小國(guó)明君鄒穆公

陳良

邾國(guó)，又稱(chēng)邾婁，是周代方國(guó)之一。第一代國(guó)君曹挾，系高陽(yáng)帝顓頊的后裔，被周武王分封于邾。起初，邾國(guó)只是魯國(guó)的附庸，疆域大致相當(dāng)于今山東鄒城全境和周邊縣市的一部分。春秋時(shí)期，邾國(guó)第十代君主曹克向齊國(guó)靠攏，為齊桓公成就霸業(yè)東奔西走，于是齊桓公奏請(qǐng)周天子，封邾國(guó)為子爵，邾國(guó)從此位列諸侯。

春秋時(shí)期，天下動(dòng)蕩。隨著周王室的衰微，諸侯群雄爭(zhēng)霸，大魚(yú)吃小魚(yú)，強(qiáng)勝弱汰。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，混戰(zhàn)更為激烈，很多諸侯國(guó)被吞并，僅剩“七雄”活躍在歷史舞臺(tái)。不過(guò)，到了戰(zhàn)國(guó)中晚期，邾國(guó)依然存在，只是國(guó)名已改為鄒國(guó)。

鄒國(guó)，一個(gè)蕞爾小國(guó)，何以能在弱肉強(qiáng)食的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代存活下來(lái)？這個(gè)問(wèn)題，很難找到答案，畢竟有關(guān)鄒國(guó)的史籍極為稀少，即便是該國(guó)著名國(guó)君鄒穆公，也沒(méi)有進(jìn)入司馬遷的《史記》。但是，透過(guò)有關(guān)鄒穆公的零碎史料，也能窺見(jiàn)其一斑。

鄒穆公，名叫曹胳，在位時(shí)間大約為公元前382年至330年之間。盡管他是一國(guó)之君，卻有一位國(guó)人比他更有名，那就是大名鼎鼎的孟子。他倆是同時(shí)代人，彼此有過(guò)交集與對(duì)話(huà)，《孟子》一書(shū)中就有記載。

那一年，鄒國(guó)與魯國(guó)發(fā)生軍事沖突，鄒國(guó)損失慘重，鄒穆公非常郁悶。適逢孟子來(lái)訪，鄒穆公愁眉苦臉，向孟子大吐苦水：“這次交戰(zhàn)，我手下官吏死了三十三個(gè)，百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們而拼命。殺他們吧，殺不了那么多;不殺他們吧，我又實(shí)在恨他們眼睜睜看著長(zhǎng)官戰(zhàn)死而不去營(yíng)救。先生，此事如何處置才妥當(dāng)呢？”

孟子沒(méi)有直接回答，而是反問(wèn)道：“您可知道，災(zāi)荒年歲，百姓有多難？年老體弱的棄尸于山溝，年輕力壯的四處逃荒，幾乎有上千人;而您的糧倉(cāng)里堆滿(mǎn)糧食，倉(cāng)庫(kù)里裝滿(mǎn)財(cái)寶，官吏們卻從不向您報(bào)告實(shí)情，拒不賑濟(jì)災(zāi)民，這不是瞞上欺下、殘害老百姓嗎？”

鄒穆公面露愧色，囁嚅道：“寡人有所不知，真有這些事嗎？”

孟子點(diǎn)點(diǎn)頭，接著說(shuō)：“曾子說(shuō)過(guò)：‘要警惕，警惕！你怎樣對(duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待你。百姓當(dāng)初受到怎樣的待遇，現(xiàn)在就怎樣回報(bào)。您不要怪罪百姓了！只要您施行仁政，老百姓自然就會(huì)親近他們的長(zhǎng)官，肯為他們的長(zhǎng)官賣(mài)命。”

聽(tīng)了這番話(huà)，鄒穆公茅塞頓開(kāi)，臉上的愁云也消散了。孟子發(fā)現(xiàn)鄒穆公有所領(lǐng)悟，便將自己的主張一股腦兒地拋出來(lái)，不管對(duì)方是否愛(ài)聽(tīng)，就像老師訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生那樣。

二人此次對(duì)話(huà)，于孟子，只是游說(shuō)諸侯生涯中的一個(gè)片段、一段記憶;于鄒穆公，則是一次振聾發(fā)聵的觸動(dòng)與警醒，也是一次重大轉(zhuǎn)折。從此以后，鄒穆公將孟子的執(zhí)政理念付諸實(shí)踐，做到以“民為貴”，“愛(ài)民如子，視民如傷”。

鄒穆公陸續(xù)推出一系列惠民政策，頒布的第一項(xiàng)命令就是禁用粟米喂養(yǎng)野鴨和鵝，而要以秕谷替代。等到糧倉(cāng)里的秕谷用完了，他就派人到民間采購(gòu)，以二石粟米換一石秕谷。管理糧倉(cāng)的官吏覺(jué)得這樣做太浪費(fèi)了，純屬虧本買(mǎi)賣(mài)，于是向鄒穆公請(qǐng)示：“咱們用二石粟米換一石秕谷，太不劃算了，還不如直接用粟米喂食，豈不更好？”

