古今離別文化的傳承

離別作為社會(huì)生活中必然會(huì)遇到的場(chǎng)景，其情感內(nèi)核不因?yàn)闅v史變遷而更易，因此研究中國(guó)古今離別文化的傳承，有助于我們更好地了解中華文化。

一、離別的習(xí)俗

1.祭祀設(shè)宴

在道路崎嶇難行、交通工具落后的古代，每一次遠(yuǎn)行都能稱得上是生離死別，所以古代人重視送別，具體表現(xiàn)為送別時(shí)會(huì)祭祀、設(shè)宴等。“至易水上，既祖，取道……士皆垂淚涕泣。”其中，“既祖”便是指祭祀路神，祈求旅途平安。“祖”又稱“祖行”，是行祀禮，也是當(dāng)時(shí)人出行時(shí)不可缺少的儀式之一，多在驛館或路邊設(shè)帳擺上酒筵，筵席上常有歌和酒烘托氣氛，畢竟離別時(shí)的情感不是單一的，尤其是當(dāng)時(shí)的荊軻，他背負(fù)著國(guó)家的希望、樊於期的信任以及自己對(duì)故土的不舍，不是三言兩語(yǔ)能說清的，故而引入了歌和酒。

在千百年后的西南地區(qū)，有這么一群行走在茶馬古道上的人，也有著相似的流程。《小小趕馬人》中，男主人公起初他并不理解馬幫出行為什么需要很多“儀式”，但后來發(fā)現(xiàn)他們一路上充滿了艱難險(xiǎn)阻。有只能容一人行走的懸崖峭壁;有螞蟥恣肆的暑天土路;也有時(shí)局動(dòng)蕩的必經(jīng)之路……為什么幾千年后這樣的離別習(xí)俗依然被沿襲了下來？其實(shí)比較兩者不難發(fā)現(xiàn)，古代之所以把送別看得如此之重，是因?yàn)槁吠酒D險(xiǎn)，難以與親朋交流，這次分別之后不知道何時(shí)才能相見;而趕馬人的大張旗鼓，多半也是因?yàn)椴桉R古道只能用人和馬的步伐丈量，沒有現(xiàn)代的交通工具可以勝任，同樣危機(jī)重重的路途，同樣生死未卜的狀態(tài)，同樣難以與親朋聯(lián)系的客觀條件……使中華民族在不得已的情況下只能在神明身上寄托美好祝愿，而這種祝愿成為了從古至今離別儀式的延續(xù)。

2.折柳送別

隨著時(shí)代的發(fā)展，出行不再是一種生離死別，雖然免不了路途艱辛，但是險(xiǎn)阻卻少了許多，因此盛行的送別方式也發(fā)生了變化：從“壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯高歌過渡到折柳這類富有詩(shī)意的送別方式。這類情思最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”由此中國(guó)的離別情感從粗獷過渡到細(xì)膩，從悲壯過渡到愁緒，而折柳的盛行在唐代詩(shī)歌中得以體現(xiàn)：“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”柳色就寄托了灞陵邊分別時(shí)物是人非的感傷情緒。在這個(gè)場(chǎng)景中，柳與離別的緊密關(guān)系則更為明顯：“為近都門多送別，長(zhǎng)條折盡減春風(fēng)。”離別的人數(shù)之多，以至于“長(zhǎng)條折盡”，說明在當(dāng)時(shí)折柳已經(jīng)成為離別之人不可或缺的一個(gè)儀式。

