衣服顏色定尊卑—大唐“官品服色制”淺論

雨葭

白居易《琵琶行》中最后一句：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”言下之意，“江州司馬”這個品階的官，只能穿青色的官服。而對顏色作出規定的，正是唐代的“官品服色制”，這是唐人獨特的色彩審美觀對傳統服飾色彩文化所做的一次總結性規范。

“三品以上官服紫，五品以上服緋（紅色）、六品七品服綠，八品九品服青。”這個制度主要針對官員常服而言。常服形成于南北朝時期，脫胎于鮮卑服飾，逐漸代替了漢魏的褒衣博袖。以紫、緋、綠、青四種顏色直觀地標示身份等級的做法也并非源自漢魏傳統，而是吸收北方民族的習俗，經過隋及唐前期的不斷發展，從而趨于完備。但在其日趨嚴整的同時，各種服色的僭越行為也在破壞著唐代官品服色制。

尊卑倫理造就大唐“官品服色制”

其實，我國以服飾顏色區分社會成員身份貴賤、官位高低的歷史最早可以上溯到西周時期，當時人們已經產生了用服裝顏色區分尊卑的觀念。《詩經·曹風·候人》就已記載：“彼其之子，三白赤芾。”其中“赤芾”是紅色的蔽膝，用皮做，為周時大夫朝服的一部分。而古代官員“品色服”形成的主要原因，是受我國古代的宇宙觀念和五行學說的影響，形成了顏色迷信。隋唐以后，服色等級制度高度強化，服飾顏色形成了一個嚴格的等級序列，哪種身份穿哪種顏色的服飾，皆有定制，不得錯亂、僭越，否則將會面臨嚴峻的責罰。

唐高祖武德四年（621年）八月，朝廷詔敕三品以上官員“其色紫”，五品以上“其色朱”，六品“其色黃”，流外及庶人“其色通用黃”（《舊唐書·輿服志》）。從這段記載來看，高祖此令應該僅是針對常服而頒布的衣著顏色，并不涉及冕服、朝服與公服，且服色主要是以三品至六品官員的服色為例。這很有可能是唐朝建立之初，對于服色規制并未嚴格起來的緣故。

或許正是認識到“武德令”于服色之規約存在著很大的問題，唐太宗貞觀四年又頒布衣服令，繼承舊制并逐漸調整完善，提出“尋常服飾，未為差等，今已詳定，具如別式，宜即頒下，咸使聞知，于是三品以上服紫，四品以下服緋，六品七品以綠，八品九品以青。婦人從夫之色，仍通服黃”。次年八月，太宗又決定進一步完善唐代“品色衣”制度，明確提出：“敕七品以上，服龜甲雙巨十花綾，其色綠。九品以上，服絲布及雜小綾。其色青。”（《唐會要》卷三一）

唐高宗龍朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青亂紫（古代用藍靛多次浸染所得深青泛紅色光，故怕與紫色相混），改成“六品七品著綠，八品九品著碧，朝參之處，聽兼服黃”。12年后，唐高宗又“敕文武官三品以上服紫，金玉帶，十三銙;四品深緋，十一銙，五品淺緋，金帶，十銙;六品服深綠，七品淺綠，并銀帶，九銙;八品服深青，九品服淺青，并輸石帶，八銙;庶人服黃銅、鐵帶，七銙”（《新唐書·輿服志》）。

大唐“官品服色制”明確了不同品級官吏所穿服飾都是有明顯等級界限的。其背后，突出顯現的就是我國古代社會組織萬變不離其宗，血親血緣紐帶一直未受到根本的觸動，這也正是我國古代封建社會倫理化的秘密之所在，致使服色也被賦予禮儀尊卑倫理文化之內涵。

發達的印染業提供物質支撐

唐朝的“官品服色制”的色彩構成，不僅僅是歷史的、文化的、宗教的或是藝術的，還有工藝技術成分來支撐。不同于今日時裝的五顏六色，古人衣服的顏色并不多，這與古代紡織和印染技術不發達有很大關系。而唐代發達的印染業技術為這一制度的形成提供了物質可能。

隋唐時的印染業空前發展，官府掌管其事。據《唐六典》載，織染署下設“練染之作有六：一曰青，二曰絳，三曰黃，四曰白，五曰皂，六曰紫……凡染，大抵以草木而成，有以花葉，有以莖葉，有以根皮，出有方土，采以時月，皆率其屬而修其職焉。”宮中亦有染坊，著名的張萱《搗練圖》中描繪的就是專業搗練的操作情景。染料以植物染料為主，靛藍等染料已作為外貿商品出口到西亞等地。印染工藝也有突出成就，而品種有絞纈、夾纈、蠟纈和介質印花等。

