火山爆發一樣的革命精神

周有德

“我們紀念‘二·七的烈士……特別紀念廣暴的領袖張太雷同志，省港大罷工的領袖蘇兆征同志，海陸豐農民領袖彭湃同志，東江工人領袖楊石魂同志，和南路農民領袖黃學增同志！”

這是1930年1月17日的《中共廣東省委“二·七”紀念宣傳提綱》，收藏于中央檔案館和廣東省檔案館。

歷史還收藏了哪些呢？比如，黃學增如雷州火山爆發一樣的革命精神。

1

1900年10月14日，廣東省遂溪縣樂民鎮敦文村，一座泥磚墻、稻草頂的三間屋——雷州半島典型的鄉村民居，出生了一個男嬰。

黃學增的幼名叫妃貴。

在通行雷州話的雷州半島，以“妃”字為啟承、為語氣助詞的名字，如妃寶、妃貴、妃七、妃八，比比皆是。也許，名字里有妃子的“妃”，人生就會有妃子的福氣。而“貴”，更是一種直接的、隆重的祈求。

妃貴，以及妃貴們，操雷州方言的雷州半島人，他和他們的名字，寄托著祖輩多少大海一樣深沉的期望！

但離北部灣只有二里路的敦文村，沒有一片以它的名字標記的海，也就只能將生存的根扎在土地上。

這片土地遭受海潮和暴風雨的頻繁洗劫，只剩下蒼茫的血色與苦澀的海鹽味，只能種植沒有太多奢求的番薯。

北部灣的上空，云中的雨，雨中的云，中了“十年九旱”的魔咒，常常變幻無常，舍近求遠，就是不落到雷州半島的土地上。于是春種和秋種，給氣死了，給旱死了，死在熱帶、亞熱帶龜裂的渴望里。

敦文村，以及和敦文村一樣的村子們，饑餓的日子如搖搖擺擺的高輪牛車，蹣跚在赤地千里之上……

1913年，妃貴13歲，能幫家里干很多農活兒了，還能扛一把竹竿，給別人家放養鴨子。但父親咬咬牙，還是將他送到村里的私塾。

父親希望兒子起碼有他那樣的日子，耕種幾畝祖傳的薄地，又粗識倫理，寫一紙整齊的字，為村里村外的鄉親建屋擇日、看相占卜、超度亡靈。

“妃貴”的名字太直截了當了。當道公的父親知道顏子和曾子是孔子的賢徒，便將“妃貴”改名為學曾，而他的大哥則為學顏。但又覺得“學曾”迂舊，又改為學增。

1914年，黃學增進入樂民海邊上的樂民鄉高等小學。1916年春，不滿16歲的黃學增才讀了一年私塾、兩年小學，便考入雷州半島僅有的一間中學——雷州中學，即后來的廣東省立第十中學，現在的嶺南師范學院。

雷州中學于海康縣城的雷州城，其前身為明崇禎九年（1636年）創立的雷陽書院，為廣東六大名院之一。

我在《中國現代戲劇史·廣東卷》中發現，吳茂信的大型雷劇《陳瑸放犯》里的陳瑸，為清康熙年間嶺南三大清官之一，曾任雷陽書院山長。

清嘉慶年間的陳昌齊，集考古學家、文學家和天文、歷算、地理、醫學諸學于一身，1811年至1815年為雷陽書院山長兼主講。晚清嶺南才子陳喬森，更執掌雷陽書院三十年。

黃學增不可能親耳聆聽陳瑸、陳昌齊、陳喬森的教導。但我想，他該為陳喬森于遂溪城隍廟的題聯而低頭沉思……

那些差役都是鬼，

這個衙門不要錢。

他該讀過陳昌齊的《淮南子正誤·卷一》，開篇是《原道訓上》：

夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極;高不可際，深不可測;包裹天地，稟授無形;原流泉浡，沖而徐盈;混混滑滑，濁而徐清……

16歲的少年黃學增，是如何感悟鬼神之門、天地之道、天地之濁而徐清的呢？

隨著西學的引入，1903年，雷陽書院改稱雷陽中學堂，1913年改稱雷州中學校。

譚平山是黃學增入學時的雷州中學校長，是1921年創建“廣州的共產黨”的年輕人。他追隨孫中山加入同盟會。1912年1月，中華民國成立，他在雷州被推選為廣東省臨時議會代議士之一。

