“敦煌學”以及“絲路學”理應擁有更為開放的胸襟和視野，體現跨學科、多元化、綜合性的特征。張永強編著的《從長安到敦煌：古代絲綢之路書法圖典》作為浙江省主題出版規劃項目，在這一年由西泠印社出版社正式出版，自然具有特殊的意義。

一、“絲綢之路書法史”研究：圖典背后的指向

《從長安到敦煌：古代絲綢之路書法圖典》是筆者所見的第一部以“絲綢之路書法”命名的圖典。作者在綜述文章《近代西北考察探險與絲綢之路書法史的構建》中，明確提出構建“絲綢之路書法史”的設想。該圖典在選題和立意上，已凸顯其學術價值。

20世紀以來，尤其是近十余年，“絲綢之路”研究已是一個世界性的學術熱點，其下的分類研究如絲綢之路經濟史、貿易史、文化史等已取得諸多成果，藝術史領域如服飾、陶瓷、樂舞、音樂等也有專門的著述，相較而言，“絲綢之路書法史”的研究尚顯匱乏。王素先生在為該圖典所撰《序言》中特別肯定了這一選題的意義：“20世紀以來，絲綢之路一直受到關注，天馬之路、苜蓿之路、葡萄之路、金錢之路、白銀之路、香藥之路、法寶之路、書籍之路、寫本之路，各種研究不斷涌現，可惜未見有人提出書法之路。可見絲綢之路書法史是一個值得期待的選題。”

張永強著《從長安到敦煌：古代絲綢之路書法圖典》，西泠印社出版社2020年出版。

這部圖典以絲綢之路上的兩個重要交匯點長安、敦煌為紐帶，向西跨越關中、河西走廊、天山南北和青海西藏地區，向東遠至日本、朝鮮等國，對周秦兩漢至隋唐宋遼的各類書法經典、遺跡，進行分門別類的整理，體現出充分的時空跨度和學科跨度，兼有人文、藝術的多重視野和多層次性。全書依據地域分塊和時間線索，劃分為七章，前四章重在長安及周邊地區的書法，后三章分別是河西走廊、西域和敦煌的書法，分量幾占全書之半。對書跡的選取和介紹，既有書體、書風、書寫者角度的考察，也有政治、宗教、民族、文字等層面的觀照。部分章節專列唐代的景教、祆教、摩尼教書跡，入唐求法的日本僧人書跡和留學生墓志，西夏文字碑刻和經卷等，還特別收入了反映中西文化交流和古代民族如“昭武九姓”等的在華石刻、書跡，以及少數民族語言文字寫本（含梵文、粟特文、焉耆文、龜茲文、突厥文、回鶻文等），體現出作者對古代東西方文明與文化的交融匯通、本土宗教和外來宗教的互為影響、中原地區與各少數民族的錯綜關系等重要問題的思考，內容豐富而具啟發性。

二、以圖鑒史：圖典本身的價值

關于絲路書法史的相關資料和歷史，作者有十數年的學術積累，前期已完成《敦煌莫高窟題記匯編》（合著，2014）、《中國國家圖書館典藏碑帖善拓集萃》（執行副主編，2015）、《中國書法全集·兩晉南北朝寫經寫本卷》（分卷副主編，2013）以及正在進行中的《中國書法全集·隋唐五代寫經寫本卷》（分卷主編）等成果，本可以自撰絲綢之路書法史的專著，但是作者卻不急于一時，而以圖典的方式呈現于讀者。對于“絲綢之路書法史”這一新研究領域而言，資料整理和圖錄出版尤為重要。圖錄的開放性、直觀性、資料性，為后續的研究奠定基礎，為更多學者的參與提供可能。