鄒穆公回答：“你說(shuō)得不對(duì)。老百姓在烈日下露著脊背辛勤耕作，不敢懈怠，好不容易種出粟米，難道就是為了喂養(yǎng)這些鳥(niǎo)獸？粟米是人吃的上好食糧，怎么可以用來(lái)喂鵝？你只知道算小賬，卻不懂得算大賬。周人有句俗話(huà)說(shuō)：‘盛糧食的袋子漏了，也都是漏在倉(cāng)里。難道你就不明白此話(huà)的道理？君主是老百姓的父母，我們把糧倉(cāng)里的粟米轉(zhuǎn)移到百姓家中，難道就不是國(guó)家的粟米了嗎？讓鵝吃這些秕谷，為的是不糟蹋國(guó)家的粟米。無(wú)論粟米貯存在糧倉(cāng)里，還是在百姓家中，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一樣的，有什么好選擇的？”

鄒穆公的這番話(huà)一經(jīng)傳開(kāi)，百姓心里倍感溫暖，覺(jué)得國(guó)君把他們視為自家人。鄒國(guó)百姓懂得了國(guó)與民相互依存，公家儲(chǔ)糧與私家藏糧其實(shí)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別;君主體恤百姓，百姓也樂(lè)于為國(guó)出力分憂(yōu)。

儒家認(rèn)為：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”鄒穆公懂得，要治理好鄒國(guó)，首先要管好自身。所以，他注重修身自律，不貪圖享受，不胡亂折騰。楚王喜歡美色，鄒穆公送去四個(gè)歌伎樂(lè)女。楚王為了答謝，邀請(qǐng)鄒穆公觀賞歌伎表演，鄒穆公只是白天觀賞，晚上不出席，因?yàn)樗麘涯钊ナ啦痪玫钠拮樱辉赋龄嫌诼暽．?dāng)時(shí)不少君主驕奢淫逸，后宮佳麗無(wú)數(shù)，但鄒穆公只納娶與自己年齡相當(dāng)?shù)呐樱夜?jié)制欲望。

日常生活中，鄒穆公也十分簡(jiǎn)樸。他的車(chē)駕樸實(shí)無(wú)華，從不披掛毛皮、錦帛;他的御馬不吃禾苗、稻菽，只喂草料;他沒(méi)有乖僻的愛(ài)好，也沒(méi)有驕橫、任性的行為;他吃飯不求菜肴豐盛，穿衣也不講究質(zhì)地與顏色。然而，他在治國(guó)方面卻毫不含混，從不懈怠。他選賢任能，興利除弊，心系百姓，善待民眾。

在鄒穆公的悉心治理下，鄒國(guó)出現(xiàn)欣欣向榮、安定團(tuán)結(jié)的“善治”局面。境內(nèi)沒(méi)有盜賊，鄉(xiāng)村夜不閉戶(hù)，道不拾遺;臣民對(duì)國(guó)君心悅誠(chéng)服，就像手足與心臟一樣緊密相連，榮辱與共，和諧相處。就版圖與國(guó)力而言，鄒國(guó)還是一個(gè)弱小的國(guó)家，但由于它實(shí)現(xiàn)了“善治”，故而令其他諸侯國(guó)刮目相看，甚至肅然起敬，即使像魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)這樣的大國(guó)也不敢輕視它，像齊國(guó)、楚國(guó)這樣的強(qiáng)國(guó)也不能脅迫它。

鄒穆公去世后，鄒國(guó)百姓非常悲痛，就像死了自己的慈父一樣，哭哀三個(gè)月。鄒國(guó)四鄰的百姓，聽(tīng)說(shuō)穆公過(guò)世了，也朝著鄒國(guó)的方向揖拜，向這位君主致敬。失去了這么好的國(guó)君，鄒國(guó)上下哀傷不已，民間自動(dòng)停止一切娛樂(lè)活動(dòng)，直到一年之后才聽(tīng)到琴瑟的聲音。

西漢政論家賈誼對(duì)鄒穆公頗為欣賞，認(rèn)為他之所以深受民眾的愛(ài)戴，是他施行仁政的結(jié)果。俗話(huà)說(shuō)“種瓜得瓜，種豆得豆”，付出仁愛(ài)的人，也會(huì)得到人們的敬愛(ài);造福他人的，也會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)。《易經(jīng)》有言：“鳴鶴在陰，其子和之。”意思是說(shuō)，白鶴在山林中鳴叫，它的同類(lèi)聲聲應(yīng)和。表明同類(lèi)事物相互感應(yīng)，人與人之間、國(guó)君與國(guó)民之間也是如此。是故，賈誼認(rèn)為，“天子有道，守在四夷;諸侯有道，守在四鄰”。也就是說(shuō)，帝王或諸侯為政清明，就會(huì)得到百姓的擁護(hù)，就不會(huì)發(fā)生內(nèi)亂，因此只需防備境外的敵人就可以了。