27歲時登上中國社會政治文化舞臺

1975年1月22日，一位耄耋老者冒雪來到北京圖書館（今國家圖書館）。副館長鮑正鵠聞訊立刻出門迎接：“外面這么大的雪，您還親自過來，我們怎么敢當啊！”見到自己昔日的學生，老者笑答：“你來看我不容易，還是我來吧?！睅熒胤曜匀灰獢⑴f，但他此行的主要目的是來協助北京圖書館鑒定館藏《共產黨宣言》中譯本的版本問題。

不一會兒，工作人員拿來了多個早期譯本。老者仔細看了看，指著其中一本封面印有紅底馬克思肖像的說：“這個紅的是初印的，那個藍的是后印的?！甭劼牬搜?，鮑正鵠高興極了，“由于版權頁缺失，我們以前錯將藍色的再版本作為初版本，這下可好了。”說著，他把首版《共產黨宣言》遞到老者面前，請他題字留念。老人見狀有些詫異：“這是馬恩的著作，我題字不合適。”鮑正鵠懇切地說：“這本書是您翻譯的，上面還印著您的名字，您就簽個名吧?！崩险咦詈笤诙孀g本的內頁上工整地寫下自己的名字：陳望道。

這位老人就是中共早期活動家、新文化運動先驅、著名語言學家、教育家陳望道。正是他第一次把《共產黨宣言》完整地介紹到中國，從而使一批先進知識分子能夠直接接觸到馬克思主義的精髓，堅定了他們追求共產主義的信念，為中國共產黨的成立提供了堅實的思想基礎。

陳望道原名陳參一，1891年出生在浙江義烏縣河里鄉分水塘村，是家中長子。父母思想開明、樂善好施，主張讓孩子們走出山村求知問學。父親陳君元常對兒女們說的一句話便是：“書讀在肚里，大水沖不去，火燒不掉，強盜搶不走，無論走到哪里都管用?！?/p>

在父親的影響下，陳望道6歲入私塾讀書。他對國家的興盛與衰亡、民族的前途和命運，表現出深深的關切和憂慮。

隨著年歲增長，陳望道漸漸不滿足于傳統私塾教育的方式和內容，渴望獲得新的科學知識。他在16歲離開山村，先后到義烏縣城和金華念書。早年的陳望道，先是篤信“教育救國”，認為救國首先要破除迷信、開發民智。17歲時他便回到村里開辦村校，教育孩子。

1913年，陳望道考入了杭州之江大學專修英語和數學。在當時流行的“興實業，重科學”思想促動下，陳望道曾一度想去歐美留學，因為“歐美的科學發達”，然而由于承擔不起高昂的歐美留學費用，陳望道終改道日本。家里沒有足夠的資金供他，父親感到十分為難。陳望道抄錄了李白《將進酒》中的兩句詩，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，貼在墻上，以表明自己的志向和抱負。父親被他打動，變賣了家里100多畝地供他留學日本。正是這次留學，讓陳望道接觸到了馬克思主義。

1917年，俄國十月革命的炮聲震撼了世界，給一切被壓迫的民族送來了馬克思主義。俄國革命勝利的喜訊，也迅速傳至日本，立刻在中國留日學生中引起了強烈的反響。

日本一些著名進步學者紛紛翻譯介紹馬克思主義。陳望道結識了當時日本著名的馬克思主義者河上肇。在河上肇的影響下，陳望道第一次讀到了《共產黨宣言》，也逐漸認識到“救國不單純是興辦實業，還必須進行社會革命”。

1919年五四運動爆發，陳望道于同年6月返回祖國。受時任浙江第一師范學院校長經亨頤邀請，他來到浙江第一師范擔任國文教員。在這里，陳望道登上了中國社會政治文化舞臺，成為浙江新文化運動中的一面旗幟。

