《哈薩克牧羊女》的裝飾特色
——基于對(duì)北魏敦煌壁畫的考察

耿 磊 西北師范大學(xué)敦煌學(xué)院

一、董希文與《哈薩克牧羊女》

《哈薩克牧羊女》（圖1）是董希文1948年創(chuàng)作的，在創(chuàng)作這幅作品之前，他在1943年至1945年期間遠(yuǎn)赴敦煌，在敦煌莫高窟實(shí)地考察學(xué)習(xí)壁畫，這對(duì)他以后的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

董希文臨摹了大量的敦煌壁畫，他的臨摹涵蓋了北魏和唐代時(shí)期的大量壁畫作品，這使得他對(duì)敦煌壁畫有了自己獨(dú)特的見解。

二、北魏敦煌壁畫的裝飾性

裝飾畫有其自身的優(yōu)點(diǎn)，如視覺沖擊力強(qiáng)、形式感突出等，但也不可避免地失去了自身的空間、體積、內(nèi)容的重量和深度［1］。敦煌壁畫的裝飾性在傳統(tǒng)壁畫中獨(dú)具特色，接下來我將從構(gòu)圖、色彩、線條這三個(gè)方面簡(jiǎn)要闡述北魏時(shí)期敦煌壁畫的裝飾性。

（一）構(gòu)圖的裝飾性

北魏時(shí)期敦煌壁畫的構(gòu)圖形式中最具有特點(diǎn)的就是“異時(shí)同圖”了，我們以北魏時(shí)期敦煌壁畫第254窟的《舍身飼虎圖》（圖2）為例，此幅繪畫把兄弟出游遇見餓虎，薩埵太子舍身飼虎，高山投身，餓虎啖食，國(guó)王王后懷抱薩埵太子，兄長(zhǎng)、夫人、彩女的悲痛，起塔供養(yǎng)這七部分情節(jié)嚴(yán)密壓縮在同一畫面中，這種不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同情節(jié)利用“異時(shí)同圖”的“平行時(shí)空”的方式巧妙地組合在一起，使得畫面更加具有趣味性、情節(jié)性，更加的震撼人心。除了“異時(shí)同圖”之外，此時(shí)期的構(gòu)圖比較飽滿，不留空隙，并不像中國(guó)傳統(tǒng)卷軸繪畫中的留白。

（二）色彩的裝飾性

敦煌壁畫中的色彩同樣極具裝飾性，它的色彩豐富鮮艷，具有東方特色和審美。我們可以從現(xiàn)有敦煌壁畫中看到天竺暈染的影子。壁畫在色彩的選擇上還借鑒了中土文化的元素，在漢墓壁畫設(shè)色過程中，人們采用先在表面平涂紅色后再加以設(shè)色的方法，而在《舍身飼虎圖》的壁畫設(shè)色中也采用了這種手法，由此可見，畫師對(duì)壁畫的色彩構(gòu)成的實(shí)踐無不受各種文化的影響。［2］在《舍身飼虎圖》中，畫面多用黑、褐、藍(lán)等顏色，渲染了一種壓抑的氣氛，體現(xiàn)了北魏時(shí)期色彩濃郁渾厚的裝飾特點(diǎn)。

圖1 《哈薩克牧羊女》 董希文/作

圖2 北魏時(shí)期壁畫《舍身飼虎圖》

（三）線條的裝飾性

線條是東西方裝飾繪畫作品的靈魂。從古至今，線條在造型藝術(shù)中都具有極其普遍的意義。從敦煌石窟壁畫的內(nèi)容與表現(xiàn)形式來看，北魏、西魏時(shí)期的繪畫是以十六國(guó)時(shí)期的藝術(shù)作為基礎(chǔ)，而后在此基礎(chǔ)上不斷尋求新的突破與發(fā)展。北魏時(shí)期敦煌壁畫中的線描方式是以鐵線技法為主，壁畫中的人物等各種形象皆是以此種方法塑造輪廓線，用此種方法所描繪的線條蒼勁有力、粗細(xì)均勻，有種行云流水般的感覺。春蠶吐絲、行云流水用來形容這時(shí)期的線條之美，是再合適不過了。

