漢語自生階段層級造詞的認知關聯、同一和分離

王小穹

(重慶理工大學 外國語學院， 重慶 400054)

一、引言

事物和名稱的關系一直是語言哲學家們探討和辯論的問題，從古希臘亞里士多德的慣例派到我國春秋戰國時期荀子的《正名篇》，東西方的古代哲學家都不約而同地對事物與名稱的關系即指稱與被指稱是否存在聯系進行過思考。“語言符號的任意性”是普通語言學理論的基石觀點之一，自18世紀索緒爾《普通語言學教程》面世以來，學界對“語言符號的理據性”的質疑聲一直沒有停止過。語言是一套音義結合的符號系統，用什么音去表達什么義，在最初，音與義的結合是任意的，沒有必然的聯系。但是，語言單位到了語言獨立使用的層面，即到了詞的層面后，音義結合則由語言社會來約定俗成。約定俗成是音義產生聯系并實現社會交際的基本法則，這個法則要求音義的結合不能任意而必須遵守群體規則。漢語造詞的約定俗成就是漢民族的群體思維和群體認知所規定的造詞理據。目前，漢語造詞研究主要有造詞法、造詞法與構詞法的區別，以及造詞理據等3個方面：首先，造詞法是關于漢語造詞手段和方法的研究。半個多世紀以來，代表性的造詞法觀點有修辭學造詞法[1]、造詞材料法[2]、摹態造詞法[3-4]和漢語并合造詞法[5]等等。其次，有學者提出應區別對待造詞法和構詞法[6-9]。這派學者認為，造詞法關注成詞的手段、方式，而構詞法關注詞的結構關系。他們認為構詞法不能完全反映造詞法，構詞法至多是造詞法下的一個分支。最后，造詞研究轉移到對造詞理據的探究上。學者們開始從意象圖式[10-13]、概念隱喻[14-16]、范疇擴展[17]、邏輯推理[18]等認知角度對造詞依據進行溯因思考。前兩個方面屬于漢語造詞的描寫階段，后一方面關乎漢語造詞的解釋。這些有關漢語造詞理據的思考反映了當代漢語造詞研究開始跨越單純的造詞描寫而向造詞理論解釋過渡。不過，現有對造詞理據的研究大都僅涉及漢語某個類型的造詞，以認知語言學各分支理論來解釋漢語造詞理據的相關論述還比較零散和缺乏系統性。而且，以徐正考先生為代表的學界時賢[9]還發現，當前漢語造詞的研究對象大多是現代漢語，對以單音節為主的古代漢語“詞”這一級語法單位的研究還十分缺乏。徐先生指出，漢語造詞原因的探求，離不開古漢語字詞研究，古漢語詞是造詞研究不可割裂的源頭部分。鑒于當前漢語造詞的研究現狀，本文基于漢語造詞自生階段的探源考察，以認知語言學的投射理論為依據，從具象、調整、融合等3個層級思考漢語自生階段造詞的認知關聯，并結合語義透明度理論，從同一和分離兩個角度討論所造詞語的詞義本源性和形義關系的對應性。

二、漢語自生階段的層級造詞

本篇“自生階段”這一概念受世界文字系統分為自源和他源的啟發而提出。不同于“早期階段”的說法，“自生階段”考慮漢語造詞本身的原生特點而非漢語造詞的時間先后。在漢語造詞的自生階段，漢族人是通過在音義之間建立直接或間接關聯來實現的。研究自生階段造詞的關鍵是探源音形義約定俗成的理據性以及民族心理認知對造詞的影響。

(一)一級造詞

一級造詞是指從外部自然界直接引入語音形式，將語音形式與相關的意義結合起來構成的第一批詞。一級造詞是漢族人對世界的具象觀察，并憑借聲音、手勢等身體感覺器官把對世界的感性認識直接表現出來。有學者認為早期漢語造詞的自然發聲、摹聲和摹態，以及漢語后來衍生出的大量的與源詞相關的合成詞和派生詞是漢語造詞理據性的證據[4,19]。學者們所說的造詞理據，實際就是漢族人認知世界的第一個階段，即具象階段。漢語具象階段的造詞通常有4種形式：擬音、借音、摹勢和隨緣。

1.擬音擬態

擬音，即通過音形聯想而新造詞匯的方法，以聯想事物的聲音而造出的詞為擬音詞，以聯想事物的形態而造的詞為擬態詞。擬音以聯想這一認知能力為基礎，在現實世界與心理世界之間建立聯系，如：