浙江一師是當時浙江最大的一所高等學府，學校順應時代潮流，采取了一系列改革措施，其中影響最大的是學生自治和國文教學改革兩項。國文教學改革由陳望道與劉大白、夏丏尊、李次九四位被稱為“四大金剛”的語文教員發動和推行。他們選用魯迅《狂人日記》等做教材，在教學方法上提倡“學生自己研究，教員處指導的地位”，對傳統的教育方式進行猛烈沖擊。陳望道還支持參與本校師生編輯的多種新思潮刊物，其中《浙江新潮》發表的文章引發了轟動全國的“浙江一師風潮”。由于《浙江新潮》發表的文章觸怒了國民黨當局，經享頤被迫離開了學校，陳望道也憤然離職回到家鄉。

能堪此大任者，“非杭州陳望道莫屬”

1920年2月初，陳望道忽然接到《民國日報》社經理兼副刊《覺悟》主編邵力子的來信。在一師任教期間，陳望道常為《民國日報》撰稿，他與邵力子還兼有同鄉之誼，彼此間相當熟絡。邵力子在信里稱，戴季陶（時任《星期評論》主編）約請陳望道為《星期評論》周刊翻譯《共產黨宣言》。

早在19世紀末20世紀初，《共產黨宣言》里的只言片語就通過《萬國公報》《民報》等刊物傳入中國。“五四”前后，《每周評論》《國民》等進步期刊均對《共產黨宣言》進行過零星片斷式地摘譯，陳望道亦曾讀過。只可惜，《共產黨宣言》的通篇譯文一直闕如。于是，將《共產黨宣言》全部譯成中文成了許多知識分子的迫切愿望。戴季陶便是其中之一。

“五四”時期的戴季陶，思想激進，極為推崇馬恩。他與沈玄廬等在滬創辦的《星期評論》，因介紹、研究國內外勞工運動，宣傳社會主義和其他新思潮，迅即與陳獨秀主編的《每周評論》齊名，被時人譽為“輿論界最亮的兩顆明星”。戴季陶曾從日本帶回一本日文版《共產黨宣言》。他原欲據此將《共產黨宣言》譯成中文，因其翻譯難度頗高，譯者須兼備深厚的語言功底和一定的馬克思主義理論基礎，整天忙于編務的戴季陶自感難以勝任，便決定“不如邀人翻譯，并在《星期評論》上連載”。當戴季陶將自己的想法告訴好友邵力子后，邵力子極力贊同。

“可是何君能堪此大任呢？”戴季陶嘆了口氣問道。思索片刻后，邵力子說：“非杭州陳望道莫屬?！鄙潭ㄖ?，邵力子立刻給陳望道寫了一封信。

《星期評論》的邀約讓陳望道既感意外，又覺興奮。因為“浙江一師風潮”發生后，他在不斷的反思中獲得感悟：“對待任何事物，不能簡單憑借‘新與‘舊來加以肯定或否定，應當有更高的判別準繩，那便是馬克思主義。”“這真是天賜良機！若譯出《共產黨宣言》，對于傳播馬克思主義豈不是大有裨益？”打定主意后，陳望道趕忙提筆給邵力子復信。不多時，邵力子向他提供了戴季陶自購的那本日文版《共產黨宣言》，作為翻譯底本。

分水塘里點亮信仰之火

譯書需要一個清靜之所，陳望道相中了自家的柴屋。那是陳家老宅，陳望道幼時隨父母居于此處。陳家新居建成后，老宅便被用于堆放柴禾，平日少有人前往。陳望道帶著幾樣簡單的生活物件和文具，便在那里“安營扎寨”，孜孜不倦地翻譯《共產黨宣言》。

