整本書(shū)閱讀導(dǎo)讀設(shè)計(jì)的三個(gè)原則

李巖 于秀珠

【摘要】“整本書(shū)閱讀”課程化的推進(jìn)需要教師從學(xué)科構(gòu)建層面進(jìn)行流程設(shè)計(jì)。本文結(jié)合實(shí)踐教學(xué)中的具體案例和反思探究，總結(jié)出整本書(shū)教學(xué)導(dǎo)讀設(shè)計(jì)的三個(gè)原則，即立足整體建構(gòu)、基于學(xué)情能力和促進(jìn)思維品質(zhì)。在整本書(shū)教學(xué)導(dǎo)讀中，應(yīng)按照這三個(gè)原則來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)和推進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】整本書(shū)閱讀;導(dǎo)讀設(shè)計(jì);整體建構(gòu);學(xué)情能力;思維品質(zhì)

【基金項(xiàng)目】本文系2019年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目《利用任務(wù)單促進(jìn)整本書(shū)閱讀課程化的研究》（課題編號(hào)JCJYB19010701）研究成果。

“整本書(shū)閱讀與研討”位于《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》十八個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群之首，貫穿于必修、選擇性必修和選修三個(gè)階段，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)整本書(shū)的閱讀，串聯(lián)個(gè)性化閱讀體驗(yàn)，習(xí)得優(yōu)秀文化，形成適己的閱讀習(xí)慣，構(gòu)建終身受益的閱讀思維。整本書(shū)閱讀作為課程，需要確保學(xué)生閱讀過(guò)程的效果，需要教師科學(xué)性的精當(dāng)設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。

在整本書(shū)閱讀課程化的指引下，整本書(shū)閱讀導(dǎo)讀設(shè)計(jì)的各種方案應(yīng)運(yùn)而生，它包括激發(fā)興趣、制定方案、建構(gòu)任務(wù)、補(bǔ)充資料以及推進(jìn)交流等一系列流程和活動(dòng)設(shè)置。“新課標(biāo)”實(shí)施三年以來(lái)，各大教育期刊涌現(xiàn)了許多有關(guān)導(dǎo)讀示范、讀寫(xiě)活動(dòng)的教學(xué)設(shè)計(jì)和案例，提供了許多借鑒。如何汲取優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?dǎo)讀設(shè)計(jì)來(lái)扎實(shí)推動(dòng)“真閱讀”？我們依據(jù)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷反思探究，總結(jié)出導(dǎo)讀設(shè)計(jì)的三個(gè)原則，即立足整體建構(gòu)、基于學(xué)情能力和促進(jìn)思維品質(zhì)。

一、整本書(shū)閱讀導(dǎo)讀設(shè)計(jì)應(yīng)立足整體建構(gòu)

整本書(shū)閱讀與單篇文章閱讀的重要區(qū)別體現(xiàn)為“整”。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求“整體把握其思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)”“梳理整體的藝術(shù)架構(gòu)”，要凸顯其在閱讀方式和內(nèi)容架構(gòu)上與篇章閱讀的差異性。如傳統(tǒng)篇章化教學(xué)習(xí)慣從傳統(tǒng)的“小說(shuō)三要素”——鑒賞人物形象、梳理故事情節(jié)、分析環(huán)境特征來(lái)設(shè)定目標(biāo)開(kāi)展閱讀，但整本書(shū)所具有的體量和容量，“時(shí)空延展與騰挪，敘述角度的多元與轉(zhuǎn)換，結(jié)構(gòu)的繁復(fù)與多維”，就決定了整本書(shū)的導(dǎo)讀不能延續(xù)“微觀”思路，而應(yīng)立足整體來(lái)進(jìn)行宏觀建構(gòu)。

新課標(biāo)要求高中階段學(xué)生“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部長(zhǎng)篇小說(shuō)、一部學(xué)術(shù)著作”，除此還需要關(guān)注經(jīng)典的作品集，導(dǎo)讀設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)不同類型書(shū)籍的不同特性來(lái)進(jìn)行。