唐玄宗時已可用夾纈法印染的織物，能生產絹、絨、錦、羅、布、紗、綺、綢、褐等，“遍于天下，乃為至賤所服”（《唐語林·賢媛》）。唐代的印染業相當發達，除織物上的印染花紋的數量、質量都有所提高外，還出現了一些新的印染工藝。特別是在甘肅省敦煌出土的唐代用凸版拓印的團窠對禽紋絹，這是自東漢時期隱沒了的凸版印花技術的再現。從出土的唐代紡織品中還發現了若干不見于記載的印染工藝。至宋代，我國的印染技術已經比較全面，色譜也較齊備。

唐代“官品服色制”中于品級高低和色彩變化之間，遵循著一個基本規律，即尚紫色。紫色受推崇與道教修煉有關聯（道教以紫色為至尊，將神仙居住之地稱為“紫府”“紫臺”“紫海”）;此外，從印染工藝角度來看，紫色是由紅色與藍色合成的顏色，但它既不像紅色那么鮮亮，也不像藍色那么冰冷，且浸染方法及成本頗高。這也是紫色作為尊貴之色的重要原因。而黃色、白色易得，故更低廉。

從公卿顯貴到庶民百姓，一睹服色，便知其貴賤尊卑。穿紫袍者煊赫，著青衫者寒酸。對于唐人實現的服飾等級秩序，當時詩人杜甫感嘆道：“服飾定尊卑，大哉萬古程！”

服色僭越導致服色制沒落

唐代“官品服色制”是以官品定服色，這個制度主要針對官員常服而言。但在其日趨嚴整的同時，各種服色的僭越行為也在破壞著這個制度。

一方面，高品服色所帶來的榮耀驅使著人們追逐朱紫服色。由于唐朝人民向往達官貴族的生活，他們便在私底下模仿貴族們穿著打扮，于是出現了很多“山寨”仿冒服色。但他們不敢明目張膽地穿，只敢私下在家里過過癮，因為這事萬一被官員知道，是要被治罪的。《唐會要》中曾記載：“自今以后，衣服上下，各依品秩。上得通下，下不得僭上。仍令有司，嚴加禁斷。”具體要如何懲處呢？《唐律疏議》中記載：“違式文而著服色者，笞四十。”翻譯過來就是鞭打或杖擊40下，依照行刑人的心情，輕者傷，重者可致殘或致死。

另一方面，唐朝“散官”的興起也導致了“官品服色制”逐漸沒落。（“散官”是指有級別但沒有實際工作內容的職位）。皇帝們總是喜歡在重大節日里大肆獎賞晉升官員，尤其是三、五品官員最容易得到晉升;還利用人們渴望高等服色的心理，經常將緋紫服作為賞賜手段，導致了服色僭越、猥濫。到了晚唐，朝廷動蕩，皇帝為了穩住勢力，經常大肆晉升“散官”以拉攏官員。“唐自肅、代以后，賞人以官爵，久至浸濫，下至州郡胥吏軍班校伍，一命便帶銀青光祿大夫階，殆與無官者。”（《容齋續筆》）從這段話可以看出，唐肅宗、唐代宗以后，就連州郡里面的低級官吏，都能被授予銀青光祿大夫（從三品）的散官，獲得穿紫袍的機會。至此，“唐朝官品服色制”算是名存實亡了。因為這就好比你辛苦攢了好幾個月的錢，終于買了一個心儀的LV包包，然后想背它出門上街炫耀一番，卻發現滿街都在背LV……

綜上可知，唐朝“天下見其服而知貴賤”，而服飾制度也是封建社會朝廷統治秩序的重要組成部分，如“改正朔，易服色”，這是歷朝歷代易幟開國的必要之舉。“官品服色制”形成于南北朝時期的北周，至唐代制度逐漸完善。后又經過多次修訂，最終在明朝被補服所取代，至清朝終逝于歷史的長河之中。

（編輯/余彩霞）

參考文獻：

1.《從<琵琶行>的“青衫”詮釋唐代官員品階特點》

2.《夏燕靖：唐代“品色衣”制度與女性服色演變考察》

3.杜建民《我國古代顏色迷信的形成及其文化內涵》