柴房里既沒桌子又無床，陳望道干脆把一塊鋪板架在兩條長板凳上，工作時，把一應所需攤在板面上;累了就往板上一躺，權作臥榻。早春時節，乍暖還寒，山區里更添幾分寒意，及至深夜，刺骨的寒風橫沖直撞般地從四壁和窗戶的縫隙里闖入屋內，陳望道握筆的手時常被凍得不聽使喚。家里雖不缺“湯婆子”和腳爐，但他嫌那些玩意束縛了手腳，反倒令人分神。實在冷得吃不消了，陳望道就起身，跺跺腳、搓搓手，不住地往手心里呼氣，稍覺回暖，又專心致志地繼續譯書。那一盞昏暗的煤油燈不知陪伴他度過了多少個不眠之夜。恩格斯曾說過：“翻譯《共產黨宣言》是異常困難的?！贝_實如此，陳望道當時既缺乏必要的工具書，又少有參考資料，其艱難程度可想而知。

陳望道對于《共產黨宣言》的翻譯工作是如此專注，除了短暫的睡眠時間，他“吝嗇”到不肯在其他事情上浪費一分一秒，就連一日三餐和茶水都是由母親送入柴房。

眼見兒子食不甘味、夜不安寢，人都瘦了一圈，母親心疼不已。一日，她特地包了幾個糯米粽子，外加上一碟紅糖，送去給兒子吃?！棒兆邮莿偝鲥伒?，蘸蘸紅糖，趕快趁熱吃?！蹦赣H擱下吃食，反復叮囑道。陳望道“嗯”了一聲，頭也不抬地寫著。為了不打擾兒子，母親便轉身離去了。

過了片刻，母親來到柴屋外，關切地問兒子：“是否還要添些紅糖？”“夠了，夠甜了?！标愅阑卮稹：髞恚赣H收拾碗筷時，看到兒子滿嘴都是墨汁，碟中的紅糖卻一點兒沒動。原來他翻譯入迷，竟蘸著墨汁吃完了粽子。母子倆不禁相對大笑。

“手沾墨水口來嘗，信仰味道終覺甜”，這段故事被傳為佳話。

轉眼間，已近谷雨時節，陳望道“費了平時譯書的五倍功夫”，終于完成了《共產黨宣言》的翻譯。他小心翼翼地把那一疊字斟句酌的譯稿裝入紙袋里，抱于胸前。他走出柴屋，抬頭望見遠處山花爛漫的美景，陳望道的心頭也充滿了濃濃春意。

“對中國做了一件好事”

1920年4月末，陳望道接到《星期評論》編輯部發來的電報，邀請他赴滬擔任該刊編輯。這一紙電文讓陳望道頗感驚喜。他連忙帶著譯稿興沖沖地趕到上海。來滬后，因工作關系，他結識了陳獨秀、李漢俊等人。陳獨秀還請他兼任《新青年》編輯。

雖說諸務繁忙，陳望道卻未忘連載《共產黨宣言》譯稿一事。只要有閑暇，他就拿出譯稿一再校對。正當譯稿刊載在望之際，因國民黨當局對《星期評論》實施檢查，使之發行嚴重受阻，6月6日宣布?？Ｈ绱艘粊?，煞費苦心譯成的書稿就無緣問世了，這讓陳望道心急如焚?！安蝗缯堮R克思主義研究會出面，搞一單行本？”陳望道忽然萌生一個念頭。6月27日夜里，他將譯稿交給了俞秀松，請俞秀松轉送至陳獨秀處。翌日9時許，這份稿子被交到了陳獨秀的手中。一拿到譯稿，陳獨秀就迫不及待地瀏覽起來，當念完最后一句：“萬國勞動者團結起來呵！”（今譯為“全世界無產者聯合起來！”）不禁拍案叫絕。他趕緊請通曉日德英法四國語言的李漢俊幫助校閱，還托李大釗從北大圖書館借出英文版《共產黨宣言》，以資對照。為慎重起見，陳獨秀在李漢俊校完后，又再行?？币环?。陳望道的譯文如行云流水般，語勢連貫，文字簡潔凝練，令二人甚是滿意，決定以“社會主義研究社”的名義對外公開出版。

