非遺視域下客家地區(qū)梅州興寧花燈的文化內(nèi)涵與工藝研究

高 平

仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院何香凝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

一、非遺視域下客家地區(qū)梅州興寧花燈的傳統(tǒng)特色

聯(lián)合國(guó)教科文組織于2003年9月在法國(guó)巴黎召開(kāi)了第32屆大會(huì)并審議和通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》），從此“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)和傳承就有了法律依據(jù)。興寧花燈作為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有客家方言、表演藝術(shù)、儀式功能等特點(diǎn)。

（一）非遺視域下“客家地區(qū)”的界定

客家，是很獨(dú)特的一個(gè)概念。它既不是一個(gè)民族，也不是指某一地區(qū)。客家學(xué)者羅香林在《客家學(xué)導(dǎo)論》中提到，客家是世界分布最為廣泛、影響最為深遠(yuǎn)的漢族民系之一。古代因戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害等各種原因，中原漢族歷次大舉南遷到南方各省并經(jīng)過(guò)上千年的歷史深化，形成了一支具有獨(dú)特方言、獨(dú)特的風(fēng)俗及文化體系的漢族民系。客家廣泛分布于世界各地，其中廣東梅州更被譽(yù)為“世界客都”。“客家”是一個(gè)漢族民系的稱謂，也是一種文化層面上的稱謂。

（二）非遺視域下興寧花燈特點(diǎn)研究

1.非遺視域下的興寧花燈

興寧位于粵東梅州，其獨(dú)特的節(jié)日“賞燈”是最能體現(xiàn)花燈文化的活動(dòng)。客家人以姓氏作為家族而居，把中原地區(qū)元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗帶到了客居之地，形成世代傳承、興寧獨(dú)有的重要傳統(tǒng)節(jié)日。根據(jù)廣東省人民政府【2018】116號(hào)文件，興寧上燈習(xí)俗被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，項(xiàng)目編號(hào)為X-48。興寧被譽(yù)為“花燈之鄉(xiāng)”，花燈作為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代的文化遺產(chǎn)，有著獨(dú)特的工藝和文化內(nèi)涵。

2.興寧花燈的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

興寧花燈最大的特點(diǎn)就是六格的外形結(jié)構(gòu)，雖然整體以圓形為主，但卻呈現(xiàn)為六角形，如圖1所示。與北京地區(qū)的六方宮燈類似。花燈看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，但制作過(guò)程卻非常復(fù)雜。花燈中部分為上、中、下三層，采用手工繪制的形式將客家人對(duì)美好生活的愿望用圖案的形式繪制于花燈之上，分別有“恭賀新春”“狀元及第”“仙君送子”“合家歡樂(lè)”“子孫滿堂”“恭喜發(fā)財(cái)”等圖案，如圖2所示。

圖1 興寧花燈結(jié)構(gòu)圖

圖2 興寧花燈（圖片來(lái)源：興寧文聯(lián)網(wǎng)站）

3.獨(dú)特的興寧花燈“賞燈”節(jié)日

興寧雖屬梅州，但不管全國(guó)其他地區(qū)的客家聚居地還是梅州其他地區(qū)，均無(wú)“賞燈”這一節(jié)日，顯然“賞燈”是興寧獨(dú)一無(wú)二的重要節(jié)日。根據(jù)明正德興寧縣志（祝枝山手寫稿本）記載，客家先民初到興寧之時(shí)人口稀少，于是便產(chǎn)生了多生男丁的愿望。而“丁”在客家話中與“燈”讀音完全相同，因此賞花燈就有了雙重含義，既是為傳統(tǒng)佳節(jié)增添節(jié)日氣氛，更是代表美好的愿望。