長(zhǎng)篇小說(shuō)整體的藝術(shù)架構(gòu)通常比較清晰，如《三國(guó)演義》《平凡的世界》等，但也有《紅樓夢(mèng)》這樣構(gòu)思精妙、獨(dú)一無(wú)二的作品。作為古典小說(shuō)的集大成者，《紅樓夢(mèng)》文化內(nèi)涵博大豐厚，既有總體的宏觀布局，又有細(xì)微處設(shè)置的精妙懸念和伏筆，內(nèi)容紛繁交錯(cuò)，場(chǎng)景虛實(shí)相生，如何引導(dǎo)學(xué)生感受其文化之豐、藝術(shù)之美，帶他們?nèi)ヮI(lǐng)悟作者的筆底波瀾？前五回作為序幕，對(duì)于全書(shū)有著總綱的作用，導(dǎo)讀設(shè)計(jì)應(yīng)抓住三個(gè)神話故事——“煉石補(bǔ)天”“絳珠還淚”“太虛幻境”，以及三個(gè)過(guò)場(chǎng)人物——甄士隱、賈雨村、冷子興。神話故事承載象征意義和隱喻作用，可以從詞語(yǔ)的字面意義和文本的形象意義去體會(huì)寶玉的人性觀，借此領(lǐng)悟曹雪芹超越時(shí)代的人本思想和高妙的寫(xiě)人藝術(shù)?！疤摶镁场苯Y(jié)合《紅樓夢(mèng)》十二支曲和圖冊(cè)判詞，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三理解其他詩(shī)詞、謎語(yǔ)、酒令，了解其對(duì)賈府運(yùn)數(shù)最終走向衰頹的預(yù)示，體會(huì)全書(shū)情節(jié)編排的精妙。三個(gè)過(guò)場(chǎng)人物各有其作用或使命：甄士隱、賈雨村兩者的出場(chǎng)貫穿首尾，成為小說(shuō)的穿線人物;冷子興演說(shuō)寧榮府與劉姥姥三進(jìn)大觀園遙相呼應(yīng)，將前五回串聯(lián)，幾乎縱貫了賈府由盛轉(zhuǎn)衰的整個(gè)過(guò)程?！都t樓夢(mèng)》這種由遠(yuǎn)及近、由外到內(nèi)、由淺到深的行文奧秘，在閱讀體驗(yàn)中是別的書(shū)籍所不可替代的，老師只有精心設(shè)計(jì)導(dǎo)讀活動(dòng)，從《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容和藝術(shù)進(jìn)行宏觀整體建構(gòu)，方能實(shí)現(xiàn)有效閱讀。

學(xué)術(shù)著作往往篇章各自獨(dú)立，但也有隱含的內(nèi)在聯(lián)系，如《鄉(xiāng)土中國(guó)》。導(dǎo)讀設(shè)計(jì)應(yīng)采取“整合式”的方法，在通讀基礎(chǔ)上尋找若干問(wèn)題，以問(wèn)題為導(dǎo)向進(jìn)行研究性閱讀，以思促讀，學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)術(shù)知識(shí)解決實(shí)踐問(wèn)題。同時(shí)，導(dǎo)讀設(shè)計(jì)要抓住并理解核心概念，抓大放小，綱舉目張，探究敘述邏輯，變被動(dòng)為主動(dòng)，注重作者研究的思路，借此理解著作的學(xué)術(shù)價(jià)值。

經(jīng)典的作品集如《史記》《人類群星閃耀時(shí)》，各章雖獨(dú)立，但有整體結(jié)構(gòu)和明顯的聯(lián)系。兩本書(shū)一東一西，都是以小說(shuō)家之言寫(xiě)歷史，既映照著歷史的真實(shí)和神秘，又閃耀著人文的光輝，可以為學(xué)生提取不同的主題角度來(lái)進(jìn)行導(dǎo)讀設(shè)計(jì)，如“敘事角度與形象呈現(xiàn)”“史學(xué)家的實(shí)錄與文學(xué)家的想象”“史傳與史論”等。