“萬事俱備只欠東風”，印刷機構和費用問題如何落實呢？這難住了陳獨秀。是時，俄共（布）遠東局符拉迪沃斯托克（海參崴）分局委派的全權代表維經斯基正在上海，與陳獨秀等商討創建中國共產黨的事宜，其中一項重要任務就是設立一家印刷所，開展馬克思主義的宣傳工作。當維經斯基得知《共產黨宣言》中文版的出版遭遇資金瓶頸時，馬上從帶來的活動經費中拿出2000元給了陳獨秀。隨即，一個名為“又新”的印刷所在辣斐德路成裕里12號（今復興中路221弄）成立了。

1920年8月，幾經磨礪的《共產黨宣言》中文首譯本終于付梓，共計印行1000冊。稍有缺憾的是，由于印刷倉促，書名被錯印成《共黨產宣言》（紅色封面版）。這個差錯在次月出版第二版（藍色封面版）時作了更正。自那時起，《共產黨宣言》便成為在中國傳播最廣、影響最大、最負盛名的馬克思主義著作。至1926年5月就印了39版，當時的北伐軍隊中人手一份，風靡革命青年和知識分子群體。

因為總有人來函詢問何處售賣，上海共產主義小組由沈玄廬出面，在《民國日報》刊登《答人問<共產黨宣言>的發行》，告知“法大馬路大自鳴鐘對面《新青年》社”可購。

《共產黨宣言》中譯本正式出版時，“陳望道”這個名字也正式起用?！皡⒁弧备拿巴馈保瑸榈氖潜砻魉叛龉伯a主義、熱切瞻望中國出現新的革命道路。由此，陳望道獲得了“傳播《共產黨宣言》千秋巨筆”的美譽。

魯迅是新文化運動的旗手，素來為陳望道所景仰。剛拿到還散發著油墨清香的《共產黨宣言》中文首譯本，陳望道立即將自己的譯著贈給魯迅和他的胞弟周作人，以求指正。魯迅在收到書的當天就仔細閱讀了一遍，他對這位小同鄉的作為贊賞有加：“現在大家都在議論什么‘過激主義來了，但就沒有人切切實實地把這個‘主義真正介紹到國內來，其實這倒是當前最緊要的工作。望道在杭州大鬧了一陣之后，這次埋頭苦干，把這本書譯出來，對中國做了一件好事?！?/p>

“我們都是你教育出來的”

《共產黨宣言》在當時的革命青年和知識分子當中產生強烈反響，一大批具有激進民主主義思想的仁人志士在它的熏陶下，成為信仰馬克思主義的革命者。1921年9月，中國共產黨在上海設立人民出版社，在該社的首批出版書目中，陳望道的《共產黨宣言》中譯本赫然列于前位。第一次國內革命戰爭時期，廣州平民書社、上海書店等紛紛重印此書，單是平民書社一家就重印達17次之多。其再版的速度遠超同時代的任何一本圖書，受歡迎的程度可見一斑。

當年，毛澤東就是《共產黨宣言》中文首譯本眾多擁躉中的一員。1936年7月，他對來延安采訪的美國記者埃德加·斯諾坦露了自己思想成長的心路歷程：“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”排在這三本書之榜首的即是陳望道翻譯的《共產黨宣言》。毛澤東進而又說：“到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了。”1941年9月13日，毛澤東在向中央婦委和中共中央西北局聯合組成的婦女生活調查團發表講話時，再度談及《共產黨宣言》中文首譯本：“記得我在1920年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》、陳望道翻譯的《共產黨宣言》和一個英國人作的《社會主義史》（即柯卡普著《社會主義史》），我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發展的原動力，初步地得到認識問題的方法論?！?/p>

1920年夏秋之際，劉少奇在上海外國語學社學習，教材之一就是剛剛出版的《共產黨宣言》中譯本，并由陳望道親自講授。后來劉少奇回顧這段經歷：“當時我把《共產黨宣言》看了又看，看了好幾遍……經過一段時間的深思熟慮，最后決定參加共產黨，同時也準備獻身于黨的事業。”鄧小平也曾說過：“我的入門老師是《共產黨宣言》和《共產主義ABC》?！?/p>

