傅山《因人私記》及其史學(xué)價值探討

◇ 王瑞

一、山西博物院藏《因人私記》手稿冊頁

山西博物院藏《因人私記》手稿冊頁（圖1），紙本，縱24.7厘米，橫19厘米。墨色燦然，保存基本完好。用筆灑脫隨性，體現(xiàn)傅山行草的豪邁、流暢。手稿可見紅筆點校，末尾鈐有兩印，分別是“傅山之印”（白）和“苦鐵歡喜”(朱)（圖2）。其中，“苦鐵歡喜”為“海上畫派”代表人物吳昌碩之印。吳昌碩(1844— 1927)，名俊、俊卿，字號有昌碩、倉石、蒼石、倉碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、缶道人、石尊者等。浙江安吉人。清末民初畫家、書法家、篆刻家〔1〕?！翱噼F”意為“良鐵”，“良當(dāng)作苦，則苦亦良矣”〔2〕。院藏《因人私記》手稿鈐有此印，進(jìn)一步豐富了該手稿的文化價值。

《因人私記》手稿的整體內(nèi)容雖有增補、改動之處，但真實還原傅山當(dāng)時寫作心情與情境。由于傅山先生“足跡半天下，詩文隨筆隨擲，家無藏稿，亦無定稿”，“著詩古文辭不下數(shù)千首，兵燹之余，多散佚，十無一存”〔3〕，所以，該手稿的保存為研究傅山這一歷史人物提供了真實可據(jù)、更加豐富的實物資料，具有較高的書法、文學(xué)和史學(xué)價值。尤其對各版《霜紅龕集》“因人私記雜記”的來源、出處具有重要意義。

二、《因人私記》手稿與《霜紅龕集》“因人私記雜記”

經(jīng)陳監(jiān)先先生考證《霜紅龕集》所傳主要有六種版本，即“祁縣戴廷栻《晉四人詩》刻本，陽曲張耀先刻本，汾城劉贄刻本，壽陽劉雪崖刻本，山陽丁寶銓刻本，平遙王晉榮刻本”〔4〕。其中，劉雪崖四十卷本咸豐年刊成，匯總了戴廷栻、張耀先、劉贄、張廷鑒和張廷銓諸人所搜集的內(nèi)容，加以校正、修訂，遠(yuǎn)超張耀先本；丁寶銓本是根據(jù)劉雪崖本重新整理，沒有新增材料，也是四十卷，外加附錄、年譜；王晉榮本因為受到常贊春幫助，新增傅山作品極多。1991年山西人民出版社整理出版的《傅山全書》中，收錄了“因人私記”山西博物院藏手稿本和劉雪崖、丁寶銓、王晉榮刻本，分“手稿本”“劉、丁本”與“王本”〔5〕。從內(nèi)容上看，“手稿本”與“劉、丁本”更為一致?！巴醣尽眲t增加了較多內(nèi)容，如增加了倡赴闕訟冤至赴京前的事情，“傅山薛宗周倡赴闕訟冤，先具呈吳公，日噪于撫院門外，來者集于陽曲縣諸生賈淑誼家 ”“將入京具公揭于太原前輩諸老，時少司馬李成名在家，平日以淡刻薄也 諸生至其門，不敢出見之”，還有在京城眾人聽到廠衛(wèi)緝拿之語，新甄、張凝種與傅山的對話，留社成立時間“丙子冬”和因人私記寫作時間“丁丑冬稿”，以及附記新甄、盧傳第等部分人物甲申行跡，等等。

圖1 [清]傅山《因人私記》手稿冊頁（節(jié)選）24.7cm×19cm 紙本 山西博物院藏

通過簡要的梳理，管窺源流關(guān)系，山西博物院藏《因人私記》手稿應(yīng)是劉雪崖、丁寶銓本的重要底本，由于《〈霜紅龕集〉版本源流考》提到，王晉榮本《因人私記》是據(jù)傅山原稿刊入，篇幅長度超過丁寶銓刻本數(shù)倍，敘事特為詳盡，具有較高的使用價值。所以，王晉榮本所依據(jù)的底本當(dāng)另有其他?！巴醣尽苯Y(jié)尾附記關(guān)于蔡如衡、盧傳第、王象極、晉承露、新甄甲申年行跡，反映其所依底本應(yīng)是甲申以后所修改的稿本。從崇禎丁丑冬（1637）到甲申（1644）后，傅山對因人私記的修改、增補，從側(cè)面又體現(xiàn)出傅山文學(xué)的實錄性質(zhì)。