二、整本書(shū)閱讀導(dǎo)讀設(shè)計(jì)應(yīng)基于學(xué)情能力

在整本書(shū)閱讀越來(lái)越受到關(guān)注的當(dāng)下，許多老師都在積極進(jìn)行課程設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，但因?yàn)檎n程設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)往往是依據(jù)教師自我的認(rèn)知水平和文化視野，所以不可避免地存在一定的局限性。從一些公開(kāi)的課程設(shè)計(jì)和案例來(lái)看，有兩點(diǎn)傾向值得我們?nèi)リP(guān)注和反思。

一是一味鼓吹興趣引導(dǎo)與多元解讀，課程設(shè)計(jì)隨意化、膚淺化。如借《三國(guó)演義》分析“三十六計(jì)”的應(yīng)用，讓學(xué)生列表統(tǒng)計(jì)《西游記》中各路妖怪的兵器名稱、材質(zhì)和功能，還有的閱讀設(shè)計(jì)專注于《紅樓夢(mèng)》中的習(xí)俗、建筑、飲食和服飾研究。這樣的研究并非毫無(wú)意義，但只關(guān)注興趣引導(dǎo)，而不去關(guān)注學(xué)生學(xué)科能力和情感心理的成長(zhǎng)，那就是本末倒置了。《三國(guó)演義》中功名、道義的取舍與權(quán)謀的運(yùn)用，《西游記》借神仙鬼怪對(duì)現(xiàn)實(shí)的折射與批判，《紅樓夢(mèng)》塑造出的人物典型性及其精神內(nèi)蘊(yùn)，都是使它們成為經(jīng)典名著的獨(dú)特價(jià)值，也是促進(jìn)學(xué)生閱讀能力和實(shí)現(xiàn)心理健康成長(zhǎng)的重要途徑。

二是無(wú)視學(xué)生的認(rèn)知特征和能力水平，課程設(shè)計(jì)盲目化、形式化?！多l(xiāng)土中國(guó)》作為教育部新課標(biāo)指定讀物，是一部研究中國(guó)基層社會(huì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)學(xué)著作。作者費(fèi)孝通使用許多具體生動(dòng)的事例來(lái)解釋抽象的社會(huì)學(xué)理論，淺顯易懂，形象貼切，是引領(lǐng)學(xué)生觀瞻學(xué)術(shù)殿堂的入門(mén)之作。但一，源于時(shí)代背景的差異和文化素養(yǎng)的局限性，學(xué)生缺乏共情共理的欲望;二，學(xué)生缺乏閱讀學(xué)術(shù)類著作的經(jīng)驗(yàn)，思辨能力較弱，大多數(shù)學(xué)生難以理解文本的邏輯結(jié)構(gòu)，所以導(dǎo)讀設(shè)計(jì)應(yīng)以文本解讀和興趣導(dǎo)引為主，適當(dāng)注重論證方法、邏輯關(guān)聯(lián)的培養(yǎng)，使學(xué)生在閱讀中能夠聯(lián)通自己的生命生活體驗(yàn)，感受到學(xué)術(shù)文章背后深遠(yuǎn)的情懷。但從教學(xué)現(xiàn)狀看，有的老師一味地追求多維解讀、拓展研讀，刻意追求主旨內(nèi)容的深度與廣度。還沒(méi)讀懂《鄉(xiāng)土中國(guó)》，就給學(xué)生引入介紹盧梭的《契約論》、艾倫·麥克法蘭的《現(xiàn)代世界的誕生》。如此，脫離了學(xué)生學(xué)情和能力特征，除了展示一下教師本人的知識(shí)層次和優(yōu)越感外，對(duì)學(xué)生毫無(wú)

意義。

整本書(shū)閱讀不僅僅是文學(xué)欣賞、文化習(xí)得，更能促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展。高中生在閱讀中觀察世界，思考人生，將自我的感覺(jué)認(rèn)知與外部世界相融合，從而探索人生，提升境界，建構(gòu)成熟個(gè)體。所以，整本書(shū)閱讀導(dǎo)讀設(shè)計(jì)應(yīng)基于學(xué)生能力成長(zhǎng)特征，合理安排導(dǎo)讀內(nèi)容，有序推進(jìn)閱讀流程。

三、整本書(shū)導(dǎo)讀設(shè)計(jì)應(yīng)促進(jìn)思維品質(zhì)

