歲寒絕色系列化創(chuàng)意燈具設(shè)計(jì)

趙越久 李珊 劉華偉

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;地域特色;創(chuàng)新性思維

引言

吉林省擁有中華十大名山之一的長白山，還有大黑山、張廣才嶺、老嶺等冬季美景山脈，將吉林省冬季山脈特點(diǎn)結(jié)合到燈具設(shè)計(jì)中將會(huì)充滿詩意，通過色彩，造型，材質(zhì)這些物質(zhì)屬性的控制來傳達(dá)一種特殊的意境 ，讓人感覺到了冰雪文化和中國文化的魅力，將民族意識(shí)與設(shè)計(jì)意識(shí)相結(jié)合，體現(xiàn)了一個(gè)國家民族心理的延續(xù)與發(fā)展，同時(shí)也體現(xiàn)了民族審美特征的強(qiáng)化。

一、實(shí)施背景

如今消費(fèi)者對(duì)于家庭環(huán)境氣氛的要求越來越高，利用燈具造型和光色的協(xié)調(diào)，能使居室環(huán)境具有某種氛圍，使室內(nèi)空間更加符合人們需求和審美情趣。新型燈具將實(shí)現(xiàn)科技、藝術(shù)、人性化、環(huán)保與想象力的完美結(jié)合。

吉林省具有四季分明的特點(diǎn)，春季干燥多風(fēng)，夏季濕熱多雨，秋季天高氣爽，冬季寒冷漫長，四季景色優(yōu)美，將燈具與冬季獨(dú)特的冰雪產(chǎn)業(yè)結(jié)合，“歲寒絕色”系列創(chuàng)意燈具與吉林的冰雪山脈相結(jié)合，將冰雪文化與照明技術(shù)相結(jié)合，不僅會(huì)給人們以視覺上的沖擊，心理上的共鳴，更多地是拓展了燈具設(shè)計(jì)表達(dá)的觀賞性、文化性、多樣性。

二、燈具的造型發(fā)展

（一）戰(zhàn)國——燈的雛形

我國最早的燈具始見于戰(zhàn)國，謂之鐙，是一種淺盤，內(nèi)底平坦，有高柄的器皿。燈具的造型除了個(gè)別多枝燈外，還有人俑燈和仿日用器形燈。

（二）秦漢——精巧實(shí)用

秦朝的燈具出土實(shí)物不多，非常華麗。兩漢時(shí)期燈的樣式精巧實(shí)用，鐵燈、石燈和動(dòng)物形象燈也逐漸出現(xiàn)。

（三）魏晉——走向世俗

到了魏晉南北朝至宋元時(shí)期，整體造型可分為幾類，一是帶承盤形座的，二是人物器座。三是羊、獅類造型的燭臺(tái)和蜷足寬沿瓷燈，四是用單體的碗、盤和缽用作燈盞和燭托。

（四）明清——宮燈彩燈興起

明清時(shí)期是中國古代燈具發(fā)展最輝煌的時(shí)期，出現(xiàn)了玻璃和琺瑯燈，宮燈也開始興起。宮燈指以細(xì)木骨架鑲以絹紗和玻璃，并在外繪各種圖案的彩繪燈。

三、歲寒絕色燈具造型設(shè)計(jì)要素解析

燈具的造型需要多工種、多工藝共同協(xié)作，而影響造型的因素有很多，主要有形態(tài)、色彩、材質(zhì)。燈具包含三個(gè)基本要素：即物質(zhì)功能、物質(zhì)技術(shù)條件和實(shí)體藝術(shù)造型，而且它的造型設(shè)計(jì)要與科學(xué)技術(shù)、材料、結(jié)構(gòu)、工藝和藝術(shù)內(nèi)容緊密結(jié)合【1】，造型是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人們最關(guān)心的方面之一 ，產(chǎn)品的內(nèi)涵和特征都需要通過一定的造型得以明確化、具體化、實(shí)體化 。因此 ，形態(tài)是產(chǎn)品語義表達(dá)的一個(gè)重要方面。

（一）產(chǎn)品語義

1. 環(huán)境性：產(chǎn)品如何與周圍環(huán)境相配合，設(shè)計(jì)有機(jī)會(huì)也有義務(wù)來思考產(chǎn)品的自然環(huán)境與產(chǎn)品的造型所產(chǎn)生的效果。

2. 記憶性：一種連續(xù)性與熟悉性的感覺，每一次新產(chǎn)品的出現(xiàn).我們并不需要全然地假說它是創(chuàng)造了一種全新的造型語言。有時(shí)會(huì)有印象找出物體聚集在記憶中的定位 ，如此或許更為有用。