三、《因人私記》內(nèi)容

“記”作為一種文體，一般泛指敘事、寫人、描景、狀物的散文〔6〕。在《因人私記》中，傅山作為親歷者，“記當(dāng)時之事，綜核遺聞，排比史事”，體現(xiàn)出較高的治史精神〔7〕。用六千余字將“復(fù)雜而重大的事件，寫的條理分明、繁而不亂、明而不簡，在中國文學(xué)史上無出其右”〔8〕。全文以時間、空間為主線，講原因，注重由表及里；記經(jīng)過，按先后順序，分為不同階段，對重要細(xì)節(jié)和場面詳細(xì)描寫，抓住主要人物的具體表現(xiàn)，達(dá)到如見其人，如臨其境；寫結(jié)果，采用升華主題的方式，點明赴闕訟冤事件的本質(zhì)，即伸張公義，表現(xiàn)出正義、開明知識分子的憂國憂民、家國情懷，體現(xiàn)了晚明時事文學(xué)的實錄精神。

具體來看，第一部分是1— 5段，主要講赴闕訟冤的原因。表面上是崇禎九年（1636），巡按御史張孫振來山西視察三立書院，有意刁難袁繼咸，插手書院講學(xué)，請托袁繼咸不遂，兩人關(guān)系進(jìn)一步激化。實際上是明末統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部弊病和矛盾。明朝中后期，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會發(fā)展，士大夫群體分化，“統(tǒng)治者內(nèi)部出現(xiàn)了保守勢力大地主階級和宦官，與開明進(jìn)步勢力中小地主階級和比較正直的知識分子之間的斗爭”〔9〕。這種斗爭在明朝末期集中在東林派人士與權(quán)宦之間。《因人私記》所記載的赴闕訟冤一事就發(fā)生在這樣的大環(huán)境之下。在第一段里傅山提到“是時溫體仁當(dāng)國也”，直接點明事件的背景。袁繼咸因立朝政見多與東林一致，與攀附閹黨的首輔溫體仁結(jié)下矛盾，而巡按御史張孫振恰好是溫體仁的“私人”。

第二部分是6— 18段，講赴闕訟愿經(jīng)過。通過傅山組織動員學(xué)子、聯(lián)合上疏通政司、投揭貼于在京各大小衙門、朝房外請愿和庭審陳情，終使袁繼咸冤情昭雪。在這一部分，又可以將申冤過程分為四個階段，先是向太、汾、平、潞四府發(fā)出書信，號召全晉書生一起赴京。接著，傅山、薛宗周隨袁繼咸先行上京，留下傅庚在后方招呼四府陸續(xù)到來之人。然后，赴京途中，傅山不忘積極聯(lián)絡(luò)生員，壯大力量。抵達(dá)京師后，巡按御史張孫振、通政司參議袁鯨、河南掌道宋賢、首輔溫體仁等為代表的閹黨余孽，相互勾結(jié)，阻撓傅山、薛宗周等學(xué)子訟冤訴狀。聯(lián)合上疏通政司三次受阻后，傅山等學(xué)子采取一次比一次激烈的訟冤活動，使整個事件達(dá)到高潮。通過投揭貼于在京各大小衙門，在京城造成聲勢，引起朝廷關(guān)注。緊接著在朝房外攔轎請愿，致使溫體仁、黃龍等閣老被迫接受揭帖。事件的轉(zhuǎn)折是吳甡與薛國觀的上書揭張孫振罪行。最后經(jīng)過八個月的周旋與抗?fàn)?，崇禎十年?637）四月，袁繼咸案終于迎來庭審，傅山兩次出庭陳情作證，使袁繼咸冤情得以昭雪，官復(fù)原職，起武昌道。

第三部分是最后一段，升華主題，探討了赴闕訟冤一事的真正價值。把赴闕訟冤定為“行義、公義”，“即此一事，是山西通省公義 山不過從眾奔走，所謂因人成事者也，豈敢貪公義以樹□□□”。結(jié)尾落到“義”字上，反映出傅山等人的浩然正氣和在思想深處對朋黨的厭惡。這種思想也深刻地表現(xiàn)在傅山詩文中，如《讀史感興雜詩》中寫道“高士恥結(jié)納，道義期賡歌?？犊嘞嘀Z，邈矣如江河”。《口號十二首》中的“今古風(fēng)流論不勝，門庭蕭索足深情。此時久已非東漢，猶喜區(qū)區(qū)黨錮名”?？梢哉f，赴闕訟冤事件的成功，直接結(jié)果是加速了溫體仁下臺，是開明正直的知識分子同權(quán)宦勢力作斗爭的一個組成部分。