1920年，周恩來赴法留學前，讀到了陳望道翻譯的《共產黨宣言》。20多年后，在1949年7月召開的中華全國文學藝術工作者代表大會上，周恩來緊緊握住陳望道的手，當著在場代表們的面，笑呵呵地說：“陳望道先生，我們都是你教育出來的！”

《共產黨宣言》中文首譯本在面世以后的20多年里，一直為反動勢力所不容，尤其是1927年“四一二”政變后，此書登上國民黨當局的“禁書”黑名單。鑒于嚴峻的敵我斗爭形勢，一方面，陳望道采用佛突、曉風、仁子等筆名，迷惑敵人;另一方面，各出版機構印制了多種偽裝本，有時連書名也僅用《宣言》二字，甚至還省略了譯者。

盡管如此，陳望道仍堅信“馬克思主義是真理，真理總是不脛而走的……（敵人）沒有辦法阻擋馬克思主義的發展和勝利”。歷史事實證明，作為國內第一部漢譯馬克思主義經典著作，陳望道翻譯的《共產黨宣言》對于馬克思主義在中國的傳播起到了積極作用，為中國共產黨的創立和黨的早期理論建設奠定了思想基礎。

參與上海共產主義小組的創建工作

1920年4月底，陳望道來到上海后，經常與陳獨秀、李漢俊等人在一起交談，越談越覺得有組織中國共產黨的必要，于是便在當年5月組織了一個馬克思主義研究會。研究會吸收的成員，起初比較寬，只要有興趣的都可以參加，沒有綱領，會員入會沒有成文的手續。開始參加的人有陳獨秀、沈雁冰、李達、李漢俊、陳望道、邵力子，以后又吸收了沈玄廬、俞秀松、施存統等，總共不到10個人。馬克思主義研究會是對外的公開名稱，內部叫共產黨，有組織機構，有書記。陳獨秀任書記，陳望道任勞工部長，陳獨秀、陳望道、李漢俊為研究會的核心。

馬克思主義研究會成立后的活動，主要是組織工會和編輯刊物，進行馬克思主義的宣傳。陳望道采取了“把新的放進來，把馬克思主義的東西放進來”的辦法，對《新青年》進行了改組。他在《新青年》開辟了一個《俄羅斯研究》專欄，刊登介紹馬克思主義的翻譯文章。同時，還通過邵力子把《民國日報》副刊《覺悟》拉了過來，進行游擊性的戰斗，如刊登陳望道翻譯的《馬克思的唯物史觀》等。

1920年8月，在馬克思主義研究會的基礎上成立了中共上海早期組織——上海共產主義小組，地點在法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部所在地。參加者有陳獨秀、李漢俊、陳望道、沈玄廬、楊明齋、俞秀松、施存統、李達、邵力子、沈雁冰、林祖涵、李啟漢、袁振英、李中、沈澤民等。

1920年下半年，陳獨秀應邀去廣州任廣東省教育委員會委員長，陳望道為上海共產主義小組代理書記。這個中共上海早期組織，實際上成了全國各地建黨活動的聯絡中心，起到中國共產黨發起組的作用。

外界曾認為，上海共產主義小組的經費來源主要是接受共產國際的資助，陳望道后來回憶說事實并非如此，經費主要是小組成員靠翻譯得到的稿酬，他說“李漢俊、沈雁冰、李達和我都搞翻譯，一夜之間可翻譯萬把字”。

上海共產主義小組成立后，陳望道在辦刊物、辦學校和發動工人群眾方面做了諸多工作。在辦刊物方面，除了《新青年》和《民國日報》副刊《覺悟》外，陳望道為了在工人中進行馬克思主義宣傳，當時還參與了《勞動界》和《共產黨》月刊兩份雜志的編輯和撰稿工作。1920年8月，上海共產主義小組籌辦了一所青年學校和一所平民女校。青年學校當時稱外國語學校，實際上是社會主義青年團的機關所在地，地點在明德里（延安中路545弄）。劉少奇、柯慶施就是從那里畢業的。陳望道是社會主義青年團成立時的負責人之一。平民女校是為收容因反對“三從四德”而從家庭或學校逃出來的青年女子開辦的，作家丁玲就曾是平民女校的學生。陳望道白天在大學教書，晚上就到平民女校去上課。