二、非遺視域下客家地區(qū)梅州興寧花燈的文化特性

（一）非遺視域下興寧花燈的內(nèi)涵——具有儀式感的民俗文化

“賞燈”是興寧獨(dú)有的節(jié)日，而“花燈”就是這一節(jié)日重要的載體，具有儀式功能。儀式是人們的各種行為姿勢(shì)相對(duì)定型化的結(jié)果。人們做出這些姿勢(shì)，以形成和維持某種特定的社會(huì)關(guān)系①蘭德?tīng)枴た铝炙梗骸痘?dòng)儀式鏈》，林聚任、王鵬、宋麗君譯，商務(wù)印書館，2009年。。儀式作為不同場(chǎng)合的表達(dá)形式，可以達(dá)到傳達(dá)情感、文化表演甚至是人與天地之間對(duì)話交流的過(guò)程。興寧客家人通過(guò)“賞燈”這一節(jié)日聚集到一起，有著共同的祖先、共同的情感，使人們的意識(shí)在儀式中產(chǎn)生共鳴。“賞燈”的儀式擁有維護(hù)宗族成員之間的感情和穩(wěn)定社會(huì)、團(tuán)結(jié)共榮的作用。

興寧的“賞燈”，通過(guò)“花燈”為載體來(lái)寄托美好愿望，盼望新的一年順順利利、平平安安，盼望著人丁興旺、發(fā)家致富的好日子的到來(lái)。花燈具有信仰色彩，至今民間仍流傳著花燈為人們帶來(lái)幸運(yùn)的故事。例如，有一男子早已到了談婚論嫁的歲數(shù)，卻遲遲不能順利成親，其父母心急如焚卻又無(wú)計(jì)可施。此時(shí)有一好心人勸其父親說(shuō)道：“明年你請(qǐng)一花燈回家吧，問(wèn)題就會(huì)得到解決。”父親依照好心人的提醒請(qǐng)了花燈，第二年其兒子果然順利地娶媳婦了。

花燈裝飾有紅花和白花，紅花是代表女孩，白花則代表男孩。通常情況下，白花會(huì)多過(guò)紅花，為“添丁”之意。花燈具有愛(ài)情的含義，凡是有新生男孩的人家第二年都要請(qǐng)花燈。興寧人也許會(huì)因?yàn)楣ぷ鞯仍蝈e(cuò)過(guò)大年三十的年夜飯，但對(duì)“賞燈”這一節(jié)日卻會(huì)千方百計(jì)地趕回老家，回到祖屋過(guò)節(jié)。“賞燈”節(jié)與傳統(tǒng)的元宵節(jié)不同，元宵節(jié)家家戶戶都會(huì)以正月十五為準(zhǔn)。而興寧客家人的“賞燈”則不同，會(huì)因?yàn)樾帐稀⒋迓涞炔煌煌Ｍǔ?huì)在正月初八到正月十七之間，“賞燈”節(jié)會(huì)圍繞“花燈”進(jìn)行“請(qǐng)燈”“升燈”“暖燈”，儀式感十足。

1.“請(qǐng)燈”

根據(jù)祖先定下的“賞燈”日，在節(jié)日到來(lái)之前會(huì)提前將花燈“請(qǐng)”回來(lái)。村民們敲打著鑼鼓，舞著獅，舞著龍，沿著村道去“請(qǐng)燈”。接花燈的儀式可以讓親朋好友、周邊鄰居知道本祖屋新添了男丁，既可以讓親朋好友大飽“賞”燈的眼福，又起到告之添新丁的消息。“花燈”就在歡樂(lè)熱鬧的爆竹聲、鑼鼓聲中從制作的場(chǎng)所請(qǐng)回祖屋并放置于正廳大梁之下。

2.“升燈”

“升燈”意為將花燈升起來(lái)懸掛于正廳的大梁上。“升燈”之前，燈主會(huì)先在花燈里系上柏樹葉、紅色的毛巾、大蔥和大蒜等，每一樣物體都代表著美好的愿望，如大蔥則代表著聰明好學(xué)（客家話“蔥”與“聰”同音），而大蒜則代表著能說(shuō)會(huì)算（客家話“蒜”與“算”同音）。“升燈”儀式一般有年長(zhǎng)的老人主持，待到吉時(shí)，主持人會(huì)講幾句懷念先祖、告訴先祖喜添新丁，意味著后繼有人。然后便大聲地唱到“高升”，燈主們便緩緩拉動(dòng)燈繩，將花燈升起來(lái)并懸掛在正廳大梁之上。

3.“暖燈”