四、與《因人私記》有關(guān)的其他史料

傅山等人為恩師袁繼咸赴闕訟冤一事的記載，除了《因人私記》外，還有袁繼咸的《六柳堂遺集》、巡撫吳甡的《憶記》、張自烈《芑山文集》，這三份史料與傅山的《因人私記》互為補充，可以使我們?nèi)媪私飧瓣I訟冤事件的來龍去脈。

1.袁繼咸《六柳堂遺集》

袁繼咸《六柳堂遺集》有被誣陷原因和庭審官員信息的記載，更好地補充了傅山《因人私記》相關(guān)部分。按袁繼咸所記，其被誣陷的深層原因是開明正直知識分子與權(quán)宦之間的矛盾。由于袁繼咸立朝政見多于東林一致，相交游之人多是東林名流，如倪元璐、馬世奇、張自烈等人，所以與當(dāng)朝首輔溫體仁、大珰張彞憲等多有矛盾。如在天啟年間，因探監(jiān)“東林六君子之獄”中的李應(yīng)升、黃尊素而遭魏忠賢所恨。崇禎四年（1631），上疏言事，得罪閹黨，降南行人司司副。崇禎七年（1634），外遷山西提學(xué)僉事前，多次上疏抨擊權(quán)宦。兩次彈劾大珰張彞憲，被張彞憲指為朋黨；為言官李世祺因論劾溫體仁和吳宗達(dá)兩輔被謫事件鳴不平，與溫體仁交惡。《六柳堂遺集》：“令歸安為烏程私人，代烏程報前怨，傾余以傾中丞，飛參余贓私數(shù)萬?！薄?0〕于是，我們就可以理解《因人私記》中第一段張孫振來，袁繼咸和傅山講的一番話：“張古岳是來，其不無意囗囗乎？”“果然張古岳相尋我矣?！绷硗?，《六柳堂遺集》提到“庭訊之日 刑部先審為朱少司寇大啟，后訊為鄭大司寇三俊，各以實上”〔11〕。正好補充《因人私記》有關(guān)庭審官員的信息。

2.吳甡《憶記》

吳甡《憶記》有兩段重要信息，一是袁繼咸被逮送京師，朝廷命吳甡回奏之事，在《因人私記》里未提及，但《明史·袁繼咸傳》和《六柳堂遺集》均載此事，《明史·袁繼咸傳》：“帝怒，逮繼咸，責(zé)甡回奏。”〔12〕關(guān)于回奏的內(nèi)容，《憶記》記載頗詳：“予遵旨提學(xué)官三年，清公有望者，閑擢五品京堂，以示優(yōu)異。乃疏薦繼咸，宜照旨優(yōu)擢。會稿，按院不畫題。然予疏巳拜矣。已始知數(shù)日前，按院批遺才諸生狀，令繼咸取送入場。繼咸曰：‘考送諸生本道事也。可以按院批狀行乎？’嚴(yán)斥諸生。按院聞之大怒，且具疏參論，捏諸贓款，污蔑之矣。按院曾為歸安令，夤緣烏程，改授御史，差山西。知予與繼咸皆烏程所忌，欲參繼咸，傾予以傾烏程。其疏奉旨甚嚴(yán)，袁繼咸革職，拿解來京究問。贓證諸犯即著，該按審擬，具奏繼咸貪婪如此。撫臣何得濫薦？著自行回奏。”〔13〕二是提到袁繼咸啟程赴京時，“汾陽孝廉曹良直為執(zhí)鞭弭，送至京邸”〔14〕，從中可知，袁繼咸啟程赴京時，不僅有傅山、薛宗周，還有曹良直也一直伴隨左右。

3.張自烈《芑山文集》

張自烈《芑山文集》有丁丑九月自記的“上為友訟冤書”，對袁繼咸被誣陷之事陳情訟冤。記載張自烈在得知袁繼咸被誣陷逮送京師后，赴京前去探望一事，《芑山文集》載：“臣丙子秋應(yīng)試南闈，報罷將歸里，聞咸就擊，匍匐來京師唁咸，獄中竊嘆?！薄?5〕與《因人私記》《六柳堂遺集》相吻合。如《六柳堂遺集》：“丁丑，余系獄，爾公自金陵來赴難，慰勉甚?！薄?6〕補充了《因人私記》中張孫振上疏污蔑袁繼咸的時間，《芑山文集》載：“十月十六日則按臣以蔑憲婪臟糾咸矣?！薄?7〕

