云南地域特色藝術研究

摘要：云南是一個環境優美以及歷史文化資源豐富的地方。在人類文明早期，云南就是我國少數民族祖先聚集的區域，他們在這塊土地上生生不息，各具特色的文化樣式油然而生，形成了多元化的局面。此次去瀘沽湖，我深深地感受到當地特色的傳統文化藝術和自然魅力。本文將通過創作旅途中的所見所感淺析云南的地域特色藝術。

關鍵詞：云南；美術；地域；藝術；瀘沽湖

本次名為“返樸求真—瀘沽湖生物與民族多樣性之人文考察與藝術創作”的藝術考察，由唐志岡老師、高翔老師和云南藝術學院其他老師帶領研究生們到麗江市寧蒗縣扎實村和瀘沽湖進行為期二十多天的考察與創作。在藝術考察中，老師們和同學們創作出大量優秀作品，通過媒體向外界展示了瀘沽湖豐富的傳統文化和自然魅力以及當地的民族多樣性。同時當地摩梭藝術家博瓦·公高老師也帶領大家參觀了藏傳佛教寺廟代表之一—著名的扎美寺。本文將淺談此次藝術考察中在麗江寧蒗地區對扎美寺壁畫藝術的所聞所感以及以摩梭文化為例的云南地域特色。

一、扎美寺壁畫藝術

扎美寺，在藏語里稱“塔洛扎美袞”，位于麗江市寧蒗縣永寧鎮。該寺廟是藏、川、滇三地之內規模較為宏大的藏傳佛教寺廟。如圖一所示，殿內奉著宗喀巴、達賴和班禪像，還有格姆女神及其他佛像。

傳說在元朝，曾有一個僧人來到如今永寧鎮這個地方，當他聽到現在寺廟所在位置的地名是在藏語中意為“無敵”的扎美戈時[1]，他感嘆應在這里建一個寺廟。由此便有了扎美寺，最初規模不大，擴建是在清朝雍正年間，是眾僧侶從事佛教活動的重要場地。如今我們看到的寺院大門遍布彩繪、金光燦燦、氣勢恢宏，所有的殿都是金頂，屋檐四周懸掛著風鈴，每當清風徐來，清脆的風鈴聲便回蕩在寺廟當中，仿佛內心得以凈化，使人肅然起敬。扎美寺大部分喇嘛平時都在家里生活，并不守在寺廟中，等到舉行法會時，他們才會聚集到寺里[2]。寺廟的墻壁上都是精美的壁畫，殿內有大大小小幾萬尊佛像，雖然看得出來飽經風霜，但是那份莊嚴無法磨滅[3]。1870年前后，扎美寺在一場火災中不幸燒毀，清朝時期人們開始在原址基礎上重建，重建后比原來還要壯觀。“文革”時期，大部分殿又被徹底破壞，僅剩了一個強巴殿，真的是命運多舛。由于寧蒗縣離四川省較近，處于地震帶，無法避免頻繁地震的影響，再加上風吹日曬和修復不及時等原因，破壞程度相當大。特別是2012年發生了5.7級地震，永寧鎮的扎美寺也不幸遭受慘重損失，令人心痛的是，寺廟的木質建筑變形開裂，寶貴的壁畫受損慘重。雖然后來重建維修后基本保持了原貌，但是現在能看到的壁畫有些部分仍然模糊不清甚至整塊脫落。

殿內精美的壁畫，內容都是佛教故事，琳瑯滿目的壁畫局部如圖二和圖三所示。畫風獨特、線條細膩、色彩明亮、形象生動。部分繪于墻壁上，部分繪于梁上，或繪于布幔上，然后再懸掛在墻壁上，滿滿的西藏風格，十分壯觀。扎美寺壁畫是云南省藏傳佛教寺院壁畫的代表。扎美寺的建筑以土木為主，墻的上部用的是“鞭麻”①，是古老藏族建筑手藝的代表。壁畫的保存現狀是同類古建筑中壁畫保存較為完好的，當然它帶給后人的歷史和藝術價值也更高。

二、摩梭人特色地域藝術

博瓦·公高是摩梭人藝術家。他曾說：“扎實村是我出生的地方，她像母親一樣養育了我，同時也記憶著藝術家們的藝術創作。”在這里，藝術家們獨有的感受和體驗形成一種對生命和自然的尊重。人文風情、生態環境不只有單純的外在聯系，還使人與自然發生共鳴。

