湖·樹·山

從前有一個湖。藍湖上，藍天上，高聳著一場春夢，綠的顏色，黃的顏色。那邊，天空靜靜地在拱形的山上休憩。

一個流浪者，坐在樹下。黃色的花瓣落在他的肩上。他疲倦了，閉上了眼睛。夢從黃色的樹上落到他身上。

流浪者變小了，變成了一個小男孩，在午后的花園里，聽他的母親歌唱。他看到一只蝴蝶在飛，可愛的，藍天下歡樂的黃色。他去追蝴蝶，他跑過草場，他跳過小溪，他奔到湖畔。蝴蝶飛越藍色的湖水，男孩也飛著去追，光閃閃，輕飄飄，幸福地飛過藍色空間。陽光照射著他的翅膀。他飛著追逐黃蝴蝶，飛過了湖，飛越了高山，那兒有一片云，上面站著上帝，正在唱歌。上帝周圍是天使，天使中的一個，模樣像男孩的母親，站在郁金香花圃旁，斜提著一把綠色灑水壺，給花兒澆水。男孩向天使飛去，自己也變成了天使，擁抱他的母親。

流浪者揉了揉眼睛，又重新閉上。他摘了一朵紅色郁金香，插在他母親的胸前，又摘了一朵插在她的頭發上。天使和蝴蝶在飛，世界上所有的動物都在這兒，叫到誰的名字，誰就過來，飛到男孩的手里，并屬于他，聽憑他撫摩，聽憑他詢問，聽憑他送給別人。

流浪者醒來，回想那天使。他聽到葉片緩緩地由樹上飄落，聽到樹里有細微的、無聲的生命在金色的流體里上下漂浮。山向他這邊望過來。山那邊，身穿褐色大衣的上帝在唱歌。可以聽到他的歌聲越過湖面傳來。這是一首樸素的歌，它同樹里力量的輕微流動聲，同心中血液的輕微流動聲，同由夢里經過他的全身又返回的金色流體的輕微流動聲交融在一起，發出和聲。

這時，他自己也開始緩慢地、舒展地歌唱，他的歌唱談不上是藝術，它像空氣和波浪，只是一種哼吟，只是像蜜蜂般嗡嗡。這首歌回答了遠處唱歌的上帝，樹里流體的歌聲，以及血液里流淌的歌聲。

流浪者久久地這樣喃喃歌唱，像一朵鐘形花在春風里自鳴，像一個稻草人在草叢中奏樂。他唱了一個小時，或許唱了一年。他唱得像孩子又像上帝，他歌唱蝴蝶、歌唱母親，他歌唱郁金香、歌唱湖水，他歌唱他的血液和樹里的血液。

他繼續上路，更深入這溫暖之鄉。這時，他漸漸地想起了自己的道路、自己的目的、自己的名字。今天是星期二，那邊，去米蘭的列車在奔馳。他聽到從非常遙遠的地方，還有歌聲越過湖面傳來。那兒站著穿褐色大衣的上帝，他還一直在唱。但是，流浪者越來越聽不見這歌聲了。

（節選自《赫爾曼·黑塞文集》）

讀與思

赫爾曼·黑塞（1877～1962），德國作家，被稱為德國浪漫派最后一位騎士。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優美細膩;他的作品著重在精神領域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內心，因此他的小說具有思想深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供了一個范例”，黑塞獲得諾貝爾文學獎。