五、《因人私記》史料價值

《因人私記》記錄的赴闕訟冤事件，是一次山西通省學(xué)子成功推動的抗議權(quán)宦、維護(hù)正義的事件，其中涉及明代政治制度、思想文化和社會面貌，是研究明末崇禎朝事的重要資料。在校正史之誤、記明末北方地區(qū)文人結(jié)社、補晚明山西地方人物研究方面具有重要史料價值。

1.可以校正史之誤

《因人私記》對闕訟冤事件經(jīng)過和人物考訂頗為翔實，尤其是傅山作為當(dāng)事人記當(dāng)時事，具有一定得說服力，可以用來考證《明實錄》《明史》相關(guān)記載?！冻绲潓嶄洝泛汀睹魇贰肪涊d了關(guān)于山西學(xué)子為袁繼咸赴闕訟冤一事?！冻绲潓嶄洝ぞ硎罚骸俺绲澥旮?，逮山西巡按御史張孫振，孫振貪穢不職，先誣學(xué)臣袁繼咸，山西丙子貢士衛(wèi)周祚等訟其冤，命并逮孫振訊之，繼咸守官奉功令廉介自持，自書卷外無長物，近之推督學(xué)政者必稱焉。”〔18〕《明史·袁繼咸傳》：“久之，巡撫吳甡薦其廉能。而巡按御史張孫振以請屬不應(yīng)，疏誣繼咸臟私事。帝怒，逮繼咸，責(zé)甡回奏。甡賢繼咸，斥孫振。諸生隨至都，伏闕訴冤，繼咸亦列上孫振請屬狀及其贓賄數(shù)事。詔逮孫振，坐謫戍；繼咸得復(fù)官。”〔19〕

與《因人私記》相對照，《崇禎實錄》和《明史》都有與其不同之處，如《崇禎實錄》提到“山西丙子貢士衛(wèi)周祚等訟其冤”，而《因人私記》中記載衛(wèi)周祚畏懦，不敢參與上疏替袁繼咸訟冤，“會會試舉人漸到，曹良直古遺。又慫惥諸同年上疏，而解元衛(wèi)周祚畏懦不敢”〔20〕。這一點可以參考其他史料來看，袁繼咸《六柳堂遺集》載：“江州求死不得，至今只得為其從容者 有詩一冊付曲沃錫鋌，屬致門下藏之山中矣?？傻轿?？乙酉冬季?！鼻皱a鋌即是衛(wèi)周祚〔21〕。傅山《與戴楓仲書》提道：“袁先生今年六月遇害，四月間有遺仆書，囑仆以記載事 書中始云有詩集，先致曲沃錫鋌，令轉(zhuǎn)之仆序行之，即托人問之，不應(yīng)。仆親過絳時，又一再索之，皆不及此事，大都?xì)е??！薄?2〕通觀衛(wèi)周祚言行舉止，史料中也不見傅山在日后與衛(wèi)周祚相往來〔23〕，《崇禎實錄》所載應(yīng)不合實際。

又如《明史》載“諸生隨至都，伏闕訴冤，繼咸亦列上孫振請屬狀及其贓賄數(shù)事”〔24〕。而在《因人私記》里是“會臘月，吳公甡糾孫振贓私疏上”〔25〕。在吳甡《憶記》中確有“糾張孫振臟私疏”，可知張孫振由于吳甡支持袁繼咸，對吳甡也進(jìn)行誣陷，最后查明張孫振巡按地方時的貪婪索要以及挪借條款誣陷他人，即“張按院閱邊州縣，皆饋以馬騾鞍鞴刀劍等物，又五日小送，備極珍奇，有司苦之至邊。摘論動移邊丁月餉三千及侵用撫賞銀兩等事，奉旨該撫查明具奏。予察動移邊丁三千，乃前撫宋統(tǒng)殷剿賊疏，請邊丁未優(yōu)調(diào)用，動其空月餉銀三千給猛如虎等兵糧后，如虎補太原營空餉，仍還該管募軍矣。撫賞停罷已久，所稱動用乃前監(jiān)視內(nèi)臣劉允中督剿邊賊時那借給兵，有款項可以追補，非侵用也。按臣不明言某年某官，而泛指該撫動移，該撫侵用，特因前袁繼咸事 相忤，借以陷臣云”〔26〕。由此證明，還是傅山所記較為準(zhǔn)確。

