教師替代父母關系

高麗容

摘 要： 在我們中國社會化、尤其是城市化的發展過程中，留守兒童這一獨特現象應運而生。父母在兒童成長過程中暫時性的缺席，給孩子造成了巨大傷害。而由范梅南教授提出的教師替代父母關系――這一全新的師生關系理念，給予我們對留守兒童教育問題有很深刻的啟示。

關鍵詞： 留守兒童 ? ?替代 ? ?父母關系

前不久，我看到一個留守兒童寫給父母的信，感觸頗深。我把信中的原話摘錄如下：愛的爸爸媽媽，你們好嗎？為了把我養大，你們背井離鄉，遠走天涯。一下子，我失去了溫暖的家 ... ? ?留守兒童是隨著我國社會發展過程中，尤其是城市化發展過程中產生的獨特現象。父母在家庭生活中的缺席，導致孩子暫時失去了家的溫暖與父母的關愛。

教師替代父母關系――別樣的“父愛母愛”。教師替代父母關系，是范梅南教授提出來的一個新的教育學概念。他認為：教育的本質就是我們與處在教育關系中的兒童、年輕人或年老者之間的生活方式，而教師的含義則是他們必須不斷地提醒自己留意自己與孩子之間的“替代父母”的關系”。成功的家庭，不僅要使孩子做好充分準備去迎接外部世界的諸多風險與挑戰，也是培養孩子對親密無間和道德責任的需求。但對于留守兒童的家庭來說，他們的父母遠離孩子，無法將這兩點給予孩子。所以，學校就需要指向為人父母的規范。

一、“心向著孩子”――教師應具有的教育學意向

教育學意向性是指教師履行“替代父母”的職責時，出于向善的、為兒童好的動機、盡可能地加強兒童的任何積極意向和品質，也是我們面對孩子最基本的體驗，我們將孩子看作是走進我們生活的另一個人，他像我們提出要求，并且改變了我們的生活。所以，這種意向也是當我們面對孩子的時候，我們對他們的召喚所作出的主動回應。當孩子呼喚我們之時，作為教師，應心向著孩子，積極地作出對他們的回應。留守兒童在生活中暫時性地缺失父愛母愛，在家里陪伴他們的大多是年邁的爺爺奶奶或外公外婆，他們的心雖向著孩子、關愛著孩子，但他們的這種“隔輩”關愛往往變成了無節制的寵愛、溺愛，給予較多的只是物質上的滿足，對孩子卻是極其寬容、放任，這種教養便失去了教育意義。

家庭中有意義的教育缺失，作為教師，必定是這類學生生活的指引者，更應心向著孩子，秉持有愛，才有教育的理念，及時給予孩子心靈上的關懷和指引，積極承擔起替代父母的職責。

二、“回歸生活世界”――教師以父母的姿態走進留守兒童

在留守兒童的生活世界里，父母的缺席，使他們小小年紀就切身體驗著無以名狀的獨孤，體驗著不被重視、不被愛的落寞，品嘗著其他孩子難以理解的不安。在他們的內心，彌漫著對父愛母愛的渴望與呼喚，他們內心這種復雜的心理狀態，必然導致他們在生活中、學習中出現各種問題，如不良的學習成績，緊張的同學關系，甚至打架斗毆等各種越軌行為。在此種情況下，教師若不能以父母的姿態出現在他們身邊，沒有用暖暖的愛去感化他，耐心地教育引導他，不能給他柔弱的內心帶去一縷明媚陽光的話，其他任何教育知識、策略等都是徒勞的。孩子需要我們的方向指引，才能找到他們自己的生活方向，如范梅南教授所說，教師要在引路或引導方向的思想中包含一種留心和鼓勵意義上的“牽手”。孩子就是孩子，教師應該對孩子的各種體驗保持敞開的態度，積極傾聽，理解、認可并接受孩子的多種可能性。向孩子伸出溫暖的手，以孩子的方式體驗他們的感受，盡最大努力給予他們心靈的慰藉與支持。

三、關注個體――教師應關注學生個體差異

教育面對的是活生生的人，每個人都是一個個體，每個個體都有著不同的方面。我們在研究一個問題之時，通常會把各個部分分開研究，如關于學生的德育、體育、智育等等。但是，對于我們所面對的教育對象，他們不僅僅是獨立的個體，也是集多個復雜方面的整體，即他們是具有復雜多樣的“整體性”性的“個體”。孩子不是空空的容器，他們來到學校不只是讓教師通過特別的方法給他們灌輸課程內容。同樣的，來上學的兒童必定來自于某個具體的地方，或者說他們身后一直影響他們的“背景”。教師若是對孩子“帶來了什么”一無所知，不知道他們的心境、情緒、性格等，就沒有可能實現我們應有的教育意義。

對于留守兒童來說，他們的生活中缺少父愛母愛的環繞，缺少了父母作為他們人生中第一任老師的引導。他們經常表現出孤傲卻又自卑自閉，情緒異常，逆反心理嚴重，難以與人溝通等問題。不管是從整體上看待留守兒童這個特殊群體，還是從個體現象上分析，他們所表現出來的個體特質與非留守兒童有著很大的差異。這就需要教師在教育生活中，把每個學生、尤其是留守兒童都看在眼里，并且用心去觀察、聆聽每個孩子，理解他們的需求，懂得他們的內心。當教師在教室里與這些兒童相遇時，能靈活機智地給予他們父母般的關愛以及積極的、有意義的教育性的回應。

總之，留守兒童的教育問題是社會、也是學校面臨的新問題。我們要盡自己最大的努力，給廣大留守兒童撐起一片藍天。