雖然說當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)條件豐富，我們的離別不再需要一綹實(shí)際的柳條寄寓不舍的情感，但折柳蘊(yùn)含的情思是不可磨滅的。在“晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。”中拂柳便蘊(yùn)含了離別的薄薄愁緒，之所以說其為愁緒，“笛聲殘”中的“殘”可以作為印證。這與“年年柳色，灞陵傷別”有著相似的意境和悲傷的情感，稍與之不同的是，《送別》中的柳多了淡然和灑脫，少了對(duì)時(shí)移事易、物是人非的感傷。而且這種灑脫不是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”苦中作樂式的自我寬慰，更多的是寵辱不驚、去留無意般的平靜。可以說隨著通訊和交通的發(fā)展，我們的離別和再次相見變得越來越容易，所以離別時(shí)的悲痛在逐漸淡化，更多的是對(duì)未來的期許和祝愿。如果說前人的柳多在挽留，那么現(xiàn)在的柳便側(cè)重于祝愿他人離別后生活順利，如柳一般隨地而生。可見折柳這一習(xí)俗從古至今延續(xù)了下來并有了發(fā)展，既保留了原有的意境，又適應(yīng)了社會(huì)進(jìn)步的環(huán)境。

二、離別發(fā)生的自然環(huán)境

離別不僅有著各種習(xí)俗，它所發(fā)生的自然環(huán)境也值得探討。例如，“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒。”發(fā)生在月、夜的環(huán)境中;“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。”發(fā)生在煙波浩渺的環(huán)境中;“山中相送罷，日暮掩柴扉。”發(fā)生在日暮時(shí)分;“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”發(fā)生在雨后的清晨……被文字記述下來的離別之所以選擇夜、雨、霧這樣的時(shí)間和天氣，大抵是和離別的愁緒有關(guān)：月光給人的感覺是清冷、迷離的，這與深邃悠長(zhǎng)、委婉傷感的離情別緒相契合;霧色朦朧中的蒼茫感與分別后孤獨(dú)、不知未來方向的迷茫感有一致性;傍晚飛鳥歸林、魚沉潭底，對(duì)于孑然一身的離人來說，更能勾起離愁情思……

自然環(huán)境給人們帶來的情感共鳴不容易隨著時(shí)間的流逝而改變，因此這類意象在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品中也可見到：“黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。但一個(gè)人若體念到這個(gè)當(dāng)前一切時(shí)，也就照樣的在這黃昏中會(huì)有點(diǎn)兒薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。”當(dāng)翠翠情竇初開，希望陪伴人和被陪伴時(shí)，黃昏的溫柔、美麗和平靜都只會(huì)放大她內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞，如同“無人與我立黃昏”的無奈和凄涼。這與離別時(shí)感到的孤寂、蒼涼有相通之處。同樣在《邊城》中，爺爺去世時(shí)生死離別的場(chǎng)景也是放在了一個(gè)暴風(fēng)驟雨的夜晚，既暗示了翠翠的身世如窗外風(fēng)暴般浮浮沉沉，又烘托出爺爺去世的這一“離別”給翠翠的打擊之大、悲痛之深。假使?fàn)敔斒窃谙s鳴花香的夏夜中安然逝世的，那么翠翠因封建思想造成的悲劇也就稱不上“悲”，文學(xué)作品的感染力會(huì)被削弱不少。可以說離別的愁緒讓人覺得周圍的景物都蒙上了愁的面紗，反過來又讓離人的內(nèi)心更加傷感。在自然環(huán)境的選擇上，這種共情從古至今是一以貫之的，中國(guó)古今的離別文化在自然環(huán)境的選擇上得到傳承。

離別既存在于過往，也存在于當(dāng)下;既潛藏于書本，也活躍在身邊。中華民族幾千年的離別思緒是相似相通的，不論是悲壯豪邁地餞行，亦或是富有悲傷愁緒的送別，還是在某一特定的自然環(huán)境下高歌一曲，哪怕只是心理上的放下，都有著同樣的文化觀：離別會(huì)帶給我們短時(shí)間的悲痛，但未來是充滿新事物和新機(jī)遇的。離別的雙方或許都疲于奔命，忙著經(jīng)營(yíng)眼前的生活，但只要能在偶爾的間隙想起對(duì)方，這樣的離別和想念，將會(huì)最接近愛的溫度。

作者簡(jiǎn)介

林小榆（2000.11--），性別：女，民族：漢族，學(xué)歷：本科，現(xiàn)就讀于對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)際商學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)。

對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)? 北京? 朝陽(yáng)區(qū)? 010000