2.記明末北方地區(qū)文人結(jié)社

文人結(jié)社是中國古代社會的文化現(xiàn)象之一，文人們雅集匯聚，詩文唱和，交流切磋，推動思想、文化、學(xué)術(shù)發(fā)展。因明代經(jīng)濟(jì)、政治和文化等因素，文人結(jié)社在歷史上達(dá)到鼎盛，并對晚明社會生活產(chǎn)生了廣泛影響。有明一代各類社團(tuán)總數(shù)達(dá)到600多家〔27〕，且多在南方地區(qū)，北方地區(qū)文人結(jié)社相對較為沉寂。據(jù)統(tǒng)計，整個明代北方地區(qū)文人結(jié)社96家〔28〕。在傅山《因人私記》中，記載了明崇禎時期北方地區(qū)結(jié)社實例一則—“留社”以及跟文人結(jié)社有關(guān)的人物，對研究明末北方地區(qū)文人結(jié)社活動有重要意義。

《因人私記》載，“時學(xué)于國門立留社”〔29〕，這是目前見到關(guān)于“留社”的僅有記載?！傲羯纭背闪⒂凇氨佣薄?0〕，即崇禎九年（1636）冬季，屬于明代的“詩社”類型，即，以詩為活動內(nèi)容，存有社員唱和的詩集，以表明對社友交流和友情之作的重視〔31〕。如《因人私記》載，丁時學(xué)匯集當(dāng)時詞客贈傅山等古近體數(shù)十篇為一冊，以馬太史《山右二義士記》為首，藏于家中。由于明朝科舉制發(fā)展，文人結(jié)社后期出現(xiàn)以讀書制藝、習(xí)舉子業(yè)的文社和詩社之分，用來“討訂文史，朋講群詠，深鉤賾剖，得大肆力于弘學(xué)”〔32〕。啟、禎時期文社興盛，詩社漸衰，泰昌至崇禎時期詩社有49例〔33〕，因此，留社的記載充實了明末詩社研究。

當(dāng)明代全國各地結(jié)社之風(fēng)盛行時，山西地區(qū)文人結(jié)社情況，文獻(xiàn)記載較少，僅有2家〔34〕。《因人私記》中提到了跟文人結(jié)社有關(guān)的山西籍人物，如韓垍、盧傳第、王予珪、郭新，對研究明末山西籍士人文化活動提供重要信息。韓垍，《復(fù)社紀(jì)略》社目一項，載有山西太原府四人，韓垍是其中之一〔35〕。盧傳第，“周鐘門人，與予珪同習(xí)制舉于金壇”〔36〕。周鐘在文壇上享有較高聲望，且在天啟五年（1625）成立的應(yīng)社中負(fù)責(zé)“操文衡”〔37〕。由于明末文人結(jié)社多以師生、師友為紐帶，甚至非師生不同社，盧傳第、王予珪受業(yè)于周鐘門下，一定程度受文人結(jié)社之風(fēng)影響，從《復(fù)社姓氏傳略》山西一項，可見王予珪名列其中，“王予珪字文輦”〔38〕。郭新，在崇禎時期成立必社，據(jù)傅山《題九子故里》所寫“必社文空訂，誰堅赤石盟”〔39〕。

3.補明末山西地方人物研究

《因人私記》（包括《辨誣公揭》）載有姓名者60余人，其中涉及山西籍人物占一半以上。這些人不乏開明進(jìn)步的知識分子，耿介不阿，重文章與氣節(jié)，具有鮮明時代特征，是當(dāng)時國家和社會的縮影，極大地豐富了山西地方人物研究，填補官方文獻(xiàn)對地方人物記載的不足，對挖掘山西地方文化有重要意義。