“暖燈”其原意是將“花燈”用火燒掉的意思，但人們追求“吉利”，不喜歡“火燒”這個(gè)字眼，因此稱其為“暖燈”。“暖燈”的儀式相較于“賞燈”“升燈”來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)單得多，通常是感謝祖先和天地神仙的保佑后，把掛在主梁之上的花燈緩緩放下，把好看的圖案等裝飾品贈(zèng)送于新丁們留作紀(jì)念，剩下的竹制框架等用火進(jìn)行暖化。“暖燈”的結(jié)束意味著整個(gè)“年”過(guò)完了，年輕人可外出經(jīng)商、務(wù)工等，留在村里的人們則要正式開(kāi)始忙碌的勞作，春耕也就正式開(kāi)始了。

從賞燈節(jié)“請(qǐng)燈”“升燈”“暖燈”的儀式以及相關(guān)的吉祥物所包含的寓意來(lái)看，興寧客家人有著無(wú)比強(qiáng)烈的傳宗接代和崇敬祖先的意識(shí)，而這種意識(shí)卻通過(guò)“花燈”的文化表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人、一代人的生命是有限的，任何人都沒(méi)有辦法把自己的生命延長(zhǎng)到理想狀態(tài)，而是通過(guò)繁衍不息、薪火相傳，讓生命得以延續(xù)。從興寧人“花燈”的儀式中體現(xiàn)了生命的內(nèi)涵。

（二）非遺視域下興寧花燈的文化內(nèi)涵——社會(huì)功能

興寧花燈雖然只在春節(jié)期間出現(xiàn)，但其社會(huì)功能卻影響到全年。因?yàn)椤百p燈”節(jié)通過(guò)“花燈”作為載體，滿足了興寧客家人的精神需要，同時(shí)又將散落在五湖四海的族人召回相聚一堂，使人們面對(duì)工作、學(xué)習(xí)等社會(huì)問(wèn)題更有信心、更有集體的歸屬感，而且與傳統(tǒng)元宵節(jié)完美地結(jié)合在一起，在豐富人們?nèi)粘Ｉ睢⒓ぐl(fā)人們喜悅之情的同時(shí)，有助于社會(huì)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。因?yàn)椤百p燈”的儀式過(guò)程需要宗族成員共同努力才能做到，對(duì)凝聚力量非常有利。以“花燈”為載體，展現(xiàn)了興寧客家人對(duì)宗族文化的認(rèn)同，也體現(xiàn)了客家人進(jìn)行民俗展演的強(qiáng)烈愿望。賞花燈的整個(gè)過(guò)程中，民眾全程參與，可以看出社會(huì)文化向前發(fā)展的動(dòng)力和方向。賞燈節(jié)中的“花燈”使各宗族成員參與其中，同時(shí)可以體驗(yàn)到幸福感、榮譽(yù)感、成就感。

三、非遺視域下客家地區(qū)梅州興寧花燈的工藝及材料分析

興寧花燈以傳統(tǒng)龍鳳花燈為主，外形結(jié)構(gòu)為圓形六格花燈，分3層12門，大門、小門各6個(gè)，代表一年12個(gè)月。其含義是祈盼吉祥、財(cái)丁興旺、四季平安、五谷豐登、六畜興旺。①周云水：《粵東北客家花燈與“吊燈”習(xí)俗研究》，《文化遺產(chǎn)》，2016年第3期第147-156頁(yè)。花燈是用竹架并糊以紙進(jìn)行裝飾，看起來(lái)較為簡(jiǎn)單，但實(shí)際的制作過(guò)程卻一點(diǎn)也不容易，非常考究花燈制作人的手藝。一般都有選竹、裁竹、竹篾處理、扎架、裁紙、糊紙、人物畫裝飾等工序。

（一）非遺視域下興寧花燈的選材及材料分析

興寧花燈的制作要考慮到“暖燈”，所以主要材料是選用易燒糊的竹制骨架和糊紙，一般要選用成熟的毛竹，要求竹節(jié)較少、筆直，再裁成5個(gè)長(zhǎng)短不一的竹段并晾曬干，然后用竹刀剖開(kāi)制作成約3毫米厚的竹篾。紙張的選擇上，興寧人將省吃儉用表現(xiàn)到了極致，將一年保存的香煙紙盒、糖果包裝紙等變廢為寶，通過(guò)裁剪配上精致的圖案，結(jié)合花燈的主題制作出50多種圖案。