幾千年的封建帝制被推翻了，但華夏大地仍然軍閥割據，一盤散沙，雷州半島仍然劫匪當道，一片黑暗。

譚平山兼任幾何、代數科教員，是如何給黃學增講授勾股定理呢？創立“勾股定理—加菲爾德證法”的數學家加菲爾德，于1880年成為美國第二十任總統，僅就職4個月即遭暗殺。

這是數學的悲劇，這是西學的悲劇，還是靈魂與追求的悲劇？在黃學增的眼前，一個濁而徐清的天地之道打開了，驟然間，又是一片茫然……

1917年，譚平山考上北京大學文科哲學系，赴京求學去了。1919年春，黃學增也考上廣東省立第一甲等工業學校，步行一千里，到了廣州。

“……盧牟六合，陶镕群賢，擥歐美之精華，襮東亞之異彩，他日按是編而稽曰某也賢，某也賢，油然邈遡乎。”

這是譚平山給1913年《雷州中學師范畢業同學錄》寫的序言。一百多年后的今天，當我翻開這段歷史時，卻愿意他是寫給1919年畢業的黃學增——某也賢，某也賢。

2

為了尋找黃學增的革命足跡，我在淘寶上購買了2011年1月第2版的《中國共產黨歷史》，一百年前開啟的遠航，才兩天時間順豐快遞就送來了。

“廣州的共產黨早期組織先由陳獨秀、后由譚平山任書記，陳公博負責組織工作，譚植棠負責宣傳工作，成員有袁振英、李季等。”

《黃學增研究史料》也有一篇譚天度的文章——《回憶廣東的“五四”運動與共產主義小組的建立》：

“……大約在1920年底，在陳獨秀的倡議下，便組成了廣東的第一個馬克思主義組織——廣東共產主義小組。這個小組開始只有譚平山、譚植棠、陳公博3 人，后來到1921年黨的‘一大前后，逐步吸收運動中涌現出來的群眾領袖和積極分子，如彭湃、阮嘯仙、周其鑒、劉爾崧、張善銘、黃學增、楊殷、楊匏安、王寒燼、梁復燃等，組織逐步擴大。我本人……后來也常同他們一起到陳獨秀家里（泰康路附近的回龍里九曲巷十一號——‘看云樓）座談。”

“看云樓”是陳獨秀履職廣東省教育委員會委員長時在廣州的寓所，可北眺白云山。

黃學增的眼前，一個濁而徐清的天地之道，一個燦爛輝煌的天地之道，打開了……

“讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

二十歲的黃學增，睜大著近視眼，聆聽著在看云樓的講述，關于《共產黨宣言》，關于《資本論》，關于俄國十月革命。

“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。”它也在中國大地上游蕩了，它正在成為黃學增的靈魂。

黃學增，雷州中學的學生;譚平山，雷州中學的校長，他們又相逢于看云樓——某也賢，某也賢。

譚平山在北京大學讀書期間，火燒趙家樓，痛打賣國賊，參加李大釗主持成立的馬克思主義研究會。1920年7月，他于北京大學畢業回到廣州。

1921年6月20日，黃學增進入剛開辦的廣東省立宣講員養成所專業班學習。它是陳獨秀、譚平山創辦的宣傳馬克思主義、培養革命干部的新型學校。譚平山又成為黃學增的科任老師。

歷史將“廣州的共產黨”的誕生地，以及廣東省立宣講員養成所的校址，以及黃學增革命人生的起點，都安頓在一座小紅樓里。而歷史又將這座小紅樓，安頓在廣州高第街的素波巷19號。

20世紀70年代末的1978年12月，黨的十一屆三中全會拉開改革開放的序幕，高第街又風生水起。

20世紀80年代初的1980年10月，高第街成為全國第一個專營服裝的大型個體集貿市場，機制靈活，商品新潮，女性服飾更是讓人眼花繚亂，天南海北的賓客如潮水般涌來。

洪三泰的詩歌《中國高第街》發表于《詩刊》1988年01期，為詩刊社改革開放四十年中的優秀作品。

“馬克思幽默地點破/廣州自給自足的秘密/自制的土頭巾/長久地裹著自己的眼睛/整個中國縮在高第街頭/驚疑地聆聽海外潮響/卻聽見重炮在轟擊大門/高第街在作遨游天際的驚夢”