老鼠吱溜一聲溜了

雷聲轟隆

泉水叮咚

眼珠滴溜滴溜轉

葡萄一嘟嚕一嘟嚕

耳朵耷拉著

黑窟窿一個

轱轆一聲滾下去了

“吱溜”“轟隆”“叮咚”等是對通過摹擬自然聲音造出的擬音詞，“滴溜”“嘟嚕”“耷拉”“窟窿”“轱轆”等則是通過描摹事物形態造出的擬態詞。

2.借音

借音是通過借用物理聲音，將物理世界的聲音移植到語言中的造詞方法。如“鼾”，“鼾”的異體字有“哻”“嚊”“吀”等，《說文解字注》注“鼾”，鼻息也，廣韻曰，臥氣激聲[20]。又如“喧”，《康熙字典》對“喧”的注釋是，喧，【玉篇】大語也，【集韻】與吅同，師古曰，小兒泣而不止為喧[21]。再如“嚎”，說文作“號”，鳴叫也，“嚎”為后起字，與“嚎”同源的字還有“諕”“譹”“號”“嗥”“虓”等等[22]。可見，借音而成的詞，意符大都為“口”或“言”，如“嘩”“呼”“喊”“喝”“吼”“訌”“號”“嗥”“歡”“嘻”“戲”“謔”“哼”等等。

借音與擬音的不同在于，借音僅是聲音的直接借用，在借與被借之間不建立聯想和類比，借音而成的詞在字形上大都留有與聲音相關的“口”“言”等意符的痕跡。擬音包括聲音和形態兩種方式，造詞者在擬和被擬之間建立聲音和形狀的關聯，擬音詞不限于聲音，只要能在擬和被擬之間建立某種共同的認知聯系，就可以構成一個新詞。

3.摹勢

摹勢，指表達一個意思時，通過手勢、嘴等身體語言或聲音高低等方式將事物外現出來。當說到要買一個很大很大的房子時，通常手會向兩邊比畫著張開，以增加描述的形象性。摹勢中開口度大的音一般有人認為是表示大的東西，開口度小的表示小的東西。例如，/s/在漢語里表示的是瑣瑣碎碎、很小的東西。/m/是一個封閉雙唇的音，它表示的詞都有空間很封閉、很黑很暗的意思。

4.隨緣

隨緣，指一種神秘的有理性，但與任意性是不同的。孔子的兒子取名孔鯉，是因為當時他的兒子出生時，魯國國君派人給孔子送來一條鯉魚，故孔子給出生的兒子取名孔鯉。非洲有一種樹叫猴面包樹，是因為猴子常棲息在這種樹上而得名。這種由于某種機緣激發人們的聯想的隨緣現象也是人們的一種造詞手段。

以上4種造詞是漢語具象階段一級造詞的主要手段。在具象階段，語言符號的指稱功能處于認知的初始層級，符號的參照物(能指)和目的物(所指)作為兩個客觀實體在認知的凸顯域中呈現出來，并體現為射體(trajector)和陸標(landmark)的凸顯關系。一級造詞是一個聚焦成像的簡易操作，造詞者(speak)在射體(tr)和陸標(lm)之間建立直接對應和投射關聯，如圖1(a)。

圖1 一級造詞的具象投射(1)參見文獻[23]第5頁。

圖1(a)中tr是客觀現實中的聲音或者包括造詞者本人在內的任何物像，lm是造詞者心理現實中的某個特定存在。圖1(b)中的說話人作為觀察者沒有進入凸顯域，但有一種進入感知范圍并有通過tr投射lm的狀態。一級造詞是一個由具象A到具象B的鏡像造詞過程，在這個過程中，聲音與聲音、形狀與形狀、事物與事物互為鏡像，凸顯域中的目標對象(lm)通過擬音借音、擬態摹勢、隨緣等手段，簡單直觀地再現符號的實體本源(tr)。

(二)二級造詞

二級造詞通過對現有的語音形式進行改造而造出新詞。二級造詞的途徑一是新造，二是引申。

1.新造

新造的手段有兩個：一是改變字形。古今字就是古改今造的結果，“卓”“桌”是一對古今字，“桌”的最早形式是“卓”。古人坐的姿勢是跪坐的，古時只有幾，沒有高的桌子，漢末胡椅傳入中原后，隨之出現了簡單的桌子，“卓”的字形反映了最早的桌子是由一根腿支撐的。“卓”的材質是木料的，于是在“卓”的基礎上新造了“桌”，“卓”是古字，“桌”是今字。