扎實村是一個風景優美、民風淳樸的地方，在這里可以看到格姆女神山，老師和同學們都留下了許多優秀的風景寫生作品。女神山下的土坡上可見六字箴言。有滿天白云和威嚴的格姆女神山的襯托，六字箴言顯得格外神圣。不同角度下，瀘沽湖圍繞著的格姆女神山顏色是變化多端的。在明媚陽光的照射下，它是五彩繽紛的，隨著光線的變化，顏色也隨時變化。

圖四、圖五這兩幅是博瓦·公高的作品，圖四中描繪的是格姆女神題材的神話故事。摩梭人活在格姆女神的庇護下，格姆女神是他們的信仰。人們期望扎實村在格姆女神的庇護下能變成一個充滿希望和幸福的地方[4]。圖四整幅畫以青藍白紅為主色調，畫面中間穿戴著摩梭服飾，騎著白馬，手持笛子的是格姆女神，左右兩側是摩梭自然神。

圖五描繪的是達巴祭祀的場景。摩梭人的本教是達巴教。因教祖名叫達巴而得名。既有巫，又有教。雖然內容極其豐富，但都是由師徒傳承和口耳傳承并無書籍記載。有一種解釋，達是“砍”的意思，而巴就是砍之后留在木頭上的痕跡。達巴教，總的意思是：就像伐木一樣，一次落下一個痕跡[5]。在天上的祖先和神明會看見，因此妖魔鬼怪就會被斬斷。達巴就是這種能消除鬼怪的智者。在達巴經中，他們認為萬物皆有靈。在達巴典中是這樣解釋的：祖先靈魂不滅，他們能夠看到后代的行為，在看不到的地方默默地守護著后代，當后人不及時祭奠時，他們就會讓家里人出現一些小毛病，這是祖先想念后代的一種形式，祭奠之后病人就會康復。

在摩梭人心中，說達巴上知天文、下知地理也不為過。摩梭人的生活離不開達巴。達巴就像巫師一樣，可以占卜、驅鬼、超度等，很受摩梭人敬重。達巴無固定地點，不分貴賤，也不計較報酬。摩梭也沒有文字，都是口口相傳。據了解，達巴經有一百多部，研究摩梭人的學者匯集并整理了九十多部，生動地記敘了摩梭人關于宇宙起源、始祖創世、先人采集、捕獵、部落戰爭、遷徙等的思考和歷史，還記敘了有關天文、醫藥、美術、舞蹈、民間文化等內容，同時還有對自然神靈和祖先的贊頌，對疾病、惡神的詛咒以及祈禱部族繁榮昌盛、健康永駐的祝福等。

三、結語

云南繪畫表現最多的是當地人民對土地最直觀的情感以及民族特色文化藝術，他們擺脫不了對這片土地的熱愛和土地文化帶來的吸引力。千百年來，生活在瀘沽湖地區的摩梭先民用自己質樸的智慧和辛勤的勞動創造了豐富多彩的摩梭文化，這里的生態環境和民族多元化吸引著無數中外藝術學者。此次藝術考察之旅，令我大開眼界并收獲頗多，這是人生中一次很寶貴的學習經歷。這些特色文化神秘而又美好，像夜空中的繁星散發著光芒，世世代代點綴著這片古老的土地。云南各地還有很多有特色的地域，因此，研究地域特色文化是十分有趣而且是有重要學術價值的事情。

作者簡介

王羽賀琳，1996年9月生，女，漢族，吉林吉林人，云南藝術學院造型藝術創作與研究專業2019級在讀研究生。

參考文獻

[1]馬繼典.瀘沽湖摩梭母系文化風情實錄[M].昆明：云南人民出版社，2006.

[2]迪慶州藏學研究院、云南藏傳佛教發展簡史[M].昆明：云南民族出版社，2013.

[3]中國民族建筑網.云南永寧扎美寺[EB/OL].（2018-03-27）[2020-04-09].https：//baike. baidu.com/reference/1489068/75a6x60ScgQaMUdQ3I_KcTmrZhhaYFf2rlsUSuylRUU1uC0cDuy-JE AmW1QN2Pe3bgedo7wf0extwd_4VodtSFCapJjRWLC5.

[4]中國文明網.轉山節當天展出格姆女神巨幅畫像[EB/OL].（2015-09-21）[2021-05-18]. http：//yn.wenming.cn/gzdt/zhoushifengcai/lj/201509/t20150921_2869251.html.

注釋

①鞭麻：是一種生長在青藏高原上的野生灌木，加工后用以砌墻，堅如石料，質輕，經久耐用。