這篇小小說采用浪漫主義手法，塑造了一個流浪者的動人形象。文章通過心理、神態、動作等描寫手法，對流浪者的內心世界進行了深入剖析。流浪者孤獨地行走世界，也許只有在夢幻中才能找尋到自己的幸福。在他的樹下美夢中，上帝的仁慈、母親的關愛、童年的美好，都向他走來。在夢幻中，他的憧憬變成了現實，到達了快樂老家，進入了伊甸園。醒來的流浪者忘情地歌唱，快樂地歌唱，他久久沉醉在幻想的世界里。在這個冷漠的塵世，在流浪的漫漫長途中，如果沒有精神的守望，是很難前行的。也許流浪者在經歷了心靈磨難與精神煉獄后，終于找到了屬于自己的精神樂園，找到了內心世界與外部世界的和諧。流浪者的形象寄托了黑塞的情感，其實作者自己就是一個四處漂泊流浪的詩人。黑塞的這篇文章字里行間充滿了溫情美好，他通過這篇文章告訴我們：每個人都需要一個潔凈澄明的所在，都擁有追求愛和美的權利。

清幽宜人的探訪之旅

訪戴天山道士不遇

◎李 白

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

〔注〕露濃：一作“雨濃”。

這首詩是李白二十歲以前的作品，風格清麗，充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。全詩八句，前六句寫“訪”，重在寫景，景色優美;末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉。

首聯寫詩人進山的第一程。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱;次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。宜人景色，使人流連忘返，且讓人想到道士居住此中，仿佛處于世外桃源，超塵拔俗。次句中“帶露濃”三個字，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是早晨，與下一聯中的“溪午”相照應。

頷聯寫詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行走，不時見到出沒的麋鹿;林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然時見鹿，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環境之清幽，正好與首聯所寫的桃源景象相銜接。這兩句景語含蓄地敘事，以“時見鹿”反襯“不見人”，以“不聞鐘”暗示道院無人。

頸聯寫詩人進山的第三程。從上一聯“不聞鐘”，可以想到詩人距離道院尚有一段距離。這一聯則寫來到道院前所見的情景——道士不在，只見融入清蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而細膩。“野竹分青靄”用了一個“分”字，來描畫野竹、青靄兩種色調的區別;“飛泉掛碧峰”用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然由于道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這片凈土的淡泊與高潔，又可以體會到詩人造訪不遇，悵然若失的心情。

尾聯詩人通過問詢的方式，從側面寫出“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉，久久不絕。

讀與悟

1.語言凝練。

如“男孩向天使飛去，自己也變成了天使，擁抱他的母親”寫出了“流浪者”受到愛的感化，也成為愛的化身。“這時，他漸漸地想起了自己的道路、自己的目的、自己的名字”寫出了“流浪者”生命意識的覺醒。“樹里力量的輕微流動聲”“心中血液的輕微流動聲”“由夢里經過他的全身又返回的金色流體的輕微流動聲”中三個“輕微流動聲”的含義并不相同;“樹里力量的輕微流動聲”和“由夢里經過他的全身又返回的金色流體的輕微流動聲”兩句中的“輕微流動聲”含義一樣，指植物“細微的、無聲的生命”在悄悄生長;“心中血液的輕微流動聲”中的“輕微流動聲”指他的生命意識的復蘇與勃發。

2.修辭生動。

如“天空靜靜地在拱形的山上休憩”用擬人的修辭手法寫出了天空的靜謐。“世界上所有的動物都在這兒，……聽憑他撫摩，聽憑他詢問，聽憑他送給別人”使用排比的修辭手法，寫出了夢境世界的和諧安寧。

3.構思精巧。

作者按照“夢境——現實——夢境”的結構布局，讓“流浪者”在夢境與現實之間穿梭，讓他成為文章的線索，體現散文“形散神聚”的特點。文章過渡自然巧妙，“流浪者揉了揉眼睛，又重新閉上”“流浪者醒來，回想那天使”“這時，他自己也開始緩慢地、舒展地歌唱”三句將“流浪者”的夢境與現實連接起來，銜接自然。同時，這三句也寫出了“流浪者”由意識模糊到意識清醒的心理變化過程。流浪者從“疲倦了”到“漸漸地想起了自己的道路、自己的目的、自己的名字”，實際上寫出了我們每個人都曾有過的從彷徨到堅定、從迷茫到清醒的心路歷程。

【惠軍明/供稿】