趙樸初人間佛教思想及時代意義

2021-06-28 04:51:22劉柏麟

讀書文摘(下半月) 2021年2期

摘? 要：佛教在我國的影響是十分深遠的，佛教的體系十分龐大，佛教思想內容十分豐富，隨著時代的發展，佛教思想在不斷的擴展，并且不斷的增加新的時代意義。趙樸初先生在揚棄康梁等人的佛教思想的基礎上，不斷的結合時代的發展，為其增添時代的意義，經過融合發展，逐漸的形成自己的人間思想，對人們有著深遠的影響。趙樸初的人間佛教思想的形成與發展，為后世的發展起到了極大的影響，尤其對社會主義的發展做了充分的準備，因此趙樸初人間佛教思想具有重大的意義。

關鍵詞：趙樸初;人間;佛教思想;時代意義

佛教在我國的歷史十分悠久，佛教起到教化人心的作用，十分關注世間的生活，佛教注重世間生活的傳統由來已久了。佛教起源于印度，昌盛于華夏，揚名于四海。佛教傳入中國之后，經早期上層知識分子與外來譯經注經師的解釋與弘揚，逐漸被中國人所接受和信仰，甚至逐漸的影響到了中國傳統文化的儒家思想，直至后來還產生“宋明理學”。19世紀末，太虛大師“人生佛教”理念的提出，直接為趙樸初人間佛教思想的提出奠定了直接的理論鋪墊。

1趙樸初人間佛教思想的歷史淵源

1.1印度的佛教與中國的佛教有著極大的不同，但是印度與中國佛教是人間佛教的傳統資源。印度的一些佛經中，揭示了印度佛教是重視人間的根本精神的，以關注人間為前提，這無疑是佛教追求的最高境界。但是自佛教傳入中國以來，逐漸的適應了中國的社會環境，逐漸的與本土的儒、道教相結合，因此為佛教平添了些許的其他的內容。

1.2趙樸初的人間佛教思想對后世起到了極為重要的影響，但是趙樸初的人間佛教思想并不是憑空產生的，而是有著一定的淵源，除了直接繼承太虛大師的“人生佛教”思想之外，還根據康梁等人的佛教思想，對其進行揚棄。20世紀時，中國面臨著極為危難的環境，甚至面臨著亡國滅種的危險，在這種情況下，康梁等人認為佛教思想對當時的中國人有著極大的影響，可以有效的激發國人的思想，因此佛教在當時十分的盛行。但是隨著時間的推移，民國時期，人間佛教的思想逐漸的應運而生，并且增添了傳統的佛教思想所沒有的一些內容，這一時期極為的重視人間，認為佛教是離不開人間的。

2趙樸初人間佛教思想的理論體系

2.1趙樸初的人間佛教思想本身并不是憑空產生的，而是有所依據，其中佛教無常的世界觀與菩薩行的人生觀是理論基礎。人間佛教本身融合了眾多的內容，所以人間佛教極為的強調做人便是做佛，極為重視人與佛教的關系，這是人間佛教的獨特之處。趙樸初是直接的指出了無常世界觀在佛法中的基礎性地位，因此可以看出無常世界的世界觀對人間佛法的重要性。人間佛教倡導的是建立人間凈土，主張干凈的世界觀，這也是人間佛法的核心。人間佛教修行大乘菩薩道，這種精神集中體現在人間佛教的思想中，同時大乘菩薩道更是人間佛教形成的基礎，可以積極的建立起助人為樂的精神文明。

2.2趙樸初人間佛教思想的最終目的是實現人間凈土，但是人間凈土其實并不是人間佛教思想所提出來的，而是自古以來就有，因此歷史是比較悠久的。人間凈土的含義指的要以人為本，要關注人的生活，并且要肯定人的自覺性，要以佛法作為指導方針，以此來解決現實世界的各種問題，并且最終實現人與社會的和諧發展，最終實現人性本身的凈化，實現人的人格發展。

2趙樸初人間佛教思想的時代意義

趙樸初人間佛教思想的時代意義指的是在社會主義歷史的條件下所形成的思想體系，這種情況下，人間佛教思想便不再僅僅只是宗教思想，而是真正的實現了與社會主義社會相適應，因此符合社會的變化，符合社會的價值。

趙樸初的人間思想，在新的時代下，強調佛教人間凈土的思想其實并不是簡單的宗教思想，而是與社會有著密切的關系，因此人間佛教思想與社會精神文明有著密切的聯系。趙樸初的人間佛教思想，并不是永遠不變的，而是順應了社會的變化，因此是符合時代的潮流的，這是可以順應社會的變化而發展下去的。由于中國的人口眾多，因此佛教對人們的影響是十分巨大的，趙樸初的人間佛教思想對當前中國的佛教思想性質進行了準確的定位，因為有利于社會的健康發展，這是其具有的時代意義，值得傳揚。

3結束語

佛教我們并不陌生，甚至可以說佛教思想對中國人思想的影響是十分巨大的。在漫長的發展時間中，趙樸初的人間佛教思想已經不同于傳統的佛教思想，趙樸初的佛教思想可以說是在社會主義的背景下所形成的一種獨特的佛教思想，不僅對中國的佛教來說是一種革新，對世界各大宗教未來的發展起到了極大的影響。

參考文獻

[1]金冠佑.趙樸初人間佛教思想及時代意義[D].延邊大學，2012.

[2]陸萍.趙樸初書法藝術與佛教[D].湖南師范大學，2019.

[3]14日紀念趙樸初居士逝世十周年座談會在北京龍泉寺舉行.安虎生主編，中華佛教文化年鑒，中州古籍出版社，2000-2010，1227，年鑒.

[4]趙樸初研究學術活動.葉永新主編，安慶年鑒，時代出版傳媒股份有限公司黃山書社，2014，224，年鑒.

[5]宗教第三屆世界佛教論壇.米春改中文版主編，秦小瑋英文版主編，中華人民共和國年鑒，中華人民共和國年鑒社，2013，319-321，年鑒.

[6]王偉，宗教與文化轉型社會中的人間佛教思想.曹中建主編，中國宗教研究年鑒，宗教文化出版社，2009-2010，1003-1014，年鑒.

[7]張徑真，佛教研究 2011-2012年佛教研究綜述.曹中建主編，中國宗教研究年鑒，中國社會科學出版社，2011-2012，149-171，年鑒.

[8]宗教第二屆世界佛教論壇.米春改中文版主編，秦小瑋英文版主編，中華人民共和國年鑒，中華人民共和國年鑒社，2010，285-286，年鑒.

[9]2007—2008年國內部分報刊宗教論文、資料目錄佛教.曹中建主編，中國宗教研究年鑒，宗教文化出版社，2007-2008，555-583，年鑒.