以傅山未做注釋的《辨誣公揭》中人為例〔40〕，如周培詵?！堕L治縣志》載：“周培詵，平定州訓(xùn)導(dǎo)。少承家學(xué)，讀書求實用，詩文書畫各極其妙，乙丑之變，其父被圍高平，培詵聞警，同弟培翼，蓬頭跣足，突圍馳至城下，父子相認(rèn)，乃縋入，佐再勛登陴固守，編什伍，備火器，戒嚴(yán)四十余日，圍解，嗣以歲貢任平定州訓(xùn)導(dǎo)，著有詩集?！薄?1〕其父周再勛，參加崇禎九年（1636）丙子科試，袁繼咸正是這次科試的督學(xué)?！堕L治縣志》載：“周再勛，性好學(xué)，袁繼咸深器之，崇禎丙子舉人?！薄?2〕

樊嶷，《平陽府志》載：“樊嶷，字九嶷，性狷介，負(fù)氣節(jié)，從學(xué)辛復(fù)元之門。順治三年貢授盩厔知縣，崇教化，抑奔兢，唯一意休養(yǎng)百姓，不事趨奉，未幾罷去，百姓知其貧，爭相饋贈，幾及千金，嶷不受，飄然歸里，至不能舉火，坦如也。杜門養(yǎng)高，夢詠自適，周眷新題其壁曰：仙風(fēng)道骨，云意冰心。水云嫡泒，河汾一人?！薄?3〕辛復(fù)元即辛全，袁繼咸督學(xué)山西時，曾邀辛全講學(xué)?！稓J定古今圖書集成·明倫匯編》載：“崇禎六年，舉鄉(xiāng)試，提學(xué)僉事袁繼咸復(fù)延辛全、桑拱陽，講學(xué)郡中?！薄?4〕

圖2 [清]傅山《因人私記》手稿冊頁鈐印：傅山之?。ò祝┛噼F歡喜（朱）

張璞，《猗氏縣志》載：“張璞，號荊山，辛酉拔貢，庚午順天副榜，丙子山西副榜，宗伯王鐸擊節(jié)賞之，贈句有云：應(yīng)藏知己淚，莫向眾人彈。初任別駕，督餉遼陽，經(jīng)略洪承疇求隹客草露布，公應(yīng)曰：通判能之，即為文數(shù)千言，洪公嘆曰：通判乃有大才。巡撫方一藻及邊將鎮(zhèn)咸重之。著有《金臺逸詩》《籌海代言》若干卷。順治初年吳逆三桂入川，以舊誼辟公為書記，不就。暮年環(huán)堵敝廬，粗衣糲食。未嘗過陶白之門。”〔45〕可見，張璞也參加了袁繼咸督學(xué)山西時的丙子科試。

綜上所述，傅山《因人私記》所記山西學(xué)子為袁繼咸赴闕訟冤一事內(nèi)容翔實可靠，是研究明末崇禎朝政治制度、思想文化和社會面貌的重要史料，同時又可與正史、明人別集相互印證、補充，對核實史實具有較高價值，尤其是記文人結(jié)社實例一則，對研究明末北方地區(qū)文人結(jié)社現(xiàn)象，提供了重要信息。全篇涉及有名字人物60余人，山西籍人士占一半以上，極大地豐富了山西地方人物研究。山西博物院藏《因人私記》手稿作為傅山《霜紅龕集》“因人私記雜記”的實物印證，可以說是我們研究明末社會面貌的重要資料。