黃學增是洪三泰的遂溪同鄉，卻讀不到洪三泰大氣磅礴的詩，也看不到洪三泰的長篇紀實文學《中國高第街》，以及其改編為《女人街》的電影。

但黃學增比洪三泰的詩和電影早67年，就知道高第街的“夢”，并為圓高第街的“夢”而苦讀、苦思、斗爭，甚至獻出生命。

高第街，女人街，花花綠綠的女人街啊！可是當年黃學增的母親，連名字都沒有。

“英亮娘——”黃學增的爺爺、奶奶以及村里的長輩這樣稱呼他的母親，而其同輩分的人即稱她為“英亮”。因為他的母親出生于遂溪縣河頭鎮英亮村，就是艾青《大堰河——我的保姆》所寫的，“她的名字就是生她的村莊的名字”。

1917年，讀雷州中學的時候，黃學增遵父母之命，與“鯉魚墩”邊的東邊角村一蘇家姑娘成婚了。

雷州人稱媳婦輩的女人為“娘”，稱祖母輩的女人為“母”。黃家來了“東邊角娘”，“英亮娘”便順理成章成了“英亮母”。

世界上可以有“女人街”？北部灣邊上的“英亮母”“東邊角娘”，東海之濱的“大堰河”，她們都不可能知道。

但黃學增知道，他的“東邊角娘”是東邊角村蘇家的養女，抱養于遂溪縣北坡鄉大譚村一個貧病交困的人家。

為什么有苦命的“英亮母”“東邊角娘”呢？答案，高第街素波巷的小紅樓給血淋淋地撕開了。

小紅樓又撕開一個血淋淋的日子——1899年11月16日，法帝國主義強迫清政府簽訂《法中互訂廣州灣租借地條約》

廣州灣不在廣州，而在雷州半島東海岸，就是現在中國南方現代化港口城市——湛江，離黃學增的家鄉敦文村也就幾十里，是他往返省城的必經之地。

法國人伯特蘭·馬托的《白雅特城：法蘭西帝國鴉片銷售時代的記憶》寫道：

“法國人盡情享受著勝利的喜悅，并決定將此地更名為‘白雅特城。白雅特（Bayard）是中世紀法國軍隊中最負盛名的將領。”

廣州灣被強盜搶走了，搶到遙遠的巴黎城去了，還給涂鴉上強盜自己的名字。

聞一多于1925年發出血淚的呼喚——《七子之歌·廣州灣》：

“東海和硇州是我的一雙管鑰，我是神州后門上的一把鐵鎖。你為什么把我借給一個盜賊？ 母親呀，你千萬不該拋棄了我！母親，讓我快回到你的膝前來，我要緊緊地擁抱著你的腳踝。母親！我要回來，母親！”

世界上有多少沒有名、沒有姓的東邊角娘、英亮母、大堰河！

“啊，公正、微妙而有力的鴉片！……你擁有天堂的鑰匙！……”——夏爾·波德萊爾《人造天堂》

這是《白雅特城：法蘭西帝國鴉片銷售時代的記憶》扉頁上的文字。

這是頹廢的天堂！這是罪惡的天堂！這是死亡的天堂！

“起來，饑寒交迫的奴隸！起來，全世界受苦的人！”黃學增明白了，《國際歌》為什么如此震撼，如雷、如電、如雷州半島的火山爆發……

3

“舊世界打個落花流水！”青年，永遠是時代的弄潮兒。

1922年秋，黃學增回到潮漲潮落的北部灣畔，回到雷聲潤澤的紅土地，組織了雷州半島第一個具有共產主義思想的革命組織——雷州青年同志社。

《中國共產黨遂溪地方史》記錄著依然燃燒的歲月：

“黃學增與黃廣淵、薛文藻、黃宗壽、劉靖緒、黃成美、王樹烈等人商議組織雷州青年同志社事宜，以此團結雷州地區青年，秘密開展革命活動，與封建反動勢力作斗爭。隨后，他們秘密串聯了樂民一帶的青年數十人，由黃學增主持，在樂民敦文村成立了雷州青年同志社。又成立了遂溪分社、紀家分社。”

“雷州青年同志社”的旗幟，如風掃落葉，如風卷殘云，將作惡多端的遂溪縣第六區區長兼民團團總陳河廣告倒了。雷州防軍司令部扣押了陳河廣。他獲釋后卻誣告雷州青年同志社通匪，致使一批青年成員如黃廣淵、薛文藻等被通緝。

