夫學，身之礪砥也

《尸子·勸學》

學不倦，所以治己也;教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄a;使女工繅之b，以為美錦，大君服而朝之c。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹;使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人d;子貢，衛之賈人e;顏涿聚f，盜也;顓孫師，駔也g;孔子教之，皆為顯士。夫學，譬之猶礪也h。昆吾之金i，而銖父之錫j，使干越之工k，鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以礱礪，加之以黃砥l，則其刺也無前m，其擊也無下。自是觀之，礪之與弗礪，其相去遠矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫學，身之礪砥也。

（標題為編者所擬）

注釋：

a 腐蠹：即腐蝕。蠹，蟲名，蛀蝕樹木、器物的蟲子。

b 繅：把蠶繭浸在熱水里抽絲。這里泛指抽絲、紡織、刺繡。

c 大君：君主。? ? 朝之：上朝接見群臣。

d 子路，卞之野人：子路，姓仲，名由，字子路，一字季路。孔子弟子。卞，地名，在今山東泗水縣東。野人，不懂禮儀的人。

e 子貢，衛之賈（gǔ）人：子貢，姓端木，名賜，字子貢。孔子弟子，曾在衛國做過商人。衛，諸侯國名，在今河北南部和河南北部一帶。賈人，商人。

f 顏涿聚：孔子弟子。《呂氏春秋·尊師》記載：“顏涿聚，梁父之大盜也，學于孔子。”

g 顓孫師，駔（zǎng）也：顓孫師，姓顓孫，名師，字子張。陳國人。孔子弟子。駔，牲畜交易的經紀人，后泛指市場經紀人。中國古代社會重農抑商，所以無論是商人還是市場經紀人，身份都是比較微賤的。

h 礪：磨刀石。

i 昆吾：傳說中的山名，據說山上多赤銅。? ? 金：金屬，這里主要指銅。

j 銖父：地名，據說此地多產錫。先秦時，人們通常以錫和銅融在一起來鑄造兵器。

k 干越：吳國和越國。干，亦作“邗”，國名，后被吳國兼并，這里代指吳國。? ? 工：指鑄劍工匠。先秦時期，吳、越多出名匠、名劍。

l 黃砥：細密的磨石。黃，本指幼兒，這里引申為細小的意思。

m 刺也無前：向前直刺，無所阻礙。形容劍十分鋒利。下文“擊也無下”意思相似。

大意：

努力學習而不知厭倦，是用來修養自身的方法;教誨別人而不知懈怠，是用來教化他人的方法。蠶繭，棄置一旁而不加整理，就會變質壞掉而被拋棄;如果讓女工繅絲紡織，則可以制成漂亮的錦，那么君王就可以穿著它上朝接見百官。每個人的身體，就像蠶繭一樣，如果棄置一旁而不加修養，就會導致知識貧乏、行為敗壞;如果讓賢人來教誨他，就能使其成為當世名士，天下的諸侯沒有敢對他不尊敬的。因此，子路，是卞地的粗野之人;子貢，是衛國的商人;顏涿聚，是個強盜;顓孫師，是個市場經紀人。經孔子教導之后，他們都成了名士。學習，就好像磨刀石一樣。即使是昆吾的銅，銖父的錫，讓吳、越的良工把它們鑄造成劍，如果不加以磨礪，那么用它刺則刺不進去，用它砍也無法砍斷。如果先用粗磨石打磨，再用細磨石精磨，那么用它向前直刺就會無物可阻，用它向下砍擊就會無物可攔。由此看來，磨礪與不磨礪，其結果相差太遠了。現在的人們都知道磨礪他們的劍，卻不知道磨礪他們自身。學習，就是對自身的磨礪。

【點評】

在先秦諸子中，尸子大約是我們比較陌生的一位。尸子，即尸佼，戰國時人，與商鞅同時代。據史籍記載，商鞅在秦國變法期間，尸子曾是他的重要謀士，以至于“衛鞅商君謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規之也”。可見尸子在商鞅變法中也起到了重要作用。只是后來，“商君被刑，佼恐并誅，乃亡逃入蜀。自為造此二十篇書，凡六萬余言。卒，因葬蜀”。文中提到的“造此二十篇書”，即《尸子》。這部書汲取了儒、道、法、名諸家思想，以為現實政治和人生服務。書中所體現的重視學習、講求孝道、注重內心平和等觀點，至今不無借鑒價值。

然而，在流傳過程中，《尸子》逐漸散佚。到了明清時期，學者開始收集和整理散失的《尸子》，其中影響最大的是孫星衍的輯本和汪繼培的輯本。我們通過現存的輯本，能夠大致了解尸子的思想及其現實意義。

先秦諸子對于學習是十分看重的，《論語》第一篇《學而》中就說：“學而時習之，不亦說乎？”《荀子》首篇便是《勸學》，其中說道：“君子曰：學不可以已。”《尸子》也不例外，開篇即為《勸學》。本文是《尸子·勸學》的節選，作者以比喻、舉例等方式，論證了學習的重要性。

尸子強調學習，但并非一味地說教，而是十分懂得語言的藝術。他先以對待蠶繭的態度來談學習的價值，蠶繭如果棄之不管，則會腐爛;如果進行加工，則能織成華麗的錦繡，言外之意是，如果不學習，人就會逐漸走向墮落;如果努力向學，則能成為德才兼備之才。隨后，列舉子路、子貢等人跟從孔子學習而成為名士的故事，以為例證。最后，以礪（磨刀石）為喻，再次強調學習對人生的重要意義，并告誡時人應“砥礪其身”，養成勤學好學的習慣，不斷提高自己的學識，這樣才能為國家、社會做出貢獻，實現自身價值。（海濤）