二是改變字音。改變字音的方式有改變聲母或韻尾，如“廣”“闊”“擴”就是通過改變韻尾而造的系列詞，這3個詞是同源的；有改變聲調的，如“挖了一勺西瓜”的“挖”從入聲(ua)到陰平(ua55)；也有改變聲母的，如“蒙蒙(m-m-)”“茫茫(u-u-)”通過改變聲母進行詞義的微調；還有音節換位，如“蹇連—連蹇”“孟浪—鹵莽”“踉蹌—蹌踉/趔趄”“蹀躞—躞蹀”等等。

2.引申

引申以原字的本義為起點延伸出新的意義內容，是在源字基礎上為新義造詞的方法。如，屁股直接坐在地上謂“踞”，在古人看來，“踞”是不禮貌的坐姿，由不禮貌引申出自大驕傲無教養之義，并為之造新詞“倨”。又如，朝(t?hɑu55)，晨也。古代臣子早晨去朝(t?hɑu35)拜君王，由此相應的有了“朝廷”“朝見”“朝代”。從t?ɑu55到t?hɑu35，語音形式發生了變化，t?hɑu35是新造詞。潮水來的時候，猶如群臣前來朝拜，早晨的漲潮稱“潮”，“潮”是在t?hɑu35基礎上新造的詞，晚上的漲潮稱“汐”，是比喻造詞。又如，“徂”“殂”“祖”三詞都與“路”有關，“徂”為上路之義，在“徂”的基礎上新造“殂”，表示人死了的委婉說法“人上路了”，又新造“祖”，表示祭路神。

在二級造詞階段，造詞者/說話人(S)開始介入認知凸顯域并作用于凸顯關系中的心理現實對象(lm)，對其進行改造、引申的調整，通過調整改造，造詞者/說話人(S)塑造的認知對象(H)覆蓋掉了凸顯關系中的成員(lm)，見圖2。

圖2 二級造詞的調整改造(2)參見文獻[23]第10頁。

二級造詞的新造和引申，是主體認知進入凸顯域并對凸顯關系中的對象成員(lm)進行調整改造的過程。這個過程由于主體認知的介入，認知域中的凸顯關系由“物(tr)—物(lm)”投射改變為“物(tr)—意(H)”投射，新造和引申是造詞者實現其“意”的途徑手段。“意”成分的添加，反映了二級造詞開始突破鏡像造詞的具象階段，進入到認知造詞階段。

(三)三級造詞

三級造詞是采用復合的方式來造詞。復合構詞不同于復合構句，復合構句在于其表述性，表述是一種信息流，而復合構詞的特點是融合，主要有指稱和提示兩種。

1.指稱

復合構詞的基本任務是指稱，指稱可以是間斷多次地來指出一個事物的特點。如：月亮，第一次指稱為“月”，然后用“月”的特點“亮”再一次指稱。兩點式構詞是三級造詞法最基本的造詞方法，兩點式構詞即用兩個特點來構成一個詞。如：

“伯父”，兩個特點：a.伯伯；b.父輩的

“伯母”，兩個特點：a.伯伯家的；b.母輩的

“師母”，也有兩個特點：a.老師家的；b.母輩

2.提示

由于詞的結構容量的限制，不可能像句子那樣去表述一個復雜的意義，因此復合構詞的主要途徑是用提示去啟發人們去體會其隱含的含義。這些提示有性質提示、方向方位提示、相關性提示、場景提示、形象提示等等。

采用性質提示法造詞的詞語往往是由名詞性語素和動詞性語素構成的，名詞性語素用來指稱事物，動詞性語素用來說明名詞性語素的性質。如“城守”“區劃”“國別”，這幾個詞后面的動詞性語素“守”“劃”“別”分別對前面的名詞性語素“城”“區”“國”進行性質提示。又如，“粢盛”為祭神的小米，“粢”為小米的一類，“盛”為裝在祭器里之義，用“盛”這個動詞指示小米的性質。