3. 操作性：是否得到如何使用的信息這部分與傳統(tǒng)的人機(jī)設(shè)計(jì)有較密切的關(guān)系，透過控制、顯示、外形等的明確語意，每一項(xiàng)控制的關(guān)系、產(chǎn)品本身的常識(shí)，得以正確的操作的信息。

4. 程序性：設(shè)師計(jì)則須面對(duì)機(jī)器內(nèi)部運(yùn)作的心理層面詮釋：技不只是術(shù)上如何運(yùn)作.而是我們應(yīng)該能用心中的眼睛來設(shè)想它的動(dòng)作，并通過產(chǎn)品的造型予以宣示。

（二）意境表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化的生命力頑強(qiáng)，傲骨錚錚經(jīng)過討論與分析，“歲寒三友”典故符合，《論語》贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也。松與竹、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。文學(xué)作品中，常以松柏象征堅(jiān)貞不屈的英雄氣概。竹象征氣節(jié)。梅象征堅(jiān)強(qiáng)不屈。

（三）形態(tài)創(chuàng)新

1.功能創(chuàng)新：產(chǎn)品功能的創(chuàng)新主要是改善產(chǎn)品原有功能或提供新的使用功能等，使產(chǎn)品在使用方面更科學(xué)、更合理、更貼近人的使用習(xí)慣，使產(chǎn)品更能滿足人們生活方式的需要。

2.材料創(chuàng)新：產(chǎn)品中的材料是人與產(chǎn)品溝通的中介物質(zhì)，它既是內(nèi)部機(jī)能的依附、保護(hù)、傳播，又是人作用的直觀實(shí)體，形成整體形態(tài)的物質(zhì)。表面裝飾工藝的應(yīng)用也豐富了造型的藝術(shù)效果【2】。

3.色彩創(chuàng)新：色彩是重要的形態(tài)表達(dá)要素之一【3】 ，色彩能引起人的感情變化，不同的色彩配置可表現(xiàn)出高貴、樸素、后現(xiàn)代等不同的表達(dá)，色彩還具有聯(lián)想性，人受到色彩的刺激會(huì)想起有關(guān)的事物。

4.結(jié)構(gòu)創(chuàng)新：產(chǎn)品形態(tài)既是外在的表現(xiàn)，也是在結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式 【4】。結(jié)構(gòu)是為功能服務(wù)的，它制約著產(chǎn)品造型，又推動(dòng)著產(chǎn)品造型。沒有適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，形態(tài)就不能搭建起來。在產(chǎn)品形態(tài)呈現(xiàn)出的美感要素中，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的新穎性與獨(dú)特性占有十分重要的位置。

（四）心理結(jié)構(gòu)

想象是設(shè)計(jì)構(gòu)思過程的創(chuàng)意階段，是其核心部分。想象是人處于與日常的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)垂直切斷狀態(tài)下，超越時(shí)空的局限，思緒無拘無束地自由馳騁。所謂“精鶩八極，心游萬仞”，“思接千載，視通萬里”，【5】等等，這些都講的是想象超越時(shí)空的特點(diǎn)。

四、總結(jié)

現(xiàn)代新工藝、新材料、新技術(shù)的不斷發(fā)展，為工業(yè)產(chǎn)品的造型開辟了廣闊前景。將工業(yè)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的觀念和原理融入企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理實(shí)踐中。在新世紀(jì)到來之際，具有中國傳統(tǒng)文化特色的燈具需要?jiǎng)?chuàng)新，通過有形產(chǎn)品傳播傳統(tǒng)文化，讓人們?cè)谑褂蒙唐返耐瑫r(shí)產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。使人們?cè)谛蕾p美的同時(shí)，還可以無處不在的接觸文化、了解文化，并使文化能夠在無形中傳播和發(fā)揚(yáng)出去。

基金項(xiàng)目：國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃支持項(xiàng)目（202110201032）

參考文獻(xiàn)

【1】吳翔.產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)[M] .北京：中國輕工業(yè)出版社，2001.

【2】張同.新產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)實(shí)務(wù) [M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2000.

【3】姜今 ，姜慧.設(shè)計(jì)藝術(shù) [M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2001.

【4】陳龍安.創(chuàng)造性思維與教學(xué) [M].北京：中國輕工業(yè)出版社，1996.

【5】葉朗著.現(xiàn)代美學(xué)體系[M].北京：北京大學(xué)出版社，1988.

趙越久，吉林省吉林市北華大學(xué)學(xué)生，工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)，

劉華偉，通訊作者，指導(dǎo)教師，北華大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)教師，副教授，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)及理論創(chuàng)新