上海共產主義小組當時的工運工作是啟蒙性的，主要是啟發工人階級的覺悟，支持他們搞經濟斗爭。身為勞工部長的陳望道，在1920年11月21日領導成立了上海機器工會，邀請陳獨秀到會發表演說。同年12月，上海印刷工會也宣布成立。上海共產主義小組還在群眾中進行宣傳鼓動工作。1921年的新年，上海共產主義小組決定給每家每戶分發賀年卡拜年。于是，由陳望道起草了一首鼓動勞苦大眾起來反對剝削者的《太平歌》，印在賀年卡的反面，正面則寫有“恭賀新年”四個大字。人們一看到賀年卡就驚呼：“不得了，共產主義到上海來了！”

“紅頭火柴”為何怒而退黨

1921年，中共一大開始籌備，此間內部發生矛盾。

當時李漢俊負責管理黨內活動經費，領取經費須經過書記陳獨秀的簽字，在廣州的陳獨秀并不知道有多少經費，只管簽字，經常出現他批了條子但李漢俊無錢可支的情況。李漢俊致信陳獨秀讓他以后不要亂批條子。這一細節在《李達自傳》的描述是“李漢俊寫信給陳獨秀，要他囑咐《新青年》編輯部墊點經費出來，陳獨秀復信沒有答應”。但此矛盾造成的結果在各自的回憶里一致：陳獨秀寫信說李漢俊、陳望道（當時在上海也參與經費管理，可能由此連帶被批評）要奪權，想當書記。陳望道看到信后大怒，要求陳獨秀公開道歉，遭到拒絕。

陳望道認為陳獨秀搞家長制，一氣之下要求退黨。根據陳望道生前多次回憶，他說自己曾被推選為上海地區的一大代表，因為這事，就沒有參加一大。

1923年，陳望道退黨。黨組織曾派沈雁冰勸說陳望道取消退黨，陳望道稱：“我既反對陳獨秀的家長作風而退黨，現在陳獨秀的家長作風依然故我，我如何又能取消退黨？”

陳望道怒而退黨，與陳獨秀的家長作風有直接聯系，還跟自身剛直的性格有關。他有一個外號叫“紅頭火柴”，一擦就燃。當時黨還處于初創時期，缺乏嚴格的組織紀律規程，黨員的組織觀念相應淡薄。陳望道本人具有某種自由散漫的秉性，他的摯友邵力子稱：“陳望道好靜，喜歡搞研究工作，不習慣于經常過組織生活”（朱順佐《邵力子傳》）。在上海馬克思主義研究會成員就團體組織問題投票時，他贊成：建立嚴密組織的團體，“但是自己不能積極參加組織生活”。

但是，陳望道退黨后一直忠誠于黨的事業，不論何時何地都真心實意地在黨的領導下工作，并作出了重要貢獻。

陳望道始終在另一條戰線上與黨并肩戰斗

中共上海地方委員會第六次會議后，陳望道開始從一名職業革命家轉去從事文化教育工作。1923年秋，陳望道接到一張署名為“知名”的紙條：“上大請你組織，你要什么同志請開出來，請你負責?！标愅酪豢垂P跡就知道是陳獨秀寫來的。雖然他對陳獨秀個人有意見，但還是接受了黨交給的這一任務，去了上海大學，先是擔任中國文學系主任，1925年后為代理校務主任。

在上世紀20年代，上海大學與黃埔軍校一樣有名。在學生眼里，講課的都是最具新思想的人物，他們的言論、思想、風采和才干，給學生留下了難忘的印象。在陳望道領導下，上海大學的學生幾乎全部參加了“五卅”運動。上海大學是共產黨用來培養干部的一所學校。陳望道接受黨的委托在上海大學工作了4年，為黨培養了許多優秀的干部，如陽翰笙、丁玲等都是這所學校的畢業生。1927年“四一二”政變后，上海大學被查封。