采用方向方位提示法造詞的詞語由名詞性語素和表方向方位義的語素構成，如，“天上”“地下”“生前”“屋外”等等。名詞性語素“天”“地”“生”“屋”是指稱的起點，表方向方位義的語素“上”“下”“前”“外”以指稱起點為參照，提示空間或時間所涉的區域范圍。

采用相關性提示法造詞的詞語是由兩個相關或相近的名詞性語素構成的，如，“窗戶”“領袖”“國家”等等。隨著語義輕重的調整，后面的名詞性語素失去了自身的指稱意義，以相關性語素的身份來提示強化前面的名詞性語素“窗”“領”“國”。

采用場景提示法造詞的詞語通常用動詞性語素跟名詞性語素復合構成，如，“謝幕”“搶手”“闖紅燈”“開鍋”等等。述賓式詞語表達動作行為事件。“謝”“搶”“闖”“開”等動詞性語素用來指代動作行為；“幕”“手”“紅燈”“鍋”等用來提示場景；幕起幕落，人到前面致謝，“謝幕”這樣一個復雜的行為場景用“幕”這個詞來提示，“搶手”用“手”提示大家競相伸手索要的生動的畫面式場景，“闖紅燈”這樣一個不遵守交通規則的行為，用“紅燈亮起”來進行提示、補充，“開鍋”的情景用“鍋”來提示滿滿一鍋水的沸騰景象。

采用形象提示法造詞的詞語的內部結構分兩種：一種是名詞性語素加名詞性語素，如，“耳朵”“豆沙”“人煙”“鏈條”“眉毛”等等，前面的語素“耳”“豆”“人”“鏈”“眉”是指稱對象，后面的語素“朵”“沙”“煙”“條”“毛”對指稱對象作出“朵狀”“沙狀”“煙云狀”“條狀”“毛發狀”的形象性描述和提示；另一種是動詞性語素加名詞性語素，如，“哭鼻子”“沖鋒”等等，這種采用形象提示造出的詞語不能按動賓式的語義結構來理解，“哭鼻子”的“哭”是焦點，“鼻子”是提示，哭的時候，流鼻涕塞鼻子的，用“鼻子”增加形象性，來提示哭的感覺和狀態，“沖鋒”的“沖”是焦點，“鋒”是提示，“鋒”給人一種尖刀閃閃、鋒芒所向時不可阻擋的形象。

三級造詞是漢語自生造詞的高級階段，造詞者/說話人(S)的主體意識完全介入到認知凸顯域中，與凸顯域中的能指實體(tr)重合并取而代之，一級造詞階段具象成員的凸顯關系在這個層次受到了造詞者主觀認知的完全支配，S-H與tr-lm的凸顯關系重疊融合了，見圖3。

圖3 三級造詞的介入融合(3)參見文獻[23]第38頁。

在一級造詞階段，tr和lm是凸顯域中的兩個客觀實體，到了三級造詞的階段，造詞者通過指稱、提示等主觀手段用S和H將其取代，從一級造詞到三級造詞，漢語造詞實現了從“物—物”投射，再到“物—意”投射最后到“意—意”投射的擴展。

一級造詞基于事物間的相似性通過擬音、借音、摹勢和隨緣等鏡像方式在不同的具象之間建立映射關系，是“異中求同”；二、三級造詞是造詞者主體意識介入并增強的階段，造詞者運用新造、引申、指稱和提示等手段于共性中標記出萬物個性特征，是“同中求異”。二、三級造詞對漢語詞匯系統造成了深刻的影響。造詞的升級變化是人的心理現實不斷豐富的結果，不斷豐富的心理現實反過來又更加能動地反映越來越復雜的客觀現實。漢語自生階段的造詞從一級、二級到三級，是人的主體意識逐級介入并不斷增強的過程，三級造詞中主體認知的完全介入突破了具象造詞的狹小空間，使漢語造詞具備了無限的生成能力。

三、漢語造詞的語義透明度

造詞層級從聚焦成像、調整改造到介入融合所傳遞的語義透明度是不同的。所謂語義透明度，指形式和意義之間的可推導程度，有時語義透明度也被理解為語義理據性[24]或語義邏輯性[25]。在實體具象的一級造詞階段，詞音、詞形直接對應詞義，語義透明度高，而在主體意識逐漸介入的二、三級造詞階段，詞義越來越抽象，語義推導的難度增加，則語義透明度低。可見，語義透明度可以用來說明上述漢語自生階段層級造詞的過程和成詞結果。同時，語義透明度也可以用來說明詞與詞之間語義關系的同一和分離。詞義關系的語義透明度是詞義相對于詞義的本源性、詞語結構與詞義的對應性而言的，一般來說，接近詞義源頭、結構對應詞義的詞，其語義透明度高，反之則低。