三、《哈薩克牧羊女》與北魏敦煌壁畫的裝飾性

（一）構(gòu)圖與敦煌壁畫

前景中牧羊女的體態(tài)、造型和服飾，尤其是那飄舞著的頭巾，羊群、氈包、山巒的描繪，都體現(xiàn)了作者追求稚拙的圖案美。女主人公右手懷抱剛出生的羔羊，左手提陶制奶罐，身體略向右傾，頭向左傾斜，整個(gè)人呈現(xiàn)出弧形的姿勢(shì)，且人物臉型圓潤(rùn)，有中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)中的委婉柔和之美。在構(gòu)圖中，懷抱羊羔、手提奶罐的少女，活蹦亂跳的羔羊，擠奶的婦女，遠(yuǎn)處錯(cuò)落的氈房，騎馬飛馳的少年以及遠(yuǎn)處的雪山彩云等景象，由近及遠(yuǎn)逆時(shí)針排列，這種構(gòu)圖與北魏時(shí)期的《舍身飼虎圖》有異曲同工之妙。其相同之處主要有三點(diǎn)：一是各種情景都是按照順時(shí)針或者逆時(shí)針方向排列。這里并不是說《哈薩克牧羊女》中的排列順序與《舍身飼虎圖》一樣，在這里我只是就構(gòu)圖而言。二是前文提到的散點(diǎn)的透視方式。繪畫時(shí)古人講“目識(shí)心記”，這種方式會(huì)更多地?fù)诫s個(gè)人主觀的想法在里面。在《哈薩克牧羊女》中我們并沒有找到類似于西方繪畫的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐敢暦绞剑喾吹氖撬o人一種輕松、簡(jiǎn)單、一目了然的感覺，這一點(diǎn)也符合敦煌壁畫通俗性的特點(diǎn)，利用畫面中位置、大小等簡(jiǎn)單因素營(yíng)造畫面的構(gòu)圖，可以讓看畫者更容易讀懂畫面所傳達(dá)的含義。三是這幅畫展示沙塵暴到來前的瞬間，重點(diǎn)突出了抱著羊羔的哈薩克牧羊女，董希文將她放在畫面的左側(cè)，來突出她的形象。背景則由近及遠(yuǎn)逐次拉開，擠羊奶的婦女、準(zhǔn)備收拾行裝的婦女、遠(yuǎn)方騎馬追逐著獵物的男子、散落在草原上的氈房，一一展現(xiàn)在畫面上。［3］

（二）色彩與敦煌壁畫

我們仔細(xì)觀察整幅畫的畫面，不難發(fā)現(xiàn)，董希文在這幅畫中的用色并不鮮艷。以黃褐色為畫面主要的色調(diào)，讓人們很容易聯(lián)想到風(fēng)塵仆仆的塞外。《舍身飼虎圖》畫面以灰、黑、褐為主要基調(diào)，畫面沉穩(wěn)。在《哈薩克牧羊女》中，董希文在使用了黃色、紅色、褐色等顏色之后，在畫面周圍又使用了藍(lán)色、青色這種與黃色、紅色、褐色等對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，即便如此，但是整個(gè)畫面色彩對(duì)比卻依舊顯得柔和，這點(diǎn)我想可以從敦煌壁畫中尋找到它的影子。在北魏或者其他時(shí)期的壁畫中，畫師們使用的顏色相對(duì)而言都是純度比較高的，但是在高強(qiáng)度對(duì)比色下，只有采用無色彩傾向的黑、 白、灰等光澤色拉近兩個(gè)強(qiáng)對(duì)比色之間的距離，這樣才能使畫面達(dá)到統(tǒng)一和諧的效果。還有一種方法就是在開始繪畫以前提前做底，這樣也可以使畫面達(dá)到一種和諧的效果。

（三）線條與敦煌壁畫

北魏時(shí)期的敦煌壁畫線條遒勁、動(dòng)態(tài)夸張，其線描方式是以鐵線技法為主，勁秀流暢，造型嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情，從線條的勾勒上就可以看出畫師情感。在《舍身飼虎圖》中，薩埵太子縱身而躍的場(chǎng)景，線條茁壯有力，一氣呵成，從中可以看出畫師在繪畫時(shí)被薩埵太子的慈悲濟(jì)世之心所動(dòng)容的強(qiáng)烈情感。而董希文也充分運(yùn)用了線描造型手法，用有力線條來表現(xiàn)物象和人物，用嫻熟的線條技巧，充分表現(xiàn)了哈薩克牧民的生活細(xì)節(jié)。整個(gè)畫面給人一種安靜、祥和的感覺，而哈薩克牧羊女頭上飛舞的頭巾，則使整個(gè)畫面更加富有運(yùn)動(dòng)的感覺。在線條的造型方面，特別是《哈薩克牧羊女》后面的遠(yuǎn)山，不事雕琢，大巧不工，用簡(jiǎn)單的幾何形體概括更加給畫面增添了質(zhì)樸厚重的拙氣。［4］

四、結(jié)論

董希文的《哈薩克牧羊女》與北魏時(shí)期的敦煌壁畫有著許多的聯(lián)系，這種聯(lián)系更多的價(jià)值體現(xiàn)在油畫發(fā)展的方向上，當(dāng)今中國(guó)油畫更多地將發(fā)展目光聚焦在油畫民族化、本土化的發(fā)展上。在民族振興戰(zhàn)略下，作為中華優(yōu)秀文化之一的敦煌文化，其中很多內(nèi)容都有待開發(fā)，我相信敦煌壁畫一定能夠給油畫民族化發(fā)展帶來積極的影響，所以這幅《哈薩克牧羊女》或者說以這幅畫為代表的作品，對(duì)當(dāng)今美術(shù)的發(fā)展仍具有重要的啟示意義。