1928年，地下黨接收了辦得很不景氣的中華藝術大學，并請陳望道擔任校長一職。陳望道任中華藝大校長期間，曾兩次邀請魯迅來校演講。在陳望道的默許下，中國左翼作家聯盟的成立大會于1930年3月30日在該校召開。這種傾向性很強的活動的舉辦，使中華藝術大學僅辦了一年多即被國民黨當局查封了。

此后，陳望道始終在另一條戰線上與黨并肩戰斗。上世紀30年代，他組織了一支反對國民黨文化“圍剿”的別動隊，發起大眾語運動，主編《太白》雜志，抵制當時的文言文復辟逆流。在抗日戰爭年代，陳望道始終站在抗日救亡運動的前列，與魯迅、葉圣陶等發起組織了“中國著作家抗日會”。在上海淪為“孤島”后，他又與許多文化界著名人士一起組織了“上海文化界抗日聯誼會”進行抗日救亡工作。

1940年后，陳望道從上海經香港到達重慶北碚復旦大學，1941年9月起任新聞系代理主任，次年任新聞系主任，其間提出了“宣揚真理，改革社會”的辦系方針和“好學力行”的系銘。為了使有志于新聞事業的青年更能學以致用，陳望道還于1945年募集資金創辦了當時中國高校的第一座新聞館。學生們利用新聞館的設備，收聽延安新華廣播電臺的廣播，新聞系成了當時復旦的“延安”。為此，1945年8月國共談判，毛澤東親臨重慶時，點名要見陳望道等著名民主人士。

陳望道竭盡全力保護進步學生。1947年5月30日，國民黨當局搜捕進步學生，復旦新聞系左派學生何曉滄躲進了陳望道家中。他坐在樓下客廳看報紙，一直守到特務后半夜撤走。

1949年5月上海解放后，陳望道是毛澤東點名要找的人之一。7月，陳毅任命陳望道為復旦大學校務委員會副主任兼文學院院長，負責主持校務工作。1952年10月，毛澤東任命陳望道為復旦大學校長。此后，陳望道與毛澤東有了更多的接觸。

1952年，全國高校院系調整。陳望道得知上海市高教局以蘇聯只有黨校才能辦新聞系為由要停辦復旦新聞系后，兩次專程上北京，先找到教育部，后又去找周恩來。周恩來請示毛澤東后，毛澤東說：“既然陳望道要辦，就讓他辦。”這樣復旦新聞系才得以保留下來，成了全國新聞院系中歷史最悠久、唯一薪火不斷的一個院系。

陳望道之子陳振新回憶說：“20世紀50年代初，中央欲調陳望道至文化部任職，陳望道答復‘如果領導認為北京和上海的工作一樣重要，我很希望留在復旦。從那時直到去世，陳望道就一直沒有離開過這所學校?！?/p>

陳望道夫人蔡葵回憶說，陳望道青年時是“紅頭火柴”，中年后就成了“熱水瓶”，外面冷、里面熱。

陳望道在治校過程中始終把關心人、愛護人放在第一位。他千方百計關心每一位教師、學生、員工的工作生活。當年好多學生喜歡模仿陳望道的口音講話，學得最多的，是他每次開會時的開場白“全校的師生員工同志們”，正是這樣的開場白，體現了他對全體師生的深深的關心。

那時，師生們經?？吹疥愅涝谛@里散步。陳望道常說：“我是校長，在學校里多走走，可以讓大家認識我，有什么事情就可以及時向我反映，我也可以了解更多的情況?！?/p>

在復旦大學的半個世紀里（1920年起開始在復旦大學任教），陳望道為該校的發展和壯大嘔心瀝血，作出了重要的貢獻。

毛澤東非常清楚1923年時陳望道退黨的緣由，也很了解他離開后這幾十年為黨所做的一切

陳望道作為政治活動家，他的貢獻是卓越的。而作為學者，他在學術上的成就同樣為世人矚目。他著作的《修辭學發凡》奠定了中國現代修辭學的基礎。陳望道被稱為“中國現代修辭學之父”。