[清]傅山 楷書竹雨茶煙聯(lián) 225cm×44.5cm 紙本 晉祠博物館藏釋文：竹雨松風(fēng)琴韻，茶煙梧月書聲。傅山書。

[清]傅山 草書與玄翁等人書札冊頁 33.3cm×16.5cm×10 紙本 晉祠博物館藏釋文：仙誕，尊命不敢造擾，謹(jǐn)具粗扇貳握，小詩二章，亦非套語，皆郎道兄實行。展祝，幸笑內(nèi)。石章一方，勒仙師所改尊名也。弟山頓首。又承雅惠，奈何奈何。擬邀一過，圖我輩老漢村外臥柳光景。此月第齋，未免見客。噉肉忍涎，須七月。枉奉發(fā)半日愁中之笑。草復(fù)。玄翁道丈先生。弟山頓首。般瓜甜極，今齋早粥，一掐過之，頗加碗數(shù)，謝謝。圖晤殷殷，憚數(shù)十步水，又令叫船一上下耳。西江月興大豪，若有羊與雞獨享，似亦大寡，何不叫東山老道士共噉更好哉？東西村來往皆勞頓，可約日于城中一面也。弟山頓首。弟以水瀉三四日，便不能弄筆墨。今始少停。容三兩日中，一總報命。弟欲過仙寓，又不能獨行。若再有一二人同造時，不知能青目生客否？附問。玄翁老仁丈先生。弟山頓首。弟自瘡發(fā)來，兩手兩臂腫痛，于已九十日許不見消散。不理論筆研事，亦百日余矣。違教久，不欲負(fù)來命，滿紙敗筆，先報聯(lián)命。扇求稍寬三兩日，且弟處實無書扇之筆耳。弟無印丹，故不用名章。玄翁道丈先生。弟山頓首。薄祝恕真率，恃知敢爾。小紙共十八塊。余挼破者，不足廁之矣。八絕皆村龕寓言，淡墨花草十葉，皆老懶不能磅礴之陋。承責(zé)草草，發(fā)一無俚之笑可耳。弟衰甚，爛眼怕風(fēng)，明日若風(fēng)少息，會當(dāng)一叩。先此致意，急欲辟咡一聞微言也。玄錫先生仙翁。弟山頓首。扇如旨。蘭常終為解衣。但老懶不知懶在幾時才得完信。暑熱悶不可言。若能來靖里，殊大快事。專候道駕不呶。弟山頓首。薄意展祝，極知不成禮，此中實不敢失敬。附候康強。十三日蔬齊奉候，路遠(yuǎn)，幸蚤惠。玄老仁丈先生。弟山頓首。篆隸聞命，不能頃刻辦。一二日內(nèi)，可向藥肆取也。丹翁道兄。弟山頓首。遠(yuǎn)承雅意，謝不待言。前與道翁寫得一扇，因無便人未奉，今付使代上。真實由中，會笑頷此意。郎君一紙，亦直質(zhì)相勸勉之言，幸細(xì)覽過，見我輩老迂，無他時俗譁語耳。弟山頓首。

[清]傅山 行書臨李邕三數(shù)日晴帖軸 163.5cm×48.8cm 綾本 榮寶齋藏釋文：三數(shù)日晴，頓熱，若為自適也。仆少理，欲使小兒入京，當(dāng)從澧州去。有書，不示之。傅山臨。

[清]傅山 草書不覺二首之一詩軸 180cm×45cm 絹本 山西博物院藏釋文：天地有腹疾，奴才蠱其中。神醫(yī)須圣武，掃蕩奏奇功。金虎亦垂象，寶雞誰執(zhí)雄？太和休妄頌，筆削笑王通。不覺二首之一。山。

[清]傅山 草書紫微云鎖詩軸 179cm×45.8cm 絹本 浙江省博物館藏釋文：紫微云鎖敞丹軒，太帝報談不老門。從與百寮分拜后，走龍鞭虎下昆侖。傅山。

[清]傅山 草書霧雨終文豹詩軸 262cm×75cm 紙本 湖南省博物館藏釋文：霧雨終文豹，花斑亂小貍。管城原所禿，研版欲無溪。高鵠摩云翼，飛廉刮地啼。一樽彈短劍，星斗落窗西。真山書。鈐?。焊瞪街。ò祝?/p>