但雷州的古火山，是誣告不了的，是通緝不了的，它依然熊熊地燃燒著那片大海、那片火焰。

1924年8月，黃學增剛從第一屆廣州農講所畢業，即在廣州長塘街主持召開雷州青年同志社大會，研究修訂章程，選出新一屆的執行委員。

隨后，雷州青年同志社和新學生社、廣州反帝大聯盟等三十多個團體，聯合舉行了“九七國恥紀念大會”“警告商團示威大會”。

同年10月，黃學增當選為社會主義青年團粵區執行委員會候補委員，并兼任工農部助理。在1926年《廣東青年》創刊號上，黃學增發表了《怎樣去做青年農民運動》的文章。

《中國共產黨歷史》中說：“1925 年爆發的震驚中外的‘五卅運動，標志著大革命高潮的到來。”

25歲的共產黨員黃學增，勇敢地走在時代的前列，立上大革命的潮頭。

我在陳國威、黃海著的《黃學增與廣東南路革命研究》里，看到了黃學增1925 年繁忙的身影，如波瀾一樣的壯闊……

1925年3月，孫中山先生于北京病逝，不久，廣東人民舉行隆重的追悼大會。黃學增在追悼大會上發表演說：

“中山先生雖死，但他的主義是永在于世界，他的主義是為平民謀利益的，他也因此奮斗而死了。吾們農民要一致團結起來……”

1925年4月27日，農民部特派員黃學增參加在東莞霄邊鄉召開的“東莞寶安兩縣農民聯歡大會”。到會代表一千多人，農民自衛軍數百人。

1925年5月3日，廣東省第一次農民代表大會舉行。黃學增與蔡如平、彭湃、阮嘯仙、李愛、楊其珊、羅綺園、黃雄標、蘇南等人，被選舉為廣東省農民協會執行委員。

1925年5月7日，黃學增出席廣東各界舉行的“五七”國恥紀念大會。到會工人、農民、軍人約兩萬人。國民黨中央執行委員會常務委員廖仲愷，中共中央委員、國民黨中央執行委員譚平山，第二次全國勞動大會主席劉少奇，廣東省農會代表黃學增相繼在會上發表演說。

1925年6月2日，為上海、青島被害同胞復仇，廣州工農商學兵八十余個團體發起群眾示威巡行，黃學增被推選為六人主席團主任。

1925年7月，黃學增與汪精衛、廖仲愷、鄧中夏、黃平等人被選為省港罷工委員會顧問，并在省港罷工工人代表大會上作關于廣東農民運動的報告。

1925年12月，國民革命軍南征光復雷州半島和瓊崖，12月15日，雷州青年同志社發表“宣言”：

“一、鏟除貪官污吏劣紳土豪;二、肅清散兵土匪;三、廢除苛捐雜稅;四、嚴禁煙賭;五、救濟失業農民;六、扶助工農團體之發展;七、保護青年之一切利益;八、改良鹽務;九、振興實業;十、整頓教育;十一、提倡女權。”

1926年5月30日，廣州舉行“五卅慘案”一周年紀念大會。黃學增為雷州青年同志社起草《“五卅慘案”敬告民眾書》：

“數千年來，我們呻吟于帝國主義、軍閥、貪官污吏、大地主鐵蹄之下，任他們摧殘、殺戮，欲滅我們，欲滅我國。我們仍不知道嗎？”

4

大革命的浪潮，鼓舞著鳳凰涅槃的中國，前進！我又翻開鮮紅的《中國共產黨歷史》：

“在第二次東征期間，國民政府還派部隊進剿盤踞廣東南部的軍閥鄧本殷部。中共廣東區委為配合這次軍事行動，成立了以黃學增為書記的南路特別委員會。”

此時的1926年，黃學增還是國民黨南路特別委員會特派員、廣東省農民協會南路辦事處主任。

他白天深入鄉村、田野，夜晚回到南路特委——梅菉鎮先鋒街一盞昏黃的煤油燈下，僅一個多月時間，便寫出三萬五千字的《廣東南路各縣農民政治經濟概況》，連載于《中國農民》1926年第4期、第5期。

95年之后的今天，我無法想象黃學增調查與研究的具體細節，但完全可以進行并非虛構的推測：善于學習的黃學增，研讀了毛澤東發表于1925年12月1日半月刊《革命》的《中國社會各階級的分析》。

“誰是我們的敵人？ 誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”

廣東南路包括當時廣東省轄的北部灣地區十五縣二市，現在分別轄于廣東、廣西。黃學增在調查報告中寫道：

“農民人數占全人口百分之九十六以上，……自耕農占總數十分之二，半自耕農占總數十分之二點五，佃農占總數十分之四，雇農占總數百分之一點五。吳川與雷州之農民比較為苦，所食均為番薯，所住幾乎全是茅屋。因農民一年辛苦所得之谷物，大多數要納地主的租，剩下的則為軍閥貪官污吏攫取去矣。”