除了作為基礎文獻的重要價值之外，圖典中對各類載體、形制的書跡以及出土遺址、環境的直觀呈現，更切近于古代書法的實際存在和自身特性。古代絲路書法史不完全是“純藝術（書法）”的歷史，其間文字、書法的樣態和審美風尚不只存在于碑版、墓志、法帖、寫經，還大量通過各種生活用品、器物、壁畫題記、官私文書等得以呈現和傳播。絲綢之路的各種物質及物質交流，承載了文字書法和藝術元素，物的豐富性進一步促生了書寫的豐富性。

該圖典選用的圖版豐富、精良，說明文字簡練、嚴謹，圖文均寓含學術性，給讀者帶來賞與讀的愉悅。以第五章河西走廊書法為例，下設七節內容，涵蓋了漢晉簡牘、璽印，有“五涼書風”之稱的十六國石塔刻經、壁書、造像記，莫高窟藏經洞發現的珍貴文書寫本，以及與吐谷渾、吐蕃、西夏等政權有關的書跡，立體地展現了佛教東傳、少數民族宗教信仰與漢唐文明交融的歷史印跡。下設各節也盡可能以最具代表性的書跡和圖像相配相輔，如第七節西夏遺蹤，共收列十二種資料（涼州重修護國寺感通塔碑、西夏文工匠監督印、西夏文首領印、力士志文支座像、靈芝頌殘碑、西夏仁宗李仁孝陵碑篆額、西夏王譯經圖、番漢合時掌中珠、西夏文草書佛經長卷、上師像唐卡、拜寺溝方塔塔心柱墨書題記、蓮池書院西夏文經幢），而所用圖版也是精心安排，突出感通塔碑的碑首（西夏文篆書）、碑陽（西夏文楷書）、碑陰局部（漢文楷書）、碑陰額字（漢文篆書）、2004年新發現的碑座，還增以涼州大云寺（即護國寺）舊影、清代學者張澍畫像，以及1909年內蒙古額濟納旗黑水城遺址發掘出土的《番漢合時掌中珠》書影（1932年，羅福成參照這部骨勒茂才編的西夏文、漢文雙語字典《番漢合時掌中珠》，將感通塔碑的西夏文譯成漢文發表）。顯然，作者對感通塔碑的被發現和研究情況非常了解，選取的十二種實物資料也充分證明西夏文曾參照漢文創造了篆、楷、行、草書，這對我們考察漢文書法具有重要借鑒意義。

三、實物、史籍、新著三結合：篤志踐行的可貴

作者為編撰這部圖典，親自實地考察，熟悉典籍文獻，注重考古新發現和國內外研究成果。這三方面的結合，其實就研究方法本身來說并不新鮮。20世紀初期以來，王國維以紙上之材料與地下之新材料相印證的“二重證據法”，陳寅恪的“一時代之學術，必有新材料與新問題”，治學之士需“預流”“入流”而非閉門造車的治史觀念和方法，已為學界所熟知，但是落到每一項具體的歷史研究，難度在于實際運用，在于研究者的篤志踐行。

圖典后附作者《沿著漢唐的足跡—絲綢之路書跡考察之旅》一文，敘述2018年炎夏的考察經歷，也僅是其十數年研究的冰山一角。為了收集大量第一手資料，作者先后數次對絲綢之路沿線的史跡進行實地考察，親自拍攝，記錄所見，足跡遍至新疆高昌故城、交河故城、吐魯番吐峪溝、阿斯塔那、海昏侯墓、青海湖海晏城遺址、雷臺漢墓、武威、敦煌懸泉置遺址、炳靈寺、麥積山、涇川南北石窟寺、莫高窟、西夏王陵、西安漢唐書法遺跡等。同時，作者參考了近百年來國內外敦煌學、書法學研究的大量著作和圖錄，及時跟進近年來的最新考古發掘報告和出土文物，聯系故宮博物院、陜西歷史博物館、中國國家博物館、中國國家圖書館等多家機構，根據真跡、善拓、舊拓原件拍攝，在十余萬張圖片的基礎上進行篩選。其治學的虔誠和勤勉，令人感佩。