互動儀式鏈視角下新媒體事件的發生機制與行動過程
——以“江山嬌之問”為例

陳偉軍 張偉韜

(暨南大學 新聞與傳播學院，廣東 廣州 510632)

2020年2月17日14時，“共青團中央”發布微博，宣布推出“江山嬌與紅旗漫”兩名虛擬偶像。這引起了社交媒體輿論的廣泛討論，“共青團中央”于當晚9點前刪除了此條微博，并停止了后續宣傳。2月18日0點19分，“為什么它永無止境”的微博用戶采用 “江山嬌，你……么”進行造句，內容包含現實情境中女性所感知到的各類社會偏見與歧視。這一句式遂引起以微博為代表的社會化媒體上關注女性議題用戶的廣泛模仿與傳播。

江山嬌事件具有典型的研究價值，它勾連起疫情期間以及時間跨度更長的女性主義議題，成為獨屬于性別權益議程的一個強力符號。 作為一次網絡空間的集體行動，該事件在行動特征上貼合了學者吳世文所定義的新媒體事件特征，即由多元行動者針對由現實或網絡引發，指向社會問題和公共利益的議題，基于利益、情感或道德訴求而利用網絡媒體和傳統媒體作為話語表達平臺與工具，運用多種話語實踐和話語互動手段共同參與建構的公眾事件(1)吳世文：《轉向新媒體事件研究:理論命名、研究視域與理論問題》，《現代傳播(中國傳媒大學學報)》2014年第4期，第132-136頁。，其涉及的問題也面向諸多領域。本文旨在借助柯林斯提出的“互動儀式鏈”理論，對這一集體行動的發生機制與行動過程進行考察。

一、理論框架與概念界定

有關儀式的研究起源于法國社會學家涂爾干的宗教社會學研究。涂