黃學增運用馬克思主義的階級分析法，初步將農村居民分為地主和自耕農、半自耕農、佃農、雇農等五個階級，同時分析了農民的政治文化現狀：

“他們一生只知應該做苦工，供役于人，并不知自己農民階級之意義，因此稍有爭執，即毆打起來，纏訴于官場或民團局里，受貪官污吏及局紳們之宰割。”

到農民中去，到自耕農、半自耕農、佃農、雇農中去。雷州歌是雷州半島的土地上生長出來的藝術奇葩，深受老百姓喜愛。黃學增經常創作雷州歌，為父老鄉親闡述革命道理，宣傳馬克思主義。

我翻開三卷本的《雷歌大全》，找到了黃學增于1926年創作的《只因無權才為難》：

一日三餐都欠缺，有那心情談衣穿？

不怨家窮和命苦，只因無權才為難。

共產黨就是為人民謀權力、謀幸福。黃學增學習借鑒廣州農講所的經驗，以國民黨南路特別委員會的名義，舉辦“梅菉市宣傳學校”“雷州三屬宣傳講習所”“高州農民干部培訓學校”，培訓了一百多名農民運動骨干。

在1926年5月5日召開的廣東省第二次農民代表大會上，黃學增作了三千言的《南路辦事處會務報告》：

“（一）遂溪農民對日本出兵滿洲，巡行有一千人以上，當時民團局長楊文川阻止，農民激憤異常打他一頓。（二）革命軍肅清南路，雷州農民做最大的反基督教運動，不與基督教徒往來，以致基督教堂終日閉門。（三）雷州最著名的土匪龐玉清被農民所擒，送交防軍懲辦，許多土豪劣紳來保，農民即聯結三百余人，擔番薯出雷州城充饑，請愿，防軍五日內卒將龐某槍斃。（四）吳川農民因反對縣長勾結劣紳土豪抽蒜頭捐及蒜串捐辦學，舉行千人以上之大請愿，廢除苛捐。（五）遂溪農民反對縣長伍橫貫貪劣失職，聯合各界上控于省府，請求革職。”

“南路已經組織農會的，有陽江、茂名、化縣、電白、信宜、吳川、廉江、遂溪、海康、合浦等處，統計一百四十六個鄉農會，會員九千余人。”

大會一致通過《廣東省第二次農民代表大會關于南路辦事處會務報告決議案》，響起了熱烈的掌聲。

我可以從時間隧道回溯到1926 年5 月5日的大會現場嗎？我已經激動萬分……

人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力！正如毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中所指出：

“很短的時間內，將有幾萬萬農民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。”

到1926年底，農民協會已覆蓋南路地區十五縣二市，農會會員達十二萬人。“他們將沖破一切束縛他們的羅網，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳墓。”

5

“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。

黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”

毛澤東的《菩薩蠻·黃鶴樓》，從1927 年的春天里敏銳地看到了，剩有游人處，中國向何方……

轟轟烈烈的大革命失敗了。古老的中國，年輕的年代，倒在國民黨反動派“四一二”反革命政變、“四一五”屠殺的血泊里。

《南路農民運動史料》附錄民國檔案六件，附錄著1927年的血雨腥風，附錄著魔鬼嗥叫一樣的電波……

《遂溪縣長電報該縣進剿樂民共產黨情形請察核由》，第435號，民國十六年（1927年）五月二十一（快郵代電）：

“共逆黃學增、黃廣淵、黃斌、陳光禮等，近潛回距縣城200里之樂民地方……糾黨200余人，持械劫擄樂民區署長潘林雄及署員警兵七人，勒繳警團槍支，占據鄉市，歃血盟誓，遍樹赤旗。”

《海康、遂溪縣長聯電呈共產黨黃學增等在縣屬搗亂現已進剿由》，第22號，民國十六年（1927年）五月二十二日到（中國電報局）。

北海市市政籌備專員廖國彥《呈報拘獲共逆鐘竹筠一名情形由》，第877號，國民十六年（1927年）十一月十六日：

“……中國共產黨廣東南路地方委員會黃學增在南路任用黨羽，組織秘密黨團，操縱黨務，包辦農會，反動宣傳，離間民眾……特將黃學增108名造具名冊，呈請開除黨籍、學籍……”