[清]傅山 行書魏收魏書釋老志序冊頁 28cm×55cm 紙本 晉祠博物館藏釋文：驚書污此佳冊，付令親帶上，不足觀，牽率了事。原裹來布巾仍裹去。幸查收也。八日。

[清]傅山 行書魏收魏書釋老志序冊頁之二 28cm×55cm 紙本 晉祠博物館藏釋文：業(yè)有三世，識神不滅。凡。

[清]傅山 行書魏收魏書釋老志序冊頁之一 28cm×55cm 紙本 晉祠博物館藏釋文：大抵生生之類，皆因行。

[清]傅山 行書魏收魏書釋老志序冊頁之六 28cm×55cm 紙本 晉祠博物館藏釋文：而為著，在于積仁順。

[清]傅山 行書魏收魏書釋老志序冊頁之五 28cm×55cm 紙本 晉祠博物館藏釋文：非一，皆緣淺以至深，藉微。

[清]傅山 行書魏收魏書釋老志序冊頁之四 28cm×55cm 紙本 晉祠博物館藏釋文：積勝業(yè)，陶（以下缺）心行，等級。

[清]傅山 行書魏收魏書釋老志序冊頁之三 28cm×55cm 紙本 晉祠博物館藏釋文：為善惡，必有報應(yīng)。漸。

[清]傅山 行書魏收魏書釋老志序冊頁之十 28cm×55cm 紙本 晉祠博物館藏釋文：戒，去殺、盜、媱妄、飲酒。

[清]傅山 行書魏收魏書釋老志序冊頁之九 28cm×55cm 紙本 晉祠博物館藏釋文：依佛法三歸，又有五。

[清]傅山 行書魏收魏書釋老志序冊頁之八 28cm×55cm 紙本 晉祠博物館藏釋文：通炤也。其始脩心，則。

[清]傅山 行書魏收魏書釋老志序冊頁之七 28cm×55cm 紙本 晉祠博物館藏釋文：蠲嗜欲，習(xí)虛靜而成。

[清]傅山 行書魏收魏書釋老志序冊頁之十二 28cm×55cm 紙本 晉祠博物館藏釋文：蛺蝶此序，差可。山書。

[清]傅山 行書魏收魏書釋老志序冊頁之十一 28cm×55cm 紙本 晉祠博物館藏釋文：大意與仁、義、禮、智同。

注釋：

〔1〕 上海博物館編：《中國書畫家印鑒款識》，文物出版社1987 年版。

〔2〕 鄒濤；沈樂平：《吳昌碩全集·篆刻卷》，上海書畫出版社2018 年版。

〔3〕〔20〕〔22〕〔25〕〔29〕〔30〕〔36〕〔39〕〔40〕〔清〕丁寶銓刻：《霜紅龕集》，《清代詩文集匯編·二五》，上海古籍出版社2010 年版。

〔4〕 陳監(jiān)先：《陳監(jiān)先文存》，山西古籍出版社2007 年版。

〔5〕 劉貫文等：《傅山全書》（第一冊卷三十三），山西人民出版社1991 年版。

〔6〕 郭鯨鯤：《張溥五人墓碑記試析》，《紹興師專學(xué)報(社會科學(xué)版)》，1982 年第01 期。

〔7〕 謝國楨：《增訂晚明史籍考》，中華書局1964 年版。

〔8〕 張厚余：《傅山散文的藝術(shù)特色》，《山西師大學(xué)報(社會科學(xué)版)》，1985 年第04 期。

〔9〕 姚郁杰：《讀〈五人墓碑記〉》，《寧夏大學(xué)學(xué)報》，1981 年第4 期。

〔10〕〔11〕〔16〕〔21〕〔明〕袁繼咸：《六柳堂遺集》，《四庫禁毀書叢刊》(集部一一六)，北京出版社2001 年版。

〔13〕〔14〕〔26〕〔明〕吳甡：《憶記》，《四庫禁毀書叢刊》（史部七一），北京出版社2001 年版。

〔12〕〔19〕〔24〕〔清〕張廷玉：《明史》，中華書局1971 年版。

〔15〕〔17〕〔明〕張自烈：《芑山文集》，《叢書集成續(xù)編(新文豐)》（188 冊），新文堂出版公司1988 年版。

〔18〕“中央研究院”歷史語言研究所：《明實錄·附錄·02·崇禎實錄》，上海書店出版社1984 年版。

〔23〕 姚國瑾：《傅山與清初官員》，《中國書法》，2017 年第01 期。

〔27〕〔28〕〔32〕〔34〕李玉栓：《明代文人結(jié)社的地理分布及其成因》，《綿陽師范學(xué)院學(xué)報》，2020 年第10 期。

〔31〕〔33〕張嫻：《明代詩社與文人心態(tài)研究》，西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012 年。

〔35〕 〔明〕陸世儀：《復(fù)社紀(jì)略》，《明代傳記叢刊》（學(xué)林類），臺灣明文書局1991 年版。

〔37〕 丁國祥：《論應(yīng)社的社會屬性》，《學(xué)術(shù)交流》，2009年第12 期。

〔38〕 〔清〕吳山嘉：《復(fù)社姓氏傳略》，《明代傳記叢刊》（學(xué)林類），臺灣明文書局1991 年版。

〔41〕〔42〕《中國地方志集成·山西府縣志輯·長治縣志》，南京鳳凰出版社2005 年版。

〔43〕 《中國地方志集成·山西府縣志輯·平陽府志》，南京鳳凰出版社2005 年版。

〔44〕 〔清〕蔣廷錫：《欽定古今圖書集成·明倫匯編·官常典》（第七百五十七卷），齊魯書社2006 年版。

〔45〕 《中國地方志集成·山西府縣志輯·猗氏縣志》，南京鳳凰出版社2005 年版。