(一)詞的同一

詞的同一曾經是與詞的判定標準“結構緊密、意義凝結”聯系在一起的。“結構緊密”指的是構詞語素無法獨立成詞；“意義凝結”指的是構詞語素結合起來產生了一個超出構詞語素加合起來的新的意義。滿足這個標準，就判定為詞，他們在鑒定詞的基礎上考慮詞的同一性問題。如：

手腳 ①手腳冰涼

②做了手腳，手腳不干凈

“手腳”①跟“手腳”②的構成要素相同，但①的意義沒有改變構詞語素“手”和“腳”的意義，系詞組，而②產生了新的意義，系詞，于是傳統研究認為①②的“手腳”不具同一性。現在我們從語義同一性的視角認為，傳統詞與非詞的判定問題實際也是詞的語義透明度問題，“手腳”在①中與人體部位的詞義源頭一致，語義透明度高，在②中由于主體認知的介入和擴展，脫離了詞義本源，詞語的結構與詞義分離，對“手腳”的理解需要語境知識的推導，語義透明度低。

因此，從語義概念的同一性視角，詞的同一指一詞或多詞的各個義項由于接近詞義源頭、彼此同源而具有一定的聯系。具有詞義同一性的詞語從理論上看其語義透明度也是高的。不過，由于漢字不同于單純的拼音文字，要弄清楚音形義的復雜關系并非易事，需要接受詞源學專業的系統學習，所以很多時候具備詞義同一性的詞語往往不一定是語義透明度高的詞語。例如：

(1)“并”“方”與“病”

并，指把兩個東西并排放在一起進行比較。

方，指并排整齊地放置。如，“諾亞方舟”，就是把許多小舟并排連在一起。

病，并也。“病大蟲”，就是打比方，病得像一條蟲一樣。

(2)“納”與“捺”

“納頭便拜”的“納”是按捺之意，來源于“捺”的“納頭便拜”與我們理解的“低頭便拜”是否同源呢？捺頭是別人按，低頭是自己低，但我們認為這并不妨礙它們同源。

詞義同一性還體現在，兩個不同的動作方向卻使用同一個詞來表達。如，“摔了一跤”的“摔”是自動，“摔杯子摔碗”的“摔”是他動，自動和他動的作用力來自不同的方向或主體。又如，“投石問路”中“投”的對象是后面的“石”，“自投羅網”中“投”的對象是前面的“自”，不同的動作方向都用“投”來表示。再如，“納稅”的動作方向是交出去，“采納”的動作方向是取進來，但都用了“納”。

(3)“斯”與“廝”

斯，析也，即“劈柴”，把柴劈得很細。“廝”指在廠棚里干劈柴擔水等等雜活的人，如，小廝、廝役。故“小廝”的“廝”與“斯”同源。

廝打，相打也。“廝”“相”是陰聲韻、陽聲韻的轉換。故“廝打”的“廝”與“相”同源。

(4)“花朵”與“花錢”

花的形狀是呈開放狀的、四散而出的。 因此“花朵”與“花色繁多”“眼花了”“心花了”的“花”是同源的。

“花錢”即開銷、開支，即進行品種繁復的各項開支。

“詔—召”“諭—喻”“誥—告”也由于詞義同源而具有詞的同一性。

以上4例是在詞形或字音上與詞義上有關聯的同源詞，具有詞義的同一性。另外，漢語多義詞的各個義項由于同源也屬于詞義同一這個范疇[26]，所以詞義同一可理解為詞義同源。同時，詞義同源也是語義透明的首要條件。語義透明度以詞義相對于詞義的本源性為重要指標，詞義與詞義本源的距離遠近決定了語義透明度的高低，離詞義本源越近，認知難度就越小，反映詞義關系的語義透明度就越高，反之，如果詞義離詞義本源越遠，則溯源的認知難度就越大，反映詞義關系的語義透明度就越小。

