我無(wú)為而生自化

“無(wú)為而無(wú)不為”是中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典——老子《道德經(jīng)》的核心思想。所謂“無(wú)為而無(wú)不為”，并不是什么事情都不做，而是做人做事遵循事物本身法則，順應(yīng)時(shí)代潮流，做到當(dāng)為則為，不當(dāng)為則不為，就能達(dá)到“無(wú)不為”的效果和境界。

“我無(wú)為而民自化”（《道德經(jīng)》第57章），意思是我順應(yīng)自然，按事物發(fā)展和社會(huì)變化的規(guī)則去做，不亂為，不妄為，老百姓就會(huì)自然轉(zhuǎn)化。那么在教育中，我們是否可以順應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)天性，無(wú)為而教，讓其自然化育呢？

一、為大于細(xì)，圖難于易——良好習(xí)慣引領(lǐng)自我化育

“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)”（《道德經(jīng)》第63章），意思是天下的難事，一定是從容易處開(kāi)始解決，天下的大事，一定是從細(xì)節(jié)處開(kāi)始做起，這樣才能成功。

著名教育家葉圣陶說(shuō)：“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣。”兒童教育專家孫云曉指出：“兒童教育的根本任務(wù)就是良好習(xí)慣締造健康人格。”他強(qiáng)調(diào)：“習(xí)慣決定孩子命運(yùn)，教育的核心是培養(yǎng)健康人格，培養(yǎng)健康人格最有效的途徑就是從培養(yǎng)行為習(xí)慣做起。”培養(yǎng)健康人格是立德樹(shù)人的基礎(chǔ)，培養(yǎng)健康人格需要我們從學(xué)生日常的一言一行、一舉一動(dòng)去培養(yǎng)、塑造和要求，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

所謂習(xí)慣就是穩(wěn)定的甚至是自動(dòng)化的行為，即自然而然、習(xí)以為常的意思，如一個(gè)人見(jiàn)了人就問(wèn)好;做錯(cuò)事，一定會(huì)道歉等。論語(yǔ)講：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”人先天的本性都差不多，卻因?yàn)楹筇斓慕逃煌瑢?dǎo)致習(xí)慣相差甚大。英國(guó)倫敦大學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：一個(gè)習(xí)慣的形成，一定是一種行為能夠持續(xù)一段時(shí)間，初步形成一種習(xí)慣一般需21天，穩(wěn)定養(yǎng)成一種習(xí)慣一般需90天。

以學(xué)生養(yǎng)成控制網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)間、將學(xué)習(xí)放在首位的習(xí)慣為例，根據(jù)孫云曉教授的研究成果，一般情況下要經(jīng)歷以下六個(gè)步驟：（1）通過(guò)講道理、舉例子等多種方式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成控制網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)間、將學(xué)業(yè)置于首位的重要性;（2）確定具體的行為規(guī)范，把習(xí)慣內(nèi)容具體化為日常行為規(guī)范，如每天堅(jiān)持先認(rèn)真完成作業(yè)后再打游戲，平時(shí)每天上網(wǎng)時(shí)間控制在一小時(shí)內(nèi)，周末不超過(guò)兩小時(shí)等;（3）創(chuàng)立學(xué)習(xí)的偶像和榜樣，使其成為習(xí)慣養(yǎng)成的精神力量;（4）持之以恒地訓(xùn)練，進(jìn)行行為強(qiáng)化，如家校攜手運(yùn)用“做到用加法，做不到用減法”的辦法進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和懲戒，堅(jiān)持規(guī)范，循序漸進(jìn)，不驕不躁;（5）教

師和家長(zhǎng)攜手對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行評(píng)估和引導(dǎo)，表?yè)P(yáng)良好行為，矯正不良行為;（6）創(chuàng)造積極向上的環(huán)境，養(yǎng)成學(xué)校和家庭理性上網(wǎng)的良好風(fēng)尚。如此，堅(jiān)持到三個(gè)月左右，就大體可以大功告成了。

“是以圣人終不大，故能成其大”（《道德經(jīng)》第63章），就是有智慧的人不好高騖遠(yuǎn)、貪大求難，才能成就宏圖偉業(yè)。在日常教育中，只要我們抓住了孩子在學(xué)習(xí)、做人、做事諸方面的一些關(guān)鍵細(xì)節(jié)，養(yǎng)成了好習(xí)慣，學(xué)生好好學(xué)習(xí)、天天向上就是自然而然的事了。“少成若天性，習(xí)慣如自然”（《論語(yǔ)》），講的就是這個(gè)道理。

二、生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰——好的關(guān)系帶領(lǐng)主動(dòng)向好

“生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德”（《道德經(jīng)》第10章），意思是天地雖然創(chuàng)生萬(wàn)物，為它提供繁衍生息的環(huán)境，但卻生而不據(jù)為己有，育而不恃己能，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)物而不自居為主宰。這才是最深遠(yuǎn)的“德”啊！

現(xiàn)實(shí)生活中打著為學(xué)生負(fù)責(zé)的旗號(hào)，許多老師和家長(zhǎng)不顧學(xué)生身心特點(diǎn)和個(gè)性愛(ài)好，自以為是地主宰其學(xué)習(xí)和生活中的一切，主要表現(xiàn)在不斷加重課業(yè)負(fù)擔(dān)，成天用功課、分?jǐn)?shù)和名次施壓，限制交友、休憩甚至睡覺(jué)時(shí)間。學(xué)生一有違逆，動(dòng)輒非罵即打，以致師生矛盾、親子矛盾持續(xù)激化，其根源就在于沒(méi)有遵循老子的“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”之道。