在革命遭受嚴重失敗的極為嚴峻的形勢下，要不要堅持革命？如何堅持革命？

南粵大地，怒潮洶涌。1927年夏天，黃學增以中共廣東省委巡視員的身份，秘密到西江指導革命，發動高要縣領村農民自衛軍三百余人舉行武裝暴動。

“廣東省農民協會檄文”的傳單，又敲開了南方鄉村的柵門，又點燃了1928年的夏天……

“農友們！時局即刻要有下個大的變化了！夏收的時候，便要是我們全省總暴動的時候！……常務委員：彭湃、羅綺園、阮嘯仙、黃學增、周其鑒，中華民國十七年。”

1928年6月16日，瓊州海峽，海風奮力撐起一只風帆，義無反顧地駛向海南。

黃學增此行海南，是廣東省委兩個月前的決定。當時由于寶安暴動受挫，作為寶安黨組織的創始人，他又臨危受命奔赴寶安。

今天，他站在顛簸的船頭上，看大海的幽靈，看逝者如斯……但共產主義的幽靈絕不能逝去，絕不會逝去！

到達海口后，黃學增從海口行抵樂會，由樂會而萬寧，由萬寧而樂會，整頓瓊崖特委，恢復“潰散”的組織和武裝斗爭，創建中國工農紅軍瓊崖獨立師。

但是，由于叛徒告密，中共廣東省委常委、瓊崖特委書記黃學增，于1929年8月最黑暗的一天，在海口被國民黨殺害了。

一個共產黨人鮮紅的熱血，灑在椰風怒吼的土地上，一個共產黨人不滅的精神，在瓊州海峽的浪尖兒上燃燒……

黃學增犧牲前兩個月的1929年6月13日，廣東省委半月刊《學習》發表了他的《盲動呢？不動呢？公開呢？秘密呢？》：

“黨內有兩種不同的傾向。第一種傾向，便是不顧群眾斗爭的情緒，不顧群眾覺悟的程度，不顧群眾組織的力量，什么總是要動……甚至以恐怖主義去恐嚇群眾起來動。

“同一樣的，過去什么事總是要公開，不但黨的機關公開了，連到黨員個人也公開了。如在瓊崖方面，特委機關在哪里？

“第二種傾向，便是完全抹殺了革命勢力，夸大了反革命勢力，以為革命已經失敗了，反革命的統治已經是穩定了。

“同一樣的，大家同志都是以為我們過去太公開了，現在是在要求秘密，于是乎什么又都秘密起來，黨部借口秘密之故，而秘密到不敢對外宣傳。”

這不是馬克思的辯證唯物主義嗎？在國民黨反動派的白色恐怖里，黃學增，一個共產黨人，是何等的透徹，是何等的堅定！

黃學增犧牲時，雷州中學老校長譚平山在哪里？他已經到了82年后的2011年1月第2版的《中國共產黨歷史》里：

“在黨的六大召開前后即1928年4月至8月期間……留守中央對譚平山、鄧演達等領導的中華革命黨采取公開方式進行斗爭，是一種‘左的表現。”

譚平山再也不能與黃學增相逢——某也賢，某也賢。

6

黃學增犧牲后，他的“東邊角娘”成了“共逆”的“賊婆”，四處藏匿，四處逃亡。19年后的1948年，她成了田寮宅村的“東邊角娘”，又成了“東邊角母”。

在周恩來總理的關心關懷下，本名蘇蓮的“東邊角母”，去了遂溪縣革命烈士敬老院。

2003年夏，原農業部副部長、廣東省副省長、中共湛江地委書記孟憲德寫了一篇《紀念黃學增同志》，其手稿編輯于黃啟超的《黃學增傳》的扉頁：

“一九六〇年二月十日周恩來總理到湛江視察工作，剛下飛機，當即問我黃學增同志的情況……周總理說：黃學增同志在大革命時期與彭湃等，是廣東農民運動四大領袖之一，應當好好宣傳、學習。”

2021年2月13日，農歷正月初二，我回到家鄉北部灣，到了“東邊角母”孫子的家——一座三層的小洋樓。

“東邊角母”的孫子叫黃日保，一個年輕的共產黨員，他告訴我：奶奶到來時，父親才三歲，兩個伯父才五歲、八歲。如果沒有她，爺爺的家、父親的家就沒有了，也就沒有他現在的家。

“東邊角母”的三兒媳又說了一個故事：十多年前，他們的家還在茅草屋里。有一天，飛來一只小鳥，繞著堂屋的中梁鳴叫穿行，然后從屋檐下飛出去了。

夜里，她做了一個夢，一個聲音告訴她：她是母親，她要回來。