(二)詞的分離

詞的分離指詞的形義不對應特征，一般指某個詞的詞形或詞音與詞義不對應的情況。詞語形義的不對應為詞義理解增加了難度，形義呈現不對應分離特征的詞語其語義透明度低。詞的分離還指一組詞同形或同音但意義不同從而出現的形義分離的情況。后一種情況是語言符號的“撞衫”現象，由于主體對“撞衫”詞語的不同的認知加工，于是導致詞的形義分離。具體而言，造成詞語形義分離的原因主要有詞源、語音和結構失效等因素。

1.詞源

“站”有名詞和動詞兩個詞性，“車站”“站臺”的“站”為名詞，來自蒙語的發音。“站了一會兒”的“站”為動詞，久立之意。盡管兩個“站”詞形相同語音也相同，但由于來源不同，意義也就不同。

“米”有量詞和名詞兩個詞性，“一米長”來自英語meter，為國際單位制長度，“稻米”的“米”為谷類或其他植物子實去了殼的名稱。二者意義不同，也是由于它們不同的詞源所致。

2.語音

3.結構失效

結構失效，指詞的結構形式無法為我們準確地確定詞義提供線索和證明，下面以動詞性語素的構詞為例，說明詞的形義分離現象。

(1)動名兼類的動賓式結構。例如，動賓式構詞“出口”在“等待出口”中為動詞，而在“大樓出口”為名詞。又如，動賓式構詞“掛鉤”為“掛起鉤來”時是動詞，而其義為“供掛的鉤子”時是名詞。再如，動賓式構詞“回信”指回信這一行為動作時為動詞，指信件時為名詞。詞的結構不同，意義也就不同。

(2)名詞性質的動詞語素并列式結構。例如“領導”“裁縫”分別由兩個語義相近的動詞性語素構成，這兩個詞屬職務語義場內的名詞。兩個動詞性語素組合后的詞義并不表示動作或行為，從語義透明度角度，詞義與詞的結構形式分離。這類形義分離的“動動”式名詞，語義透明度就沒有“閉合”“吵鬧”“游泳”等形義對應的詞語高。

(3)名詞性質的動賓式結構。“枕頭”“圍脖”“領事”的造詞結構都是動賓式的，但它們整體的意義卻是名詞性質的，即“枕頭的東西”“用來圍脖子的東西”“管事的人”。這些詞語的結構沒有直觀地體現詞義，詞形與詞義的分離導致了詞語語義透明度沒有“開會”“購物”“上學”等形義對應的動賓式詞語高。

詞的分離即詞的形義的不統一。造成詞義分離的原因主要有以上詞源、語音和結構失效等因素。理論上，結構或語音與意義一致的詞語，其語義透明度要高于形義分離的詞語，但由于漢語音形義的關系復雜，如果不具備相當的詞源知識，那些與詞義本源有關聯且形義同一的詞語，有時語義透明度還要遠低于形義分離的詞語，所以語義透明度因主體的認知水平而異，是一個主觀的而非客觀的、相對的而非絕對的指標。換言之，詞的同一和分離也只能僅僅作為語義透明度的一個參考標準。

四、結語

漢語自生階段三級造詞的實現途徑分別是聚焦成像、調整改造和介入融合。在一級造詞的具象階段，作為客觀實體的語言符號在認知的凸顯域中以射體(tr)和陸標(lm)的對應關系呈現出來，具象階段的造詞是造詞者在射體和陸標之間建立投射關聯。在二級造詞的調整階段，造詞者介入認知凸顯域并對凸顯關系中的認知成員進行改造，調整階段的造詞以主體認知覆蓋陸標(lm)從而在射體和“新的陸標”(H)之間建立新的認知關聯。三級造詞的介入融合是漢語自生造詞的高級階段，介入融合階段的造詞在凸顯域中用體現造詞者主體認識的認知關系覆蓋了具象的實體關系，S-H與tr-lm的重疊融合反映了漢語造詞實現了從具象投射到抽象投射的擴展。

語義透明度可以用來說明漢語自生階段層級造詞的過程和成詞結果，也可以用來說明詞與詞之間語義關系的同一和分離。在實體具象的一級造詞階段，語義透明度高，而在主體意識逐漸介入的二、三級造詞階段，詞義的抽象導致語義推導難度增加，則語義透明度低。但是，在詞義關系層面上，語義透明度因主體的認知水平而異，是一個相對的而非絕對的參照，詞的同一和分離也只能僅僅作為語義透明度的一個參考標準。