“親其師，信其道;尊其師，奉其教;敬其師，效其行。”（《禮記·學(xué)記》）孫云曉教授指出：“好的關(guān)系勝過(guò)好的教育。”他強(qiáng)調(diào)：“教育實(shí)質(zhì)是人格教育，而情感教育是人格教育的核心。”

首先，我們要改變觀點(diǎn)，平等對(duì)待學(xué)生。教師要克服師道尊嚴(yán)，不可以曲解“教不嚴(yán)，師之惰”，以為“我要你怎樣就得怎樣”。家長(zhǎng)要改變“打是親，罵是愛(ài)”的錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為“我生育了你，就得服我管”。我國(guó)《未成年人保護(hù)法》規(guī)定：“未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利。”孩子雖然未成年，但同樣擁有法定權(quán)利，老師、家長(zhǎng)和學(xué)生在人格上是平等的，不能以自己的要求和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其揠苗助長(zhǎng)、為所欲為。只有平等地對(duì)待學(xué)生，才能真正建設(shè)起良好的師生關(guān)系、親子關(guān)系，打通教育的通道。

其次，要交流協(xié)商，引領(lǐng)自主成長(zhǎng)。一般來(lái)說(shuō)，教師、家長(zhǎng)代表的成人文化和孩子所代表的青少年文化之間存在著一定的差異，容易引起隔閡，導(dǎo)致沖突。教師及家長(zhǎng)要懂得交流比一言堂更有力量。和學(xué)生發(fā)生了沖突，我們應(yīng)該先聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的解釋。實(shí)踐證明，傾聽(tīng)往往比說(shuō)教更重要。人內(nèi)心深處的最大渴望是被人理解，被人尊重，學(xué)生認(rèn)為你理解他、尊重他了，教育可謂成功了一半。接下來(lái)，再與之平等協(xié)商解決分歧，如相互間達(dá)成教育約定、獎(jiǎng)勵(lì)和懲戒辦法，由誰(shuí)監(jiān)督實(shí)施等，而不是單從主觀愿望出發(fā)，強(qiáng)行要求學(xué)生這樣做或那樣做。協(xié)商是處理人與人關(guān)系的潤(rùn)滑劑，它有一種靜水流深的力量，帶動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)的航向。

三、負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和——陰陽(yáng)之道激發(fā)自我教育

“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”（《道德經(jīng)》第42章），意思是宇宙萬(wàn)物都包含陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面，陰陽(yáng)二氣相互沖激以達(dá)到調(diào)和、和諧存在的境界。

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。“一陰一陽(yáng)之謂道”（《周易·系辭傳》），陰陽(yáng)互動(dòng)促進(jìn)著事物的運(yùn)動(dòng)變化。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)運(yùn)用陰陽(yáng)之道，激發(fā)學(xué)生自我教育。

“管”與“放”適時(shí)運(yùn)作。學(xué)生處于成長(zhǎng)發(fā)展期，到了青春期往往言行怪異，比較叛逆，老師、家長(zhǎng)當(dāng)然不能放任自流，但管不是從早到晚，無(wú)所不管，甚至充當(dāng)管家或保姆的角色。管得過(guò)死，容易造成學(xué)生要么依賴性強(qiáng)，要么更為叛逆，缺乏自我教育和自我管理的動(dòng)力和能力。一般來(lái)講，對(duì)學(xué)生不會(huì)做的要管，會(huì)做的要放;不能做決定的要管，能做決定的要放;思想狀態(tài)要管，生活細(xì)節(jié)要放;學(xué)業(yè)要管，休閑要放;原則性問(wèn)題要管，枝節(jié)性缺點(diǎn)要放。如此管大放小，管主放次，有利于學(xué)生的個(gè)性完善和能力提升。

“嚴(yán)”與“寬”適度相濟(jì)。在教育過(guò)程中，必須對(duì)學(xué)生嚴(yán)格管理，嚴(yán)格要求。但“嚴(yán)”并不是嚴(yán)厲、嚴(yán)酷。嚴(yán)格管理，要嚴(yán)在引導(dǎo)學(xué)生制定合理的規(guī)章制度，做到紀(jì)律嚴(yán)明;嚴(yán)在公平公正執(zhí)行，不感情用事;嚴(yán)在持之以恒，避免時(shí)緊時(shí)松。對(duì)學(xué)生違紀(jì)處罰的方式要科學(xué)化、人性化、多樣化，堅(jiān)持寓教育于懲戒之中，如唱一支歌、做一件好事、做一項(xiàng)家務(wù)、寫一份關(guān)于錯(cuò)誤的說(shuō)明書等，力將懲戒變?yōu)樯鷦?dòng)的自我教育。有時(shí)，寬容比懲戒更有力量。當(dāng)然，嚴(yán)不是冷面寒鐵，寬也不是遷就縱容，只有做到“嚴(yán)中有寬、寬中有愛(ài)、愛(ài)中有教”，才能達(dá)到預(yù)期的教育效果。

老子教導(dǎo)我們“為無(wú)為，則無(wú)不治”（《道德經(jīng)》第3章）。只有我們?cè)诮逃^(guò)程中遵循“無(wú)為”的思想，堅(jiān)持養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，與學(xué)生保持良好關(guān)系，踐行陰陽(yáng)互動(dòng)之道，那么學(xué)生就可能自我化育和主動(dòng)向好，教育好學(xué)生也就可能不那么難了。

劉曉光? ?江蘇省常州市第四中學(xué)副校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師。