他發現近代世界各國的變法維新總是伴隨著語言的革新，語言對一個民族的解放有著無比重要的意義，“要啟發人民思想的解放，語言文字舉足輕重”“而中國自古以來許多文人在文字修辭上花了很大功夫，卻沒有一部系統的著作”。

1920年翻譯完《共產黨宣言》后，陳望道發表了多篇語言學論文，如《“的”字的分化》《“可”字的綜合》等等。今天熟練地運用漢語寫作的人們很難會想到，陳望道當年就是這樣一個字、一個字地研究，這樣一磚一瓦地壘起了現代漢語的大廈。日本東京早稻田大學研究院客座教授鄭子瑜評價他為“中國有史以來最偉大的修辭學家陳望道。”

1956年1月，毛澤東在上海見到陳望道，說他最近看過《修辭學發凡》一書，寫得很好。老朋友相見，自然談到了建黨初期的那個年代，毛澤東非常清楚1923年時陳望道退黨的緣由，也很了解他離開后這幾十年為黨所做的一切，所以毛澤東指示：“陳望道愿意什么時候回來，就什么時候回來。不用寫報告，也不用寫自傳。”

1957年6月，陳望道直接由中央批準回到黨內，但因統戰工作需要（陳望道1951年加入了民盟，擔任民盟中央副主席），沒有公開。直到1973年，公布中共“十大”代表名單，人們才知道陳望道是中共黨員。

陳望道從來不記日記。他對學生陳光磊說：“個人不想在歷史上留什么位置，還是低調點?！?/p>

1977年10月29日凌晨，陳望道走完了自己不平凡的一生。

（責編/黃夢怡 責校/陳小婷 來源/《陳望道傳》，鄧明以著，復旦大學出版社2005年5月第2版;《陳望道：一生追望大道》，劉敏慧/文，《中國青年報》2012年7月3日;《陳望道：“紅頭火柴” 一擦就燃》，錢昊平/文，《新京報》2011年5月23日;《千秋巨筆：陳望道首譯<共產黨宣言>》，張姚俊/文，《解放日報》2016年6月2日;《《陳望道為何退黨 翻譯<共產黨宣言>歷史細節》，佚名/文，《北京日報》2011年12月20日）

陳望道大事年表

1891年1月18日：出生于浙江義烏。

1915年1月：留學日本。

1919年6月：回國，任浙江省立第一師范學校國文教員。

1920年2月至4月：在義烏分水塘翻譯了《共產黨宣言》第一個中文全譯本。

1920年5月：與陳獨秀等在上海組織馬克思主義研究會，并參與社會主義青年團的籌建工作。

1920年8月：加入上海共產主義小組。

1921年11月：擔任中共上海地方委員會第一任書記，至次年6月辭職。

1923年：因黨內意見不合而離開組織。

1923年秋到1927年：在上海大學任中文系主任、教務長、代理校務主任等職。

1929年：任中華藝術大學校長兼復旦大學中文系主任。

1934年起：發動“大眾語運動”，創辦并主編《太白》半月刊。同時，先后任安徽大學教授、廣西大學中文科主任。

1938年起：積極倡導拉丁化新文字運動，發起成立“上海語文學會”等。

1940年起：赴重慶，任復旦大學中文系主任、新聞系主任、代教務長等職。

1946年6月：隨復旦大學遷回上海，參加反內戰、反饑餓、反迫害等民主運動。

1951年：加入中國民主同盟，歷任民盟中央第二屆中央委員、常委、民盟中央副主席等職。

1952年：任復旦大學第一任校長。

1957年2月：重新加入中國共產黨。

1977年10月29日：因病逝世，享年86歲。