縱觀當(dāng)下學(xué)生的閱讀活動(dòng)，碎片化閱讀使人怠惰于深度思考，拘囿于狹隘膚淺;沉浸式閱讀強(qiáng)調(diào)感性的契合，缺少理性的對(duì)話與反思;從應(yīng)試出發(fā)的閱讀教學(xué)使學(xué)生思維限于套路化——即不經(jīng)思維分析，直接套出結(jié)論：這些都嚴(yán)重影響了學(xué)生閱讀思維的形成。整本書(shū)的內(nèi)容與題旨豐富復(fù)雜，結(jié)構(gòu)的維度與層次繁復(fù)隱晦，對(duì)讀者的閱讀方式與思維品質(zhì)提出了更高的要求。面對(duì)《紅樓夢(mèng)》《平凡的世界》這樣的鴻篇巨制，沒(méi)有深度分析的過(guò)程，缺乏合理論證的能力，想要整體把握幾乎是不可能的事情。從認(rèn)知方式和思維特點(diǎn)來(lái)看，中學(xué)生的邏輯判斷力與思維正處在從感性、具體到理性、抽象的發(fā)展階段，所以整本書(shū)導(dǎo)讀設(shè)計(jì)應(yīng)注重提升學(xué)生的思維品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生超越散漫、感性、功利化的閱讀狀態(tài)，讓學(xué)生通過(guò)理性、反思性的閱讀來(lái)獲取知識(shí)或解決問(wèn)題。

思維品質(zhì)通常表現(xiàn)在思維的靈敏性、獨(dú)創(chuàng)性和深刻性等方面，導(dǎo)讀設(shè)計(jì)應(yīng)該對(duì)經(jīng)典名著充分挖掘、科學(xué)利用，在文本信息間建立邏輯聯(lián)系，找到其促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)發(fā)展的著力點(diǎn)與教學(xué)依托點(diǎn)。閱讀文學(xué)類作品時(shí)可以借助“內(nèi)容重構(gòu)”，使學(xué)生對(duì)人物或事件形成相對(duì)客觀完整的認(rèn)識(shí)。如閱讀《水滸傳》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生從不同的敘事線索和角度出發(fā)撰寫(xiě)“魯智深小傳”，或從魯智深的自傳獨(dú)白解讀其性格與命運(yùn)的關(guān)系，或以其身份轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹鼋嵌冉衣稌r(shí)代對(duì)個(gè)人的影響，或從魯智深的社會(huì)人際關(guān)系網(wǎng)探究其命運(yùn)發(fā)展的軌跡，對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行信息檢索提煉，對(duì)內(nèi)容重新組合呈現(xiàn)，以此訓(xùn)練思維的靈敏性和獨(dú)創(chuàng)性。閱讀學(xué)術(shù)論著《鄉(xiāng)土中國(guó)》，不能將其割裂成若干個(gè)篇章片段，而要引導(dǎo)學(xué)生從論題核心入手，通過(guò)“思維導(dǎo)圖”梳理整本書(shū)的邏輯架構(gòu)，發(fā)現(xiàn)“概念”“論述”“推理”等不同的語(yǔ)言形態(tài)和表達(dá)效用，形成閱讀認(rèn)知體系，破除碎片化閱讀的零散思維，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的深刻性。

“思維發(fā)展與提升”是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分，閱讀活動(dòng)中要注重引導(dǎo)學(xué)生完成真實(shí)的、完整的閱讀思維過(guò)程，切實(shí)解決學(xué)生閱讀思維的典型問(wèn)題，讓學(xué)生感受和記錄每一次從不同角度發(fā)現(xiàn)和分析探究的收獲，以逐步走向思維探索的自覺(jué)性。

“身為教師，就是要幫助學(xué)生踏上閱讀之旅，教學(xué)生看懂閱讀的地圖，在他們迷路時(shí)告訴他們?cè)趺醋?，但這個(gè)旅程終歸是他們的，要由他們自己去完成?！闭緯?shū)閱讀教學(xué)最重要的是老師通過(guò)精心的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)，幫助學(xué)生構(gòu)建閱讀經(jīng)驗(yàn)和方法，使學(xué)生在廣度和深度中持續(xù)拓展閱讀，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

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