（二）非遺視域下興寧花燈的制作工序

興寧花燈的制作工序主要有扎骨架、剪紙、圖案繪制、裱糊四個(gè)步驟。扎骨架包括裁竹、竹片制作、打孔、對(duì)位與捆扎。竹架的大小一般根據(jù)花燈大小來(lái)確定，整體為對(duì)稱性六邊棱柱形，上、中、下每個(gè)平面相互平行，在捆扎的過(guò)程中一般不會(huì)用鐵絲等無(wú)法在“暖燈”時(shí)化為灰的材料，如圖3所示。

圖3 興寧花燈藝人在扎骨架（圖片來(lái)源：興寧文聯(lián)網(wǎng)站）

剪紙和圖案繪制是充分表現(xiàn)興寧客家花燈藝人工藝水準(zhǔn)的重要環(huán)節(jié)，花燈最終是否美觀，能否吸引大眾，都要靠其外觀。沒(méi)有參考的樣板，完全靠經(jīng)驗(yàn)的積累。用剪刀、刻刀細(xì)致地剪出人物、動(dòng)物、花草等。

等骨架做好、紙裁剪好并且圖案繪制完畢，就進(jìn)入了裱糊的環(huán)節(jié)。即將準(zhǔn)備好的裝飾品由里往外、從上到下用糨糊進(jìn)行裱糊，棱柱形的結(jié)構(gòu)要確保每一面的圖案有所不同。客家人有崇文、重教的傳統(tǒng)，又盼望添丁、發(fā)財(cái)，而這些傳統(tǒng)則會(huì)與圖案相結(jié)合。例如，狀元及第圖、壽星圖、觀音送子圖等都會(huì)用上。裱糊好的花燈外觀看不到骨架，包括頂部及底部用于固定和承重的位置，祼露的骨架也會(huì)用紅色紙張包裹好。頂端、底端分別有交叉的竹片，其中頂部用于“吊”燈，底部則用于懸掛吉祥物，如蔥、蒜、芹菜等，希望新丁們聰明、會(huì)算、勤奮。

興寧花燈的制作工藝雖然歷史悠久，比較穩(wěn)定，但是在裝飾題材、尺寸等方面卻要與時(shí)俱進(jìn)，不斷改進(jìn)。制作時(shí)會(huì)根據(jù)“燈主”的要求適當(dāng)進(jìn)行調(diào)整。例如，燈主希望新的一年財(cái)源廣進(jìn)，那么制作時(shí)與“財(cái)”相關(guān)的裝飾圖會(huì)較明顯更突出。從興寧花燈制作的工具來(lái)看，每一個(gè)花燈藝人的工具都大同小異，即鋸子、竹刀、剪刀等，他們都遵循傳統(tǒng)的做法，所以每一家花燈制作坊的結(jié)構(gòu)、形狀等都相同。但在裝飾圖案上卻采用顏料手繪而成，每一個(gè)花燈藝人都有祖?zhèn)鞯哪局仆赜“妫掷L的偶然性和祖?zhèn)鞯牟町愋杂肿屌d寧每一盞花燈都獨(dú)一無(wú)二，無(wú)法找出兩盞完全相同的花燈。

四、結(jié)語(yǔ)

作為非遺項(xiàng)目之一的興寧花燈，離不開(kāi)世世代代的傳承和發(fā)展。興寧花燈將民間竹藝、美術(shù)、詩(shī)詞、書法等融為一體，完全手工制作，體現(xiàn)了儒家文化以及群眾藝術(shù)的特點(diǎn)，具有儀式功能和社會(huì)功能等文化特性。興寧花燈歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、代代傳承，是客家人創(chuàng)造并具有群眾藝術(shù)特點(diǎn)的大眾文化。在非遺視域下我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)興寧的花燈藝術(shù)，并全面了解其文化內(nèi)涵，推崇人類社會(huì)和自然的統(tǒng)一性，達(dá)到保護(hù)興寧花燈、繼承傳統(tǒng)文化，并在創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展的道路上讓興寧花燈